二十多年過去，已經換了好多批學生，卻出現同樣的議題、類似的行動。學生們展現純真的正義感、理想主義和抗爭的勇氣；主事者處理的態度沒有什麼差別：迅速復舊、懲處學生，盡力維護「秩序」。銅像繼續屹立不搖，似乎在嘲笑我們，令人不得不警覺：所有反威權的努力，是否也可能船過水無痕？
新的威權可能並非以明顯的國家暴力來壓制人權，也不再用一套政治意識形態來給人戴帽子，但是仍然以似是而非的輿論集體催眠、轉移焦點，或透過渴求「安定」、「秩序」的大眾言說來制約異見者。例如這次事件，零貳社的行動，過去一定會被戴上某政治勢力介入的帽子，但現在卻被刻意去政治化，鎖定在「破壞公物」、「製造髒亂」等妨礙公共秩序的言說，抗議者被指為：「增加清潔工人的工作負擔」、「浪費納稅人的錢」。 是一種虛幻的集體感，留戀威權秩序，對抗議者生出不屑甚至仇恨的態度。
觀察這次零貳社所遭受的批評，顯然台灣社會在蔣介石的歷史定位上相當缺乏共識 。到底該怎樣評價蔣介石？站在什麼樣的立場來看待他？威權時代的獨裁者，在某些人心目中仍有著守護神般的地位，但在反抗者眼中則是眾惡的根源、人民痛苦的製造者。我們不得不面對一個事實：台灣的轉型正義幾乎沒有進展，在大眾的認識上，以往威權統治所造的那位神，還未從神壇上走下來，更遑論迫害人權的責任追究。「銅像化」的蔣介石是威權象徵，而不是多面、矛盾、功過俱有的歷史人物。 不管是神是魔，都需要除魅的過程。
威權統治需要「造神」，讓人民放棄自由、受偶像任意支配。 舊約聖經中，摩西這位很有領導力的強人，卻堅決抗拒成為神，引導人民定睛於上主、受規範於律法。我們所信的上主，要的是自由獨立的子民，而不是充滿恐懼、受縛於偶像的奴隸。我們抗議這社會竟然容許威權象徵的銅像繼續存在、譴責所有造神運動，也要努力去除內心的銅像（僵化的信條、自義）。別把活活的上主拜成僵死的虛幻權威偶像。
（台灣教會公報3136期『窗口無遮攔』，修訂完整版）
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