《微聲盼望》、《沐光行旅》即將出版

我妹王貞文又有兩本書即將出版：
《微聲盼望》是病中的見證、默想、創作的詩和畫。
《沐光行旅》是信仰札記，近年在曠野、新使者、臺灣教會公報等處發表的文章的集結。
兩本都將由雅歌出版社出版，正在編輯中。
在此出版業如此不景氣的時候，承蒙雅歌出版社蘇南洲兄、彭海瑩姊的厚愛，還願意出版這很小眾的書籍。
貞文在病中仍很有使命感地寫作，又以畫畫來調和心靈。相信這些作品能感動人，帶給人一些亮光與省思。

以下節錄我為《微聲盼望》寫的序的最後一段：

這本小書是貞文在病榻上書寫的見證、默想、禱文和繪畫創作。這裡沒有「禱告後腫瘤神奇消失」的神話般奇蹟，只有拉撒路的見證：
「病痛讓我被迫放下手中的劍，安靜在上帝懷抱裡，與基督對話。當我再次活了過來，重新站起來，就有如從墓穴裡走出來的拉撒路，解開包裹的布，不再受任何的束縛，得到真自由。
上帝以慈仁待我，讓這個病痛的休養期，成為家人團聚、修補裂創、建立新團契的時期，也成為潛入內心世界，感受活水湧流，看見生命樹的時刻。我在病中創作著，在重新體認的自由中畫著畫，與基督對話。」（王貞文：病痛與新生機）

願翻開這本小書的朋友，能同樣感受到永恆生命活水沛然湧流，在上主的愛中，安歇於寧靜青草地上。

【預購辦法】
寫mail 給雅歌書版社，標題：「預購王貞文的書」。
請留下：收件人、地址、電話、電郵及數量，請mail to:
cap@cap.org.tw(雅歌)，
一月中出書後雅歌會和您聯繫。
（預購七折優待）

記一場難忘的聖誕晚會，並推薦「Pink 酷趴」

小時候很喜歡聖誕節，家裡會佈置聖誕樹，聖誕節清晨起床，樹下會有禮物。教會的晚會，總是熱熱鬧鬧的，一定會演出耶穌出生的故事，還有其他感人的、有趣的戲劇。有時候也被逼著上台彈琴、演戲、唱歌，大部分時候坐在台下不安地蠕動，等待聖誕老公公揹著一個大袋子出現，那是晚會的高潮。雖然經常搶不到聖誕老公公灑下的糖果，聽到老公公「呵呵呵」的笑聲還是很開心。

長大後，對聖誕晚會的興趣降低了，感覺上怎麼變就是那些把戲，而且節目也越來越難看。本來一定要演的「耶穌降生」，竟然也從節目單上消失了。而那些耳熟能詳的聖詩，被冰進古老的櫥櫃當中。當然， 聖誕節在教會中仍是重要節日，聚餐越來越高檔，聖誕樹越來越大越花俏，聖誕老公公依然「呵呵呵」，可是越來越感受不到小時候那種單純的喜悅。

近年來，聖誕節不再是宗教節日，而是「商機」和情人節。但是，世俗化的聖誕節，至少還會傳達一個信息：「這是一個和『愛』相關的日子。」本來聖誕的信息是上主對人的愛，耶穌就是上主給世界的最大禮物。但是，上主的愛也透過人與人的愛來呈現，現在的聖誕節倡導人與人之間的愛，也沒有錯。「 沒有人看見過上帝，但我們若彼此相愛，上帝就在我們的生命裏，而他的愛藉著我們完全實現了。」（約翰一書4章12節）

我想，一個聖誕晚會，若出於愛主與愛人的心， 就會充滿了真、善、美，讓人藉此而認識聖誕節的意義，開啓信仰的道路。

2010年參加了同光教會的聖誕晚會，可能是近三十年最感動的聖誕節。原本以為只是一般教會的聖誕晚會，頂多才藝表演更加精采、氣氛更加熱烈而已。沒想到，從一開始台上領唱清麗的歌聲，就讓我淚流滿面。 每位上台者都是那麼投入、那麼真誠，不像一般業餘者扭捏作態，也不像職業演出者那樣圓滑討好，就是把自己全然擺上，一種少見的舞台風度，相當動人。當晚的重頭戲是戲劇表演，搭配「櫃父母同心協會」的出席，描寫心靈受傷的同志如何在溫煦關懷下逐漸走出陰影，以及父母對子女的接納，上帝對所有人的接納。戲劇刻畫了同志伴侶的艱難處境，滿場都是啜泣聲；幾位「櫃父母」上台簡短說話，得到如雷的掌聲。那樣的時刻，感覺彷彿天地相連，形成一個圓，以善意包裹了全場的人，體諒與愛在當中交流，讓人不忍走向下一個時刻。

 這是讓我驚訝、感動萬分的聖誕晚會。我相信同光是個健康又活潑的教會，在此時此地作美好的見證。這樣的光，能引領受苦者走向愛與盼望，也會讓驕傲的法利賽人恨得牙癢癢。

 期盼同光教會的聖誕晚會一年又一年繼續做見證，向同志社群報佳音，以恆久的忍耐、寬容與盼望，將救主的愛展現出來。

 

【粉紅酷趴活動說明】

提到粉紅色，你的第一個想法是什麼？

在同志史上，粉紅色有著舉足輕重的意義。
第二次世界大戰時，被德國納粹關入集中營的同性戀者身上
被迫戴著粉紅色的倒三角形徽章以茲區別。
1970年代，這個曾經代表屈辱的粉紅色倒三角形被同志平權運動所運用，
一方面提醒勿忘歷史，一方面也有反轉屈辱積極反擊的意象。

時至今日，同志們在社群內外仍然感受到許多的差異和歧視。
戲謔的言語、有色的眼神、不友善的對待，都令人感到沮喪。
過度渲染的媒體報導，使得愛滋與跨性別更像是濫交與變態的代名詞，
沒有正面積極的平權教育，只剩不斷撕裂拉扯無法平復的傷痛。

在2012年的年終歲末，為了紀念上主賜下人子耶穌降生在人世的喜悅外，
我們期待以歡樂溫馨的粉紅Party，歡迎仍在尋找認同與定位的夥伴們。

不管你是誰，耶穌的愛沒有分別；不管你做過什麼，耶穌的愛無遠弗屆。

～僅以「粉紅」鼓舞每個勇敢堅定、忠於自我的信念～


晚會主題：「Pink」酷趴
晚會時間：12月23日(日) 16:30入場 17:00開演
晚會地點：中影商業大樓演講廳。台北市八德路2段260號3F

同光同志長老教會
Mobile: 0966-941420 (0966-就是耶穌愛你)
Email：tongkwang@gmail.com
郵政信箱：台北郵政35-170號信箱
Facebook：搜尋關鍵字「同光」即可

（轉錄自同光同志長老教會聖誕晚會「粉紅酷PA」預告）

 

 

【推薦】電影「不倒翁的奇幻旅程」和真正的不倒翁萬正雄

【觀影感想】

前幾天觀賞了這部電影，片中重要配角「鄉下阿公」萬爺爺（萬正雄）隨片登台。萬爺爺其實演的就是他自己，他自製的樂器都拿出來秀，演得非常自然。
這部電影內涵了五段動畫，等於是五本繪本兒童故事。單看這些動畫就夠本了。美麗獨特的左鎮「草山月世界」風光，給這個很像兒童繪本的電影增添更多奇幻色彩。
去看電影的小朋友，都看得非常高興。大人看了也會很感動。這是為兒童而拍的電影，希望有更多孩子看得到。
不過，我覺得電影裡的舞台劇演員表演方式、童書作者故事的那種文藝腔，和吳朋奉等台語演員、素人演員的自然活力，是難以融接的混搭。就像台灣當前的「多元」文化，有一種不得不混的無奈感。




片中的勵志氣氛並不算強，比較強調感情張力、人與人之間的善意和溫情。

電影之外，長期致力於西拉雅文化運動，為西拉雅正名而奮鬥不歇的萬爺爺，是真正的不倒翁！




2012.4.21 「在西拉雅遇見不倒翁」嘉年華會 ，萬爺爺演唱自編的「竹子歌」，並宣傳「西拉雅是台灣原住民」。





【樹窠舊文】

綠谷西拉雅

西拉雅語復活記

西拉雅平埔族正名運動








2011.11.3拜訪綠谷西拉雅，萬正雄長老拉著用罐頭自製的弦仔。這枝樂器（或類似者）有出現在電影中。




2012.5.2 在原民會前抗議，爭取平埔族正名為台灣原住民。原視的報導。

告別核電

福島核災屆滿週年，災民仍生活在高劑量的輻射威脅，真相是：

l 日本政府必須不斷調高食品輻射標準，才能讓受到污染的農產品可以在市場販售，稻米就從10貝克調高到500貝克。

l 按照核災避難標準，福島全縣200萬人都需避難，但日本政府無法處理這麼龐大的人口，只好將避難範圍設定在直徑範圍20-30公里內。目前仍有120萬人生活在核災60公里的範圍，其中28萬是孩童，輻射值高達4萬貝克。

l 由於可怕的地震風險，迫使全日本54座核能機組陸續停機，至今只剩下2座仍在運行，預計於在2012年4月將會全數停機。

根據權威的《自然（Nature）》雜誌發表研究顯示，全球最危險的三座核電廠，台灣佔了兩座。核一跟核二距離台北都會區直線距離在30公里以內，兩座周邊的人口數達500萬人。
2月26日屏東剛發生過6.1地震，學者疑為盲斷層。但核三廠距離恆春斷層僅有1.5公里，令人心驚不安！

311核災一年過去了，我們來看看政府做了什麼？

l 政府宣佈核一、核二、核三不延役，但無法提出任何「絕對安全」的保證，核災賠償上修至150億。（福島核災的賠償金額是1500億日圓）

l 繼續興建核四廠，預算將追加563億元，使得總建造經費達到3,300億元，商轉日期可能延長至2016、甚至是2019年，似乎是個永遠填不滿的錢坑。

l 超量存放在核一、核二、核三廠的高輻射核廢料，已達十分密集高度危險的地步。

l 長期置放蘭嶼的核廢料至今仍然無解，找不到安全的永久儲存地。

台灣的備用電力高達24～30％，核電的裝直容量不到11％，即使關掉所有核電廠，也沒有缺電問題，我們絕對有條件成為非核國家。

只要人民的意志夠堅定，台灣還得及避免核電災難。

反核電是挽救台灣免於亡國的愛國行動，是搶救當代、未來世代的良心義行！

誠邀您來參與「311福島核災週年 非核家園祈福晚會」。

讓我們為福島災民、為核一、核二、核三廠週邊人民、為長期被置放核廢料的蘭嶼人民、為反核四邁入25年的貢寮人民祈福、加油！

讓我們對政府、馬英九總統施加壓力，要求：

一、核一、核二、核三提前除役；停建核四廠，讓核電歸零。
二、降低高耗能產業、提升用電效率、停止補貼工業用電。
三、用電零成長，積極發展再生能源。

 

連絡人：
台灣人權促進會南部辦公室．陳郁琦07-5508418

 

資料來源：南台灣廢核行動

 

 

「台灣山水」陳志良水墨畫展

原本就非常喜歡陳志良兄的畫，這次的展覽空間給人的感覺特別好，是非常難得的畫展經驗。一邊聽著Arvo Part的音樂，一邊看充滿靈性美的台灣山水，好享受。

安平的安北路，已近海口，一群豪宅叫做白鷺灣。這家府都建設做了一個很美的展示廳，叫做白鷺灣建築文化館。

關於陳志良的「台灣山水」，第一次見識到，是在惟因唱碟。很大幅的水墨畫，筆法細緻，風格獨特。

後來認識畫家，有過幾次交談。他對台灣山川的精神掌握，很能引起我的共鳴。

最近到四草、布袋看海，都會忍不住說：「就像陳志良的畫！」

參觀當日拍的其他照片：陳志良白鷺灣畫展

2012聲援圖博抗暴

《晨禱拾穗》、《255550個感恩》新書上架

 郭惠卿、王逸石和他們的新書。攝於2011年11月12日，嘉義西門教會，新書發表感恩禮拜。


父母共同執筆的：《晨禱拾穗》、《255550個感恩》已經可以在博客來、金石堂及誠品買到。
《晨禱拾穗》是母親身為認真的平信徒的讀經與信仰的分享，文字平實，好讀又深刻。
《255550個感恩》是父母攜手走過的人生的動人時刻，故事精彩，又有許多生活照片搭配。

博客萊書籍館雅歌出版社專區


我和貞文分別為這兩本書寫序，請參看：

筆耕信仰之田--《晨禱拾穗》序
撿拾生活中的美麗貝殼--《25550個感恩》序

因愛同行--25550個感恩
晨禱中的母親

【訊息】張淑玫畫展

我不認識張淑玫，但和楊長鎮見過幾次面，在聲援圖博的靜坐中，在苗栗的巴宰族慶典中。他令我敬佩。正如一位台大的醫師這樣說：
「長鎮應該是我認識最不典型​的政治人物了。政治、社運圈常常兩面不是人，卻總是堅持自己的哲​學家實踐風格。他的妻子淑玫也是如此一個堅毅的女子。住進我們醫​院的第一天，在病床邊見到她，仍然是那個十年前在貢寮反核四的勇​敢女人。她放棄了Cornell的博士學位，不過她說其實已經寫了好幾本​：催生了三重社大、養育了小光和小風兩個可愛的兒子，接下來要開​畫展。身為一個醫者，在病房裡頭能做的很少。我知道，妳邀請我們一起來​寫這本關於生命的博士論文。」

張淑玫畫作相簿：神的織錦

在這個畫冊的說明中，張淑玫寫道：
「站在一張空白的畫布前面，可以享受做為一個造物主的快樂。第一筆畫下，我說要有光，就有了光；第二筆畫下，我說要有雲，就有了雲，第三筆畫下，有樹、有花、有風、有森林，一個充滿生命力的世界就在眼前成形。多麼喜悅呀！作為一個創造宇宙萬物、萬能的神；多麼喜悅呀！作為一個充滿創造力、自主的人。
感謝生了一場重病，彷彿跌落生命絕望的谷底，深不可測，最後卻幸運地墜入藝術的潭水，居然沒死，豁然開朗，又是另一個新的世界。 ......力氣就是生命力，就像我在莫內畫作前感受到的震撼一樣，藝術家傾盡了生命的力量，要表達出大自然變化莫測的美。藝術家透過作品留下了他對生命的愛與藝術的不朽。 ......透過一幅幅多彩如織錦的畫作，表達我對這塊生我育我的土地之感動與謝意。 謝謝大家。」

2011.7.27 畫展開幕 楊長鎮的致詞：




友人懷念文章：
新頭殼部落格：快樂、陽光的「福佬婆」

介紹新格「膨鼠櫥」

前幾天，開了一個新的部落格：「膨鼠櫥」（http://blog.yam.com/ongcb）。

這個部落格，用來放在網路上遊逛撿到的好東西。

膨鼠，就是松鼠，聽說會藏樹子藏到忘記，其他動物可以分享，有些種子會發芽長大。

這就是我的用意。

頌音合唱團「世界的光」歲末演唱會

很多年沒去唱頌音合唱團了。今年夏天開始歸隊。合唱團仍然小小的，每個禮拜一晚上七點在大同路的浸信會三一堂練唱，由萬益嘉指揮。

這個小小的合唱團，大家相聚只是單純為了享受音樂的美好，沒有太大壓力。若您是愛樂者，很歡迎一起來唱。

我們缺乏金援，一直都苦撐著。每年兩次的演唱會，是主要的收入來源。希望朋友們多多捧場、加油。

王貞文台語小說集《天使》再刷

貞文的小說集《天使》最近再刷。已放了幾本在府城舊冊店， 有興趣的朋友可前往購買。

台南以外的朋友，請直接和我們 連繫，或是向新樓書房訂書。因為沒有發行管道，只能自力賣書。請幫忙宣傳轉告。

有關本書的介紹，請見茄苳樹窠舊文：天使展翅─推介王貞文台語小說集《天使》 ，以及追尋天使：作者自序。


另，歡迎一次購買貞文的另外兩本文學著作：
《櫸樹裡的基督》(散文集，台北：雅歌出版社，2005)

《當第一道光突破黑暗》(小說集，台北：雅歌出版社，2005)

三本合買500元。請email到：judie35@pchome.com.tw。

『閱讀台灣‧探索自己』徵文比賽開跑！

這是一項邀請國內青年寫一篇讀書心得的徵文比賽。

 活動的宗旨是：「…拓展閱讀台灣之風氣。透過閱讀和書寫，使青年增加對台灣的認識，對自己的瞭解；透過比賽，進一步帶動台灣意識的思索、形成對話。」

陳文成基金會邀請了5位文化人選出49本書，參賽者需從主辦單位提供之書單當中挑選書籍閱讀後，撰寫心得感想，題目自訂，體裁、形式不拘。4月20日-5月20日收件。

只有18-35歲的人可以參加(！) ，不過有心響應志不在得獎的話，誰都可以寫吧？

個人覺得這是個很有意義的活動。

年輕的您，來吧！


活動資訊請見陳文成紀念基金會：2010第一屆『閱讀台灣˙探索自己』徵文比賽

來龍去脈請見：為自己閱讀台灣

聲援圖博抗暴

請您一起來為圖博人民祈福

時間：2008年3月24日（一）～30日（日），每天早上9點～晚上11點
地點：自由廣場（中山南路，台灣民主紀念堂正門）
活動內容：
09:00~20:00  靜坐
20:00~22:00  為圖博自由守夜

「為圖博自由守夜」活動流程：
20:00~20:30  祈福儀式（靜走迴向）
20:30~21:00  聲援團體致辭
21:00~22:30  靜坐／自由交流
22:30~23:00  唱圖博國歌、呼口號、為死難者默哀

詳情請見 台灣圖博之友會。



西藏2008抗暴大事記 (持續更新中 )

來源：唯色博客 Woeser's blog (以下資料由唯色整理)



3月10日

拉薩哲蚌寺500名僧人和平請願，被當局軍警毆打、使用催淚彈等，有數十名僧人被抓；並且將寺院圍困至今，停止供水、關閉周邊飯館，使得寺院僧眾生活陷入困境。

大昭寺前有14名色拉寺僧人舉西藏國旗抗議，被當局警察毆打、逮捕，許多藏人目睹慘景，哀求警察住手，但有3位藏人為此也被逮捕。

安多（青海省海東藏族自治州）華隆縣德查寺僧眾舉行和平遊行，被當局軍警驅散。 
 

3月11日

拉薩色拉寺600僧人和平請願，被當局軍警毆打、使用催淚彈等，有僧人被抓；並且將寺院圍困至今，停止供水、關閉周邊飯館，使得寺院僧眾生活陷入困境。色拉寺周邊許多民眾趕至寺院，哀求武警勿要虐待僧眾。 

  
3月12日

拉薩哲蚌寺兩位僧人割腕，色拉寺僧人絕食抗議。

拉薩多數單位召開了關於3·10和3·11事件的緊急通報會，各單位負責人在會上向各自下屬的干部職工或分支機構簡單通報了最近的事件。一些負責人簡要介紹了“哲蚌寺數百名僧人集體前往拉薩，在拉薩海關附近被武警阻攔”、“色拉寺數百名僧人擬前往拉薩進行示威”等情況，一些負責人說“其他地區的寺院也發生了若干規模不同的事件，但主要還是集中在拉薩地區”，另有官員透露“武警與鬧事者發生了肢體衝突”等等。很多單位在介紹事態發展狀況時，強調幹部職工及家屬禁止前往事發敏感地段，並強調“不准亂說話、亂猜忌”，一些單位負責人則在強調事態嚴重性時使用了“這是對西藏長期穩定局面的嚴峻挑戰”、“以上事件有擴大化傾向”等措辭。 

  
3月13日

拉薩甘丹寺數百僧人、曲桑寺150多尼眾欲赴拉薩市和平請願，被當局軍警圍困至今。拉薩著名的三大寺等寺院被當局關閉。 

  
3月14日

上午，拉薩小昭寺近百僧人遊行抗議連日來對哲蚌、色拉等寺院的鎮壓，被當局警察阻攔和毆打，引發藏人民眾憤怒，隨後爆發數万民眾的大規模抗議，有過激事件發生，當局大量軍隊入城鎮壓，拉薩到處都是軍車、裝甲車，使用催淚彈，開槍，並被封鎖局部地段，如嘎瑪貢桑居民區等拉薩老城一帶，實施殺戮和抓捕。當晚宵禁。這是自1989年以來最大規模的藏人抗議活動。中共官方稱13人死亡，西藏流亡政府稱，接到消息，達100名藏人被打死。有消息稱，從拉薩公安部門聞知，14日起，當局取消了開槍禁令，軍警可以對抗議人群開槍。

安多拉卜楞大寺所在地——甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，拉卜楞寺在提前舉行一年一度的“多久”佛事後，中午2點時，近400多名僧俗群眾舉多面西藏國旗，沿人民街高喊“西藏獨立”、“達賴喇嘛萬歲”、“還我宗教自由”等口號，到縣委、縣政府及公安局門前和平遊行，直到晚上被當局軍警武力驅散。 

  
3月15日

拉薩被當局調來的正規軍隊控制，展開全面搜捕行動，有消息稱至少有600人被抓。全城戒嚴，並繼續宵禁，層層軍警戒備森嚴。當局在政府網站發布“公告”，警告抗議者“限期自首”，並稱3月17日（週一）24時為最後期限。

在拉薩周邊的一些縣，如達孜、曲水、林周、墨竹工卡等地也有遊行和抗議發生。

安多拉卜楞大寺所在地——甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，上萬僧俗（包括男女老幼）在街上游行大規模抗議，與當地公安和武警發生激烈衝突，隨後當局調來蘭州軍區的40多輛拖著大砲的軍車、20多輛裝甲車，向抗議示威的手無寸鐵的男女老幼開槍，打死打傷很多藏人，抓捕近20人。

當晚，安多（甘肅省甘南藏族自治州州府）合作的主要寺院合作寺僧眾遊行，被當局軍警圍困。合作市東一路一帶民眾遊行抗議也被當局軍警威逼驅散。合作市民族師專藏族學生舉行和平抗議，與學校黨委發生衝突。

安多（甘肅省甘南藏族自治州）碌曲縣郎木寺也發生大規模的遊行示威，被當局軍警驅散、圍困。

康（四川省甘孜藏族自治州）道孚縣數百僧俗舉行遊行及散發傳單，被當局軍警驅散。

康地達折多（四川省甘孜藏族自治州州州府康定縣）被通知今天起每個單位必須留守通宵值班人員。另外，3月6日，在康地稻城（四川省甘孜藏族自治州州稻城縣）有上百名僧俗民眾上街遊行，與軍警發生嚴重衝突，有3名藏人被軍警開槍打死，一名公安的手被砍斷，事發後當地增派大量軍警。道孚縣八美區也出現了標語以及遊行藏人，被當局軍警制止。 

  
3月16日

拉薩城內的一些區域還在發生抗議，當局軍隊鎮壓抓捕，有消息稱至少有300人被抓。全城戒嚴。中午，在拉薩市內的主要道路和環繞城市的二環路，被抓捕的40多名藏人由軍車載著被遊街示眾。兩輛警車開道，在兩輛軍車上，40多個年輕的藏人男女，被捆綁雙手，壓著頭，每人背後都有持槍的軍人押守。

拉薩附近達孜縣有30-40人被逮捕；墨竹工卡縣僧人舉行和平抗議遊行，遭到當局軍警鎮壓，部分僧人遭到逮捕，部分僧人現已躲避他鄉。

山南桑耶寺一帶、那曲地區所在地那曲鎮也有遊行和抗議活動。

班禪喇嘛的主寺——位於日喀則的紮什倫布寺也有抗議活動。日喀則地區的一些地方也有僧人和民眾的抗議活動。

上午，安多（四川省阿壩藏族自治州）阿壩縣僧侶和民眾舉行遊行和抗議，被當局軍警鎮壓，開槍打死的人據說超過30，有僧人、學生和牧民，其中有一位孕婦、一個五歲的孩子，還有藏文中學初二一班的一個叫lhundup tso的女孩。凌晨4點，當地藏人知識分子覺勒達瓦（學校老師，2006年當地焚燒皮毛的組織者之一）等被抓走，目前不知下落。軍警包圍縣城。目前，有18個屍體已送到格德寺念經天葬，其他屍體送到其他教派的寺院，還有很多人失踪。

安多（阿壩藏族自治州）紅原縣有數百名軍人增派進駐。

安多（阿壩藏族自治州）朗木寺抗議事件中軍警開槍，死傷不詳。

下午，安多（青海省海南藏族自治州共和縣）（藏語恰卜恰）的僧侶和民眾舉行遊行和抗議，被當局軍警驅散。

下午，安多（青海省黃南藏族自治州同仁縣）（藏語熱貢）的安多大寺隆務寺內有300多僧俗舉行抗議活動，被數千武警包圍，有十多輛軍車、裝甲車在街上巡邏。

青海省果洛藏族自治州瑪卿縣拉加寺舉行了和平抗議遊行。

下午，康（四川省甘孜藏族自治州）爐霍縣各寺院準備遊行抗議，當地派幹部到各寺院勸阻和威脅，當局增派軍警抵達該地。

下午，安多（甘肅省甘南藏族自治州）瑪曲縣發生了規模空前的抗議活動，瑪曲縣藏文中學和藏文小學的學生及當地寺院僧眾的帶頭下，瑪曲縣上千名民眾走上街頭，許多外族商舖被砸毀，16輛汽車被燒毀，大部分鄉鎮部門陸續被砸，當局軍警開槍，有多人死傷和被捕，確切數字不詳。從17日晚上開始，政府採取戒嚴行動，下令各單位24小時值班，沒有通知，不得離崗。

安多（甘肅省甘南藏族自治州）碌曲縣也有抗議事件發生。州府合作市發生抗議事件，有回族店鋪被焚燒。甘南卓尼寺、恰蓋寺等多個寺院也有抗議活動，尚未有衝突事件發生。

當晚，在甘肅省會蘭州，西北民族大學藏語系500餘名藏人學生在操場靜坐，並在校園張貼介紹拉薩情況的傳單，表達與拉薩等藏地的藏人有難同當的願望。靜坐從下午4點開始，藏語系多識教授、該校院長以及藏人教師前後勸說學生放棄靜坐，但學生們仍然通宵靜坐到17日晚，還有7位學生堅持靜坐。

目前，成都西南民族大學也增派警察和便衣進行監視，擔心藏人學生有行動。成都武侯祠有西藏自治區駐成都辦事處、甘孜州駐成都辦事處、西南民族大學等機構，已成為藏人的主要聚居地，附近聚集了100家左右的藏品店，被稱為藏人區，已被警察嚴加看守，對進出車輛進行嚴格檢查，機動車輛都不能進入，街口都有警察和警車來把守，而且街道的兩旁也有許多閃著警燈的警車，隔不遠就站著一個值勤的警察。特別是還有戴著頭盔和麵罩的警察，看上去像是防暴警察。附近的中巴車上坐滿武警。

甘南合作師專、青海師專以及四川省甘孜州、阿壩州的一些藏人學校也有抗議行動。 

  
3月17日

拉薩被軍隊包圍的區域開始實施挨家挨戶的大搜捕，抓捕人數尚不知道。拉薩各路口都是軍人檢查過往行人，沒有身份證的不能證明其身份的藏人一概被抓。

拉薩堆龍德慶縣德慶村丁果寺有12名僧人在當天的抗議遊行中被捕，其中獲得的名字有：嘎瑪達瓦、格桑巴珠、阿旺英尼、阿旺塔曲和晉美。

拉薩當雄縣康瑪寺的8名增人也被逮捕。

上午，安多（四川省阿壩藏族自治州）阿壩縣馬迷寺的女尼，手拿達賴喇嘛像片，呼喊“和平”的口號遊行。

上午，安多（青海省海南藏族自治州共和縣）（藏語恰卜恰）的寺院舉行抗議活動。

上午，安多（青海省黃南藏族自治州同仁縣）（藏語熱貢）隆務寺全體僧人在隆務寺西山口煨桑，齊頌達賴喇嘛祝禱詞，前來阻撓的軍警被轟走。煨完桑全體僧眾要進入市區遊行，被民眾們哭著勸阻回去了，當時軍警處於高度戒備狀態。最後僧眾通過該寺夏日倉活佛向政府提出幾點要求：軍警不能圍繞寺院巡邏；撤掉所有寺內安設的攝像頭；不可無理禁止煨桑等佛事活動等，政府都表示同意。然而下午，當地官員組織工作組去藏人家裡，威逼藏人在保證書上簽名，保證不去遊行抗議等，並於18日，加派西寧的特警部隊到達當地。

上午，安多（甘肅省甘南州府合作市）合作衛校的藏人學生在城裡游行。合作師專藏人學生和當地中學藏人學生試圖遊行被學校阻攔。當地有四個鄉的藏人舉行規遊行抗議活動。

上午，安多（甘肅省甘南藏族自治州）碌曲縣近五百名僧俗民眾舉行了和平抗議遊行。

安多（青海省海南藏族自治州）貴南縣塔秀寺僧眾舉行和平遊行，在去前往縣城中途被警察攔截，重新趕回寺院。

下午六時，安多（青海省果洛藏族自治州）久治縣大龍寺舉行和平抗議遊行，參加者約有千人，並把所在地方的中國國旗降下，升了雪山獅子旗。

安多（青海省果洛藏族自治州）久治縣隆蓋寺約二百多僧人舉行和平抗議遊行。之前，該寺的僧人首次在西藏首都拉薩帕廓舉行和平抗議遊行，那些僧人被逮捕。

安多（甘肅省果洛藏族自治州）久治縣發生數百牧民的抗議活動，有商舖和警車被砸，經當地寺院的一些喇嘛勸說後停止，當局連夜派駐軍警到久治縣，並實施宵禁。

下午七時，安多（青海省果洛藏族自治州）久治縣門塘鄉近三百人舉行了和平抗議遊行，併升了西藏國旗。

安多（甘肅省甘南藏族自治州）卓尼縣民眾舉行反抗活動，卓尼藏族中學的學生砸了許多商店和飯館的玻璃，後被當局軍警驅散，隨後有40多輛武警車調入卓尼嚴加防範，通往州府的交通被封。

安多（甘肅省甘南藏族自治州）迭部縣也出現了抗暴遊行。

中國少數民族教育的最高學府、北京中央民族大學100多名藏人學生在校園內靜坐抗議數小時，使聲援藏人的示威首度延燒到中國首都北京。目擊者說，靜坐學生點燃起蠟燭，不發一言，默默流淚，學校老師在勸學生。公安也在現場，校外是警車，雖未爆發衝突，但公安已展開搜捕主謀者的行動。靜坐從19時至23點半。又據消息稱，其實靜坐者達300餘人，包括本科生和研究生。

位於四川省成都市的西南民族大學100多藏人學生舉行遊行和靜坐。

安多（四川省阿壩藏族自治州）紅原縣發生藏人的抗議活動，當地藏族中學的學生走出校門遊行，被警察和老師阻攔，幾個領頭學生被逮捕，學生們靜坐後得以釋放。有一名學生的腳中彈，一名學生被刺刀給刺傷，現在醫院治療。

康（四川省甘孜藏族自治州）色達縣藏人舉行抗議遊行。 

  
3月18日

拉薩仍在進一步的大抓捕，抓捕人數尚不知道。街上主要路口都有軍人把守，檢查過往行人的身份證，尤其提防和檢查穿藏裝的藏人。許多軍人闖入拉薩許多居民點抓人，用棍棒毆打被抓者，用催淚彈驅散圍觀者。僅在雪新村，下午4-4點半，半個小時之內從居民點抓走3個人，其中一個人約50多歲，穿著體面，很像幹部，他被捆綁和毆打，但是頭抬得高高的，毫不畏懼；另外兩個人是年輕人，看上去是拉薩人。

上午10點半，青海師範大學民族師範學院近200名藏族學生在校園操場靜坐，口號是“哀悼”，有許多老師前來勸解，2點半結束。

上午，安多（青海省果洛藏族自治州）大塘寺開始和平抗議遊行，後來參加遊行的有學生、民眾等數千人。他們決定堅持非暴力和平遊行。

安多（青海省果洛藏族自治州）果洛地區包括扎曲卡爆發大規模民眾抗議，很多鄉鎮降下中國紅旗，升上佛教的旗幟，並受到軍警壓制，雙方發生嚴重衝突，有藏人被射殺，傷亡數字不清，大多數都是普通民眾。

下午，在安多（甘肅省甘南藏族自治州）合作市，據觀察者稱，有上百輛軍隊大卡車開入城裡。甘南州府合作的師專、藏中、藏小等已經將學生全都放假遣散回家，開課日期待定。

安多（甘肅省甘南藏族自治州）瑪曲縣各學校學生被禁在學校中，並且發出通告強制要求藏人幹部上街維持治安，不聽從者將得到懲罰。

下午4點半左右，在康（四川省甘孜藏族自治州）理塘縣有300多藏人遊行抗議，已有人被抓捕。

康（四川省甘孜藏族自治州）甘孜縣僧俗民眾遊行，爐霍縣農牧民也趕往甘孜參加遊行，據有關報導，有最少一名帶頭者被當局軍警射殺，另外九人中彈，目前生死未名。同時爐霍部分地區散發了大量相關傳單。

當晚，康（四川省甘孜藏族自治州）色達縣數千僧人和民眾遊行抗議，被當局軍警驅散。

當晚，安多（青海省黃南藏族自治州）尖扎縣民族中學（唯一的藏文中學），每個教室都貼有“自由西藏”、“達賴喇嘛萬歲”的紙條，中共國旗被取下，升起了雪山獅子旗。但是尖扎縣城佈滿軍警，每個寺院的喇嘛都不能離開寺院。

北京的大學要求少數民族學生（其實是衝著藏人學生）填表回答以下問題：1、達賴喇嘛在你心目中的地位；2、父母的詳細地址或工作單位；3、學生自己的身份證號碼；4、保證不參加任何遊行、靜坐或政治活動。

所有的外國記者不但禁止去拉薩，在青海、甘肅、四川等地也禁止去各藏人聚居區，各條道路上都有軍警在檢查和阻攔。有一位外國記者當天坐車15小時，但不能進入任何一個藏人聚居區，最後被警察強令去蘭州機場返回北京，理由是“藏區不安全”，記者嘲笑說“難道這裡比伊拉克還不安全？”

西寧各小學、中學對所有的藏人學生進行登記，要求填寫名字、地址和家庭情況，戶口不在西寧的要求把所在地的戶口帶來。 

  
3月19日

拉薩仍在抓捕，抓捕人數尚不知道。據新華社報導，已有160人投案自首。

長達7-9天，拉薩的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺仍被當局關閉，在軍警的圍困之中，由於被停止供水、關閉周邊飯館，使得寺院僧眾生活陷入極大困境。呼籲外界關註三大寺僧侶的危急情況。

西藏電視台文藝頻道和拉薩電視台用藏漢語播放拉薩市公安局發的1號、2號、3號通緝令，有21名藏人被通緝，其中有2個僧人，1個女性，都是從錄像上截取後放大的照片。據說拉薩被逮捕的藏人已達上千，有3個藏人拒捕，跳樓自殺。凡被捕藏人都被軍警用鐵棒、鐵棍嚴酷毆打。圍觀者中的藏人都表示同情，不忍目睹；但許多漢人都為之歡呼，連說“活該”。滿街軍人嚴查藏人身份證或戶口，藏人基本閉門不出，走在街上的基本是漢人。香港鳳凰電視台的節目上吹噓拉薩已經恢復正常生活，但是採訪的幾位所謂“拉薩市民”全是漢人，彷彿拉薩已是漢人的城市。

拉薩人民檢察院批准24個藏人被正式逮捕。不包括12個被通緝的藏人，但12個被通緝的藏人中已有1個被抓捕，不在24人之列。

據青海藏地的消息，許多地方村村都被軍人和武警包圍，戒備森嚴，據說是蘭州軍區調去的部隊。

青海民族學院的藏人學生自願簽名，表示要靜坐的願望。

安多（甘肅省甘南藏族自治州）瑪曲縣城及各鄉鎮被軍車包圍，開始抓捕行動，有多名藏人被抓。

康（四川省甘孜藏族自治州）色達縣有500多藏人在縣政府前抗議，有多名藏人被抓。

安多（四川省阿壩藏族自治州）紅原縣查日馬鄉的40名藏人展開抗議，降下鄉政府和學校的中國國旗，懸掛“哈達”來代替雪山獅子旗。

安多（青海省黃南藏族自治州）同仁縣（熱貢）噶爾孜鄉和多瓦鄉的藏人舉行遊行抗議。

  

3月20日

安多（青海省黃南藏族自治州）澤庫縣在索納寺上百名僧侶的帶頭下，數千民眾在縣城展開大規模和平抗議活動，呼喊口號：“與至尊達賴喇嘛展開對話；允許西藏高度自治”，高舉達賴喇嘛、11世班禪喇嘛、17世噶瑪巴仁波切的照片。當地公安和武警在現場秘密監視外，沒有採取進一步措施。

安多（青海省平安縣）紅岩村是14世達賴喇嘛的出生地（藏語Taktser），已被當局警察所設的路障封鎖，禁止藏人和記者前往。

青海民族學院的藏人學生在西校區於晚上8點開始靜坐，包括藝術系和外語系的部分藏人學生。

當晚22點，中國中央電視台中文國際頻道（CCTV-4）播放專題片《拉薩打砸搶燒暴力事件紀實》，以加劇民族之間對立的宣傳攻勢來影響國內民眾，具有煽動民族仇恨的效果。 

  
3月21日

拉薩顯示表面上的平靜，但是各機關部門、各企事業單位以及各居委會都在開會，傳達當局各種講話，要求幹部、職工、居民等在會上“揭批聲討達賴集團的罪惡行徑，堅決與分裂主義分子進行鬥爭”，人人發言、表態才能“過關”，各級藏人官員、在政協和佛教協會的“統戰人士”、“宗教界人士”紛紛在電視上激烈地抨擊達賴喇嘛，以求自保，更求謀得自身好處。連小學生、初中生也被要求在電視上譴責達賴喇嘛。

青海民族學院藏語系的藏人學生在東校區於上午8點開始靜坐。

中國中央電視台製作的專題片《拉薩打砸搶燒暴力事件紀實》反複播放，在中國民眾當中產生很大影響，實質上加深了民族之間的分裂。

西藏電視台文藝頻道和拉薩電視台用藏漢語播放拉薩市公安局發的第5號（20日發第4號）通緝令，有29名藏人被通緝，其中有2名僧人（一個已被抓） ，2名女性。拉薩人心惶惶。中國各大網站如新浪網公佈19名通緝人的截屏照片，以及拉薩市公安局的舉報電話。據新華網報導，西藏自治區有關部門介紹，截至21日，拉薩已有183名人投案自首，並稱死亡人數從13人升為19人。

在拉薩擔任鎮壓任務的軍隊已在藏人集中居住區搭起帳篷，看來在做持久戰的準備。

一位遼寧大連人在網上“自由中國[Free China]”發帖披露：“大連市一共有大約三百名藏族學生，……目前大連已經發生了藏族學生在大連靜坐示威的事情。……令我感到震驚的是藏族民眾的示威活動竟然發生在遠離西藏千里之外的中國東北，可見這場大屠殺已經使藏族民眾團結起來，一致開展抗暴活動，相比之下我們漢族可有這樣的勇氣？！在這裡我強烈譴責中共政權對西藏犯下的滔天罪行，為自己以前完全不了解西藏的苦難而懺悔，向勇敢而善良的西藏人民致以崇高的敬意！” 

 
3月22日

安多（青海省海南藏族自治州）貴南縣數百僧俗民眾在縣城舉行和平請願遊行。
安多（青海省黃南藏族自治州）尖扎縣300藏人在縣城舉行和平請願遊行，口號是“達賴喇嘛萬歲”、“讓達賴喇嘛回家”，從上午9點開始，民眾與當局軍警未發生衝突。

安多（青海省黃南藏族自治州）澤庫縣多夫頓鄉民眾舉行和平請願遊行，從中午12點開始，剛開始20多人，後來幾百人，高舉達賴喇嘛、十世班禪喇嘛和十七世噶瑪巴仁波切的照片，口號是“達賴喇嘛萬歲”、“還我藏人的自由”；有3-4輛軍車到達，抓了20多藏人，被帶往熱貢（同仁縣）方向。澤庫縣西卜沙鄉和貢秀鄉的民眾在小學守衛20日抗議時所升的雪山獅子旗，這兩個鄉後來發生的事情尚不得知。

王力雄、劉曉波、張祖樺、沙葉新、於浩成、丁子霖、蔣培坤、余杰、孫文廣、冉雲飛、浦志強、滕彪、廖亦武、江棋生、張先玲、徐珏、李駿、高瑜、王德邦、趙達功、蔣亶文、劉毅、許暉、王天成、溫克堅、李海、田永德等29位中國知識分子提出關於處理西藏局勢的十二點意見：

 

1.我們認為類似西藏地區中共領導人所說“達賴是一隻披著袈裟的豺狼、人面獸心的惡魔”那類文革語言無助於事態的平息，也不利於中國政府的形象。我們認為致力於融入國際社會的中國政府，應該展示出符合現代文明的執政風貌。

2.我們注意到，拉薩發生暴力行為的當天（3月14日），西藏自治區負責人就宣布“有足夠證據證明這是達賴集團有組織、有預謀、精心策劃的”，這說明西藏當局早知道暴亂即將發生，然而卻沒有有效阻止事態發生和擴大，這其中是否存在瀆職，應該進行嚴肅的調查處置。

3.如果最終不能證明此次事件是有組織、有預謀、精心策劃的，而是一場被激起的“民變”，則應該追究激起民變並且捏造虛假情報矇騙中央和國民的責任者，認真反省教訓，總結經驗，避免今後重蹈覆轍。

4.我們強烈要求不對藏族民眾搞人人過關和秋後算賬，對被逮捕者的審判必須遵循公開、公正、透明的司法程序，以達到各方面心服口服的效果。

5.我們敦促中國政府允許有公信力的國內外媒體進入藏區進行獨立的採訪報導。我們認為，目前的這種新聞封鎖，無法取信於國民和國際社會，也有損中國政府的誠信。如果政府掌握真相，就不怕百般挑剔。只有採取開放姿態，才能扭轉目前國際社會對我國政府的不信任。

6.我們呼籲中國民眾和海外華人保持冷靜和寬容，進行深入的思考。激烈的民族主義姿態只能招致國際社會的反感，有損於中國的國際形象。

7. 1980年代的西藏動盪局限於拉薩，這次卻擴大到藏區各地，這種情況的惡化反應出對藏工作存在嚴重失誤，有關部門必須痛加反省，從根本上改變失敗的民族政策。

8.為了避免今後發生類似事件，政府必須遵守中國憲法中明列的宗教信仰自由和言論自由的權利，讓藏族民眾充分錶達他們的不滿和希望，讓各民族國民自由地表達對政府民族政策的批評和建議。

9.我們認為，必須消除民族仇恨，實現民族和解，而不是繼續擴大民族之間的分裂。一個國家避免領土分裂，首先在於避免民族之間的分裂。故而，我們呼籲國家領導人直接與達賴喇嘛對話。我們希望漢藏人民消除誤解，開展交流，實現團結，無論是政府部門，還是民間組織和宗教人士，都應該為此做出努力。

10.1980年代的西藏動盪局限於拉薩，這次卻擴大到藏區各地，這種情況的惡化反應出對藏工作存在嚴重失誤，有關部門必須痛加反省，從根本上改變失敗的民族政策。

11.為了避免今後發生類似事件，政府必須遵守中國憲法中明列的宗教信仰自由和言論自由的權利，讓藏族民眾充分錶達他們的不滿和希望，讓各民族國民自由地表達對政府民族政策的批評和建議。

12.我們認為，必須消除民族仇恨，實現民族和解，而不是繼續擴大民族之間的分裂。一個國家避免領土分裂，首先在於避免民族之間的分裂。故而，我們呼籲國家領導人直接與達賴喇嘛對話。我們希望漢藏人民消除誤解，開展交流，實現團結，無論是政府部門，還是民間組織和宗教人士，都應該為此做出努力。

 

西藏電視台文藝頻道和拉薩電視台用藏漢語播放拉薩市公安局發的第6號通緝令，至此有38名藏人被通緝，今天有4名女性，從3月19日公佈第1號通緝令起，平均每天通緝9.5人，通過電視和廣播製造恐慌。拉薩監獄人滿為患，被抓捕的許多人已轉移到拉薩附近縣城的監獄，昨天釋放了第一批當時在現場的旁觀者，中國官方新聞稱這些是“部分參與‘3·14’打砸搶燒事件人員”。

 

3月23日

中國移動西藏分公司發給拉薩用戶的手機短信：公安機關正告：凡參與3·14事件的犯罪嫌疑人，立即投案自首，爭取寬大處理。望廣大市民積極提供線索，舉報電話0891—6324422或110。

甘肅省甘南藏族自治州的手機短信：近期發生在我州的打砸搶燒破壞活動，是境內外“藏獨”勢力策劃煽動的，中央、省、州已下決心對其堅決打擊、依法嚴懲！ 【甘南州維穩辦】

西藏電視台文藝頻道和拉薩電視台用藏漢語播放拉薩市公安局發的第7號通緝令，至此有45名藏人被通緝，今天有1名僧人、6名女性，從3月19日公佈第1號通緝令起，平均每天通緝9人。

 

3月24日

拉薩依然密布軍警，依然在藏人聚居區設立關卡盤查藏人，其他藏地同樣如此。據悉，連日來，在安多（甘肅省甘南藏族自治州州府）合作市，從外地（陝西）調來的軍隊在巡邏和檢查中對藏人態度惡劣，經常蠻不講理地隨便毆打藏人。昨天，合作駕駛學校的4個藏人學生在街上被軍人攔阻，強令蹲下，因為動作稍慢被暴打。這些遭遇使當地藏人非常不滿和氣憤。

由於當局在各種媒體上展開加劇民族對立、煽動民族仇恨的宣傳攻勢，中國民眾深受其影響。在青海省省府西寧市，已有部分出租車拒載藏人。

安多（四川省阿壩藏族自治州）境內，街上出現“開展感恩報國活動，鞏固黨的執政基礎”的標語，含有指責藏人不知感恩的意思。

據新華網甘肅夏河3月23日電：“記者從甘肅甘南藏族自治州政府了解到，在此次事件中，甘南州105個縣市直屬部門、27個鄉鎮及113個鄉鎮所屬單位、22個村委會受到衝擊”，範圍包括“該州的瑪曲、夏河、碌曲、卓尼、合作等市縣”，證明各地藏人抗議事件的範圍、規模，遠遠超出在這之前的官方消息和外界了解。

第8號通緝令現在由西藏自治區公安廳簽發，用藏漢語在西藏電視台文藝頻道和拉薩電視台播放，通緝8人，至此有53名藏人被通緝，第52號是那張著名的焚燒中國國旗照片上的持刀者，是曾被泰國遊客認出假扮藏人的警察，直至今日才被通緝，何故？電視上，拉薩市市長說接下來的“首要任務是揭露事實”。

有消息：今天下午約4點半，康（四川省甘孜藏族自治州）爐霍縣三區，哦格寺200多名尼姑和覺日寺200多名喇嘛，以及約800名農民舉行和平請願遊行，高呼“達賴喇嘛萬歲!”“西藏屬於藏人!”等口號，遭到當局武警開槍射殺,一個名叫衝翁鄧珠的男子和一個僧人被擊中致死，有10多人受重傷。爐霍縣共有一區、二區、三區、四區，目前整個三區被軍警包圍，打不通電話。 

  
3月25日

有消息，今天早上，安多（青海省海南藏族自治州） ，興海縣合卡鄉藏人舉行和平請願遊行，但情況不詳。

就昨天發生在康（四川省甘孜藏族自治州） ，爐霍縣藏人遊行被鎮壓一事，中國新華社的說辭是"四川省甘孜州多名武警執勤時，遭到不法份子暴力襲擊，一名武警死亡，多名武警受傷。事發在昨日下午，不法分子手持利刀和石塊，將一名武警打死，期間警方被迫鳴槍示警，驅散不法分子" ，但有兩名藏人被武警開槍打死，許多人受傷，目前該地被戒嚴，當局正在大抓捕。

據拉薩目擊者向外界披露， 3月23日上午，拉薩小昭寺僧人托美上吊自殺。他30歲左右，後藏江孜人，自殺前表示無法忍受寺院被當局關閉，軍警向寺院投擲催淚彈，僧人被盤查和虐待。

3月26日

據悉，班禪喇嘛的主寺——位於日喀則的紮什倫布寺出現僧侶們連續多日的抗議活動，但因被軍警嚴密控制，未能走出寺院，目前情況不詳。有十多個藏人平民在日喀則廣場遊行抗議，沒走幾步全部被抓。

薩迦派主寺薩迦寺（位於日喀則地區薩迦縣）也出現僧侶們連續多日的抗議活動，目前寺院已被軍警圍困。

又有消息，在康（四川省甘孜藏族自治州）爐霍縣三區，因為24日發生僧俗民眾的抗議，25日，哦格寺的90名尼姑和覺日寺的主持羅絨翁青、堪布羅絨克者和30多僧人被捕。當天，當局還搶走24日被槍殺藏人的屍體，在當地的鮮水河旁進行焚燒。這已導致更大的憤怒，25日，爐霍縣城內的壽靈寺（又稱爐霍寺）也有上百名僧侶在縣城舉行了和平抗議遊行，被當局軍警武力驅散。目前，爐霍縣舉行抗議的寺院是：覺日寺、哦格寺、壽靈寺。

包括多家港台媒體在內的17家境外新聞機構的記者於下午抵達拉薩。於是，拉薩街上的軍人大為減少，設在街道的檢查站被撤，從19日-24日連日頒發的通緝令不再頒發，呈現一個人造的“和諧社會”給外媒記者展示假象。事實上，在藏人聚居的居民區，附近設置多日的約20個軍隊帳篷並沒撤走，全副武裝的軍人仍處在高度警戒的待命狀態。外媒記者只能看到中國官方給他們的展示，無法看到真相。

3月27日

美聯社報導：大約30名西藏僧侶27日打亂外國媒體訪問團行程，高聲抗議西藏沒有宗教自由，並且反駁中國指控西藏精神領袖達賴喇嘛策動拉薩動亂。自從3月14日西藏事件發生以來，第一批中國境外的媒體在26日獲准進入西藏採訪。這次採訪由中國國務院新聞辦公室主辦，全程都有中國官員陪同，共有台灣、香港、美國、卡達半島電視等境外媒體記者共20多人參加。根據參與這次採訪的美聯社記者報導，外國媒體27日上午在參觀大昭寺，大約30名僧侶突然打斷行程，向記者高喊“西藏不自由、西藏不自由”。這些抗議僧侶並且表示，中國指控達賴喇嘛幕後操控西藏事件完全不正確，達賴喇嘛與這次事件毫無關係。在突如其來的抗議事件發生後，陪同參訪的中國官員立即將所有外國媒體記者帶離現場。

台灣媒體也報導：一群喇嘛向首批入藏採訪的外籍記者高喊“沒有宗教自由”，同時表示“最近的西藏騷亂不應歸咎達賴喇嘛”。西藏自從3·14暴動後，北京對當地嚴加控管，一度嚴禁新聞記者進出採訪，今天經過安排後，讓外籍記者前往拉薩的大昭寺採訪，結果大約三十名喇嘛向到訪的國際媒體高喊“西藏沒有自由“，同時向外籍記者表示，達賴喇嘛與最近西藏反政府暴動無關。

NYTimes的報導說﹐今天大昭寺的一幕﹐一共持續了15分鐘。

又，為了製造“宗教自由”的印象，今天中午12點半，在拉薩採訪的外國媒體記者赴色拉寺時，當局命令色拉寺僧侶舉行法會。平時寺院舉辦的法會有近700僧人參加，但是這次當局安排的法會被大多數僧侶抵制，只有十來個僧人參加。事實上，色拉寺從3月11日至今一直被軍警圍困，寺院所有的佛事和教學被迫停止，僧眾的飲食暫由寺院少量提供，電話等通訊時斷時續，有僧人失踪。

哲蚌寺是從3月10日至今一直被軍警圍困。在環繞寺院的轉經道上佈滿軍警，他們朝寺院方向開槍，大聲吼叫，以威懾僧眾。有消息稱哲蚌寺有上百僧人被捕或失踪，寺院所有的佛事和教學被迫停止，僧眾的飲食暫由寺院少量提供，電話等通訊時斷時續。

* * * 

 

圖為在全藏地（安多、衛藏、康）發生的抗議行動，圖中的黑點是發生抗議事件的地方，紅星是被鎮壓的地方。

(有紅星的圖連不上時，以這張代替)

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郭雪湖百歲回顧展

郭雪湖簡介(摘自國立歷史博物館展覽介紹)

郭雪湖為台灣新美術運動中膠彩畫重要先驅，八十年前以未及弱冠之齡，入選日治時期第一屆「台展」，與同儕畫家林玉山、陳進，共同締造「台展三少年」的傳奇，1928年以膠彩畫《圓山附近》獲第二屆台展特選，其後更連續多年榮獲特選與「台展賞」、「台日賞」、「朝日賞」等佳績，成為少數台籍免審推薦級畫家。他取材本土與細膩典雅的表現手法，風格清新獨特，帶有鮮明的地方色彩，為初萌的台灣新美術運動，提供了一種真正屬於本土的審美價值觀的表現內涵。


延伸閱讀：

賞圖1，賞圖2，賞圖3

郭雪湖2008年獲頒行政院文化獎

第一代膠彩畫家 郭雪湖100歲了

鷗波小樓：2008年二月郭雪湖百歲回顧展

grachance19：時代的優雅(一) 、 (二)

蔡瑞月‧死與少女‧藝術與救贖

「那少女繼續跳舞
在那落葉除盡，才剛割過的
平坦的花園草坪之上；
逃離苦澀的青春，
逃離她的人群，
或者她的烏雲。
啊舞者，啊甜美的舞者！

假如屋裡走出陌生的男人們
要將她帶走請別說
她因瘋狂而喜悅；
溫和地引走他們吧；
讓她跳完那支舞，
讓她跳完那支舞。
啊舞者，啊甜美的舞者！」
—威廉˙巴特勒˙葉慈 (1865-1939), Sweet Dancer

◎吳叡人 (2008文化論壇召集人，中央研究院臺灣史研究所助研究員)

讓她跳完那支舞，然後我們用純白的麻紗手絹，承接那從薔薇色臉頰垂落的汗珠，彷彿承接她的淚水，彷彿承接一串最美麗的珍珠。然後我們牽起她因興奮而顫抖的手，走過陽光下的平坦草坪，走向那敞開門窗的木造平房，彷彿像是回家，彷彿就是回家。然後我們讓她安坐在光滑美麗的檜木地板，和她交換一個溫暖堅定的眼神，彷彿我們熟知她的辛酸，她也熟知我們的苦難，彷彿我們熟知彼此背上的那道鞭痕。然後我們轉過身，放一首音樂，謎樣的憂傷與寧靜，遙遠遙遠，彷彿微風中的搖籃曲，然後我們用深情的雙眼凝視她的睡顏，疲憊、放鬆，從雪的底層重新長出的花蕾，然後換我們跳舞，跳一支憤怒的，歡悅的，平和的，深思的舞，從地板的一端到另一端，從陰影到明亮，從夢的起點到終點，從終點到永恆，我們跳一支這樣的舞，從黃昏到月光，傳說中舞者阿月的舞，然後我們看到她沈睡的薔薇色臉頰有垂淚，於是我們無聲地走近，用純白的麻紗手絹，承接那從臉頰落下的淚珠，彷彿承接我們的汗水，彷彿承接一串最美麗的珍珠。

在黑暗的時代裡詩人何為？他們用詩串成珍珠項鍊，掛在受苦的少女頸上，於是暗夜燃起美麗的微光，讓死神暈眩，讓死神遺忘，讓他那誘惑的話語瘖啞成一道無聲的嘆息：「高興起來吧，我不是野蠻人，妳將輕輕地沈睡在我的雙臂之中。」

舞者是死神懷中的少女，舞者是詩人，瀕死的舞者在身體的詩中重生。所以讓她跳完那支舞吧，啊甜美的舞者，為自己，為我們，為迷惘、受苦、徬徨的島嶼跳完這支舞吧，而我們會懷抱思慮與感激，將這支舞命名為：救贖。

引用自：蔡瑞月文化基金會部落格

逆風前進的台灣青年

行動宣言：

逆風前進，最愛台灣

在記憶裡，台灣的民主總是在風雨中依然前進。就好像，逆風才能起飛，破浪才能出航。
1月12日立委選舉的結果，國民黨取得了國會四分之三席次，台灣再度重現一黨獨大的政治結構，民主台灣再度面臨了嚴峻的考驗。

這樣的結果，固然是民進黨的挫敗，面對失敗，必須誠心接受，深切反省。但因為民進黨的挫敗而造成台灣民主的危機，我們更深感自責與憂心，我們憂慮：曾經威權統治台灣長達半世紀的國民黨，竟在民主轉型後的今天，重新取得絕對多數；如果總統選舉結果也由國民黨獲勝，民主制衡力量將會一夕潰散，多元社會將淪為一元僵化，公民社會的空間將何去何從。我們的民主將退回到必須乞憐於一人的善意，台灣即將進入不可預知的逆境。

尤其，面對中國霸權崛起、國際社會打壓的困境中，我們難以相信曾經戕害民主的國民黨，可以帶領台灣克服重重挑戰。

面對逆境，民主仍然必須前進，台灣仍然必須前進。為了3月22日挽救民主台灣的最後機會，我們，來自不同背景的年輕人，決定重回四年前台灣人民手牽手護台灣的道路上，發起「逆風前進，最愛台灣」的行腳運動，邀請所有曾經共同參與民主建構的每一份社會力，邀請數十年來默默守護台灣的每一位鄉親，以及未來即將承擔國家命運的年輕人，請你回來，回到民主的道路上，回到守護台灣的道路上，由南往北，作伙逗陣行。

這一次，我們將用腳印親吻我們所摯愛的土地，腳踏土地，一歨一腳印，喚回初衷，相互鼓勵與對話，凝聚我們的理想，重燃每個人心中對民主的熱情，從「心」出發，想像未來，勇敢承擔台灣的未來。

風越大，我愈欲行，逆境中的台灣，需要維新才能超越。讓我們再一次凝聚彼此疼惜台灣的心意，展現最愛台灣的熱情，在追求民主、自主、尊嚴、公平正義的道路上昂首前進，為台灣維新而走，走出台灣未來的希望與幸福。

逆風前進 最愛台灣--鵝鑾鼻燈塔祈禱文

站在這南方鵝鑾鼻燈塔下
夕陽暫時離去
這土地過往的歷史像洋流一般向我湧來
黑暗已經在那裡了嗎

燈塔永遠在那裏
唯有黑暗 我們得見燈塔的光
即使民主被烏雲遮了邊

與其咀咒黑暗 不如點亮光明
今夜，我們虔誠點燃愛台灣的初心
為良善的福爾摩莎兄弟姊妹祈禱
為摯愛的台灣國家祈福

祈求風調雨順 國泰民安 五穀豐收 六畜興旺
祈求族群相互友愛 弱勢得到照顧 思想得以自由呼吸
祈禱強權不再暴弱 世界都聽見台灣的聲音
祈禱給我們一顆清澈勇敢的心 完成這次行動
體會台灣之美 聆聽福爾摩沙之音

「那時他的燈 照在我頭上
我藉他的光 行過黑暗」

明天旭日升起 我們將逆風而行
四年前，在守護台灣的道路上 我們手牽手
這一次，在民主的道路上 我們用腳親吻土地
一步一腳印 喚回初衷
一步一腳印 重燃熱情
迎向台灣的未來與希望

最後我要推薦這段讓我很感動的廣告：




來自 台灣維新


以上資訊請多多流傳。

西拉雅之歌與頌音演唱會

以上是西拉雅Onini竹音樂團近期演出消息。

關於這個團體的介紹，請點上面的連結閱讀樹窠以往的書寫。


另外一個要通報的消息，是台南頌音合唱團2007冬季演唱會：
時間：12月18日（禮拜二）晚上7:30。
地點：台南大學「雅音樓」。

票價NT200，可當場買票。

這次演唱會的主題是"Life-Giver"（賜予生命者），有指揮Edgar Macapili(萬益嘉)新譜的西拉雅歌謠〈種子落土〉，以及照例冬季演唱會的重頭戲：聖誕歌曲。另外，還會演唱夏川里美的著名歌曲〈淚光閃閃〉，以及王力宏的〈落葉歸根〉(由萬益嘉編曲)。

這期的練習我因為搬到北部而未能參加，只去插花一次的練習。那次唱的歌當中，印象最美好的是"Trees"，雖只是唱過一次，卻深留於心。

Karla已經把這首歌的歌詞譯好，特搬來這裡給大家聞香：

Trees 樹

詞：Joyce Kilmer

曲：Todd Coleman

 I think that I shall never see
A poem lovely as a tree. A tree whose hungry mouth is prest
Against the earth's sweet flowing breast; A tree that looks at God all day,
And lifts her leafy arms to pray; A tree that may in Summer wear
A nest of robins in her hair; Upon whose bosom snow has lain;
Who intimately lives with rain. Poems are made by fools like me,
But only God can make a tree.  

我想我從未見過 / 像樹那樣美的詩句

樹那饑渴的嘴緊貼著 /大地豐滿甜蜜的乳房

樹整日注視上帝，舉著繁茂的枝葉禱告。

樹的髮梢在夏日結著鳥兒纏繞的絲帶，

她的胸膛曾經承載白雪/ 與雨親密地活著。

詩是像我這樣的傻瓜寫出來的，但只有上帝能創造一棵樹。

（王貞文譯）

看更多的音樂會歌曲介紹，請到追尋天使。

「上 默劇」──身體的詩意獨白

 

身體的詩意獨白 --- 展演與工作坊

那不可說的 身體都說了

可說的 將靜默留給身體

靜默的身體 詩的起源

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能夠了解默劇身體行動與生活間的聯繫是開啟內在意識與淺意識活動的第一扇門；開始進入默劇欣賞與表演的門櫺，真是觸及生命之美。

這次，讓自己有個機會得以真正的感覺當下自我的融化而不再去尋求任何理性的解釋。

六場演出 / 工作坊將於陽明山平等里「上默劇」表演工作室進行，願與山民及都會雅客共享此會。

備自然飲與茶點，適初冬微寒意

山林野趣，細水階石，鳥語蟲鳴，幽淡殘花香

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場 序

1. 山野洞天－都蘭都藍篇 / 希巨蘇飛 11月24日 (六) 午後2：00入場

2. 關雎葛覃－雅樂詩經篇 / 陳玉秀 11月24日 (六) 晚間6：00入場

3. 香冷金猊－唐語宋詞篇 / 柳松柏  11月25日 (日) 午後2：00入場

4. 白底金邊－歐情巴洛克 / Franch Bernáde 12月01日 (六) 午後2：00入場

5. 無境無盡－西風東漸篇 / 孫麗翠  12月01日 (六) 晚間6：00入場

6. 我心幽然－無掛礙篇 / 孫麗翠  12月02日 (日) 午後2：00入場

(這是原先預定的場次，但是可能會有所調整。希巨蘇飛挪至12月2日)

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地點：台北市士林區平等里平菁街67巷10號 「上 默劇」山上工作室

• 開車請由故宮前的至善路直行至外雙溪後，遇明德樂園，續行約半分鐘後，於左邊斜線上山，至平等里。

• 公車由士林捷運站一號出口之左邊街口等候小19路往平等里內寮，請提醒司機於平等派出所站停車讓下，後繼續延平菁街行至67巷，約5分鐘可到。

小19公車時刻：12：00、12：40、13：20、14：00、15：00、16：00、17：00

• 迷路可電 2861-2597

• 活動需預約，每場不超過20人

預約電話：2861-2597

預約傳真：2861-7496

E-mail：shangorientheatre@gmail.com

催生法官法，10.27上街頭

 

什麼是法官法？

「法官法行動聯盟」說帖

法官可以這樣嗎？透過法庭錄音，還原徐自強案承審法官違法情狀！

我們要從人民利益出發的司法改革

面對不適任法官

 

呼籲立法院在本會期三讀通過法官法，敬請加入連署行動！

【連署訴求】

呼籲立法院於本會期儘速三讀通過法官法
　　　　
「人」的改革是司法改革極為重要的一環。為吸納優秀人才、淘汰不適任法官、營造優質司法環境、確保公平審判、提高裁判品質，法官法草案實為其中關鍵。此部重量級的法案，自十餘年前就由民間團體研議完成草案，並送請第三屆立法委員提案(1998年)。

由於遲遲缺乏相對應的官方版本，立法進度因而遲滯不前。司法院版本直至今(2007年)4月(第五會期)才完成機關(含行政院、考試院)會銜，送入立法院審查。

法官法能否於立法院本屆期內完成立法，是我們高度關注的法案重點。無論官方版或民間版之法官法草案，我們均期待發揮如下功能：

一、法官來源
法官由具法律實務經驗之檢察官、律師、學者遴選，不逕以考試晉用，以袪除法官過於年輕及社會經驗不足之疑慮。法官法草案規定法官的積極資格，並設司法院法官遴選委員會，以多元人士組成十九人之委員會，透過嚴謹之遴選程序遴選法官。

二、法官職務之監督
法官於其獨立審判不受影響限度內，應受「制止違法行使職權」、「糾正不當言行」、「督促依法迅速執行職務」等職務監督。對於法官怠於行使職務所生之遲延未結案件，亦特別規定得提經法官會議決議改分同院其他法官辦理，或為其他適當之處理。

三、法官評鑑機制
法官評鑑係法官他律之一種具體作法，旨在藉由公平客觀之程序，對法官予以個案評鑑，並依個案評鑑結果為適當處理，使表現不佳之法官有所警惕，並藉以淘汰不適任法官。

評鑑確定結果認為法官確有聲請評鑑之事由，如情節重大，有懲戒之必要者，應作成移請監察院審查之決議，並得建議懲戒之種類；如情節輕微，無懲戒之必要者，應作成送交被評鑑法官所屬司法院人事審議委員會審議，並得建議處分之種類。

四、職務法庭
職務法庭審理之事項有：法官懲戒之事項、法官不服撤銷任用資格、免職、停止職務或轉任法官以外職務之救濟事項、法官認職務監督危及其審判獨立之救濟事項、其他依法律應由職務法庭管轄之事項。

職務法庭得依情事為撤銷或除去違法或不當之處置。為使職務法庭跳脫本位的思考，其由大法官一人、法官三人與由律師遴任之參審官一人組成合議庭審理及裁判。

我們呼籲：不要爛法官、不要遲來的正義、不要烏龍判決！

我們訴求：要儘速通過法官法、要及時有效率的審判、要有品質的專業法官

 

請繼續關心蘇建和案平反行動。

文化協會在台南(補充版)

10.18補

台北市新立紀念碑報導

http://tw.epochtimes.com/bt/7/10/17/n1870839.htm

(中央社記者郭美瑜台北十七日電）台北市文化局今天在蔣渭水紀念公園舉辦「台灣文化協會會員與台灣民眾黨黨員紀念碑」揭碑儀式，許多年近九十歲的會員或黨員後裔到場，輕撫碑上親人的名字，流露無限的追思。文化局長李永萍說，現已確認四百六十七位先賢名單，未來將續考訂史料，彰顯台灣志士對土地的貢獻。

李永萍表示，蔣渭水等人於1921年十月十七日創立台灣文化協會，是台灣非武裝反日本殖民運動實踐階段的第一個結社團體；1927年七月十日創立的台灣民眾黨，則是台灣歷史上第一個合法的政黨，兩者深具劃時代意義。

李永萍說，八十年後將當時不畏政權壓迫、勇敢參與組織的成員姓名雋刻在蔣渭水紀念公園內，是對先賢的景仰，也是對台灣歷史的尊重。

財團法人蔣渭水文化基金會副執行長黃信彰表示，目前確認曾活躍於台灣文化協會的會員有兩百三十五人，台灣民眾黨的黨員有兩百三十二人，先賢名單已雋刻在碑文上，目前基金會掌握約千人之譜，日後將陸續登錄在碑文上，彰影前人對台灣土地的貢獻。

 

文建會台灣文化日新聞稿

http://www.cca.gov.tw/app/autocue/news/culture_news_template.jsp?news_id=1192616155952

「台灣文化日」開幕式暨文建會所屬文資總管理處籌備處成立，昨（17）日在中部地區正式登場，自上午在彰化開始至下午台中文資總管理處籌備處的開幕式，到晚間的「四月望雨 老歌新傳」演唱會，一整天活動熱鬧精彩展開。開幕式除由文建會主任委員翁金珠親臨主持外，政務委員黃輝珍特別代表行政院長張俊雄前來參與、曾貴海醫師也代表宣讀「台灣新文化宣言」，並由政務委員黃輝珍、文建會主委翁金珠、宣言起草人曾貴海醫師及文化協會後人代表共同拓印「台灣新文化宣言」，象徵文化交替與傳承。舉行台灣文化日活動的同時，也是文化資產總管理處籌備處揭牌成立，文化協會重要的傳承。

今年的「台灣文化日」活動地點集中在台中地區，主要因為當時「台灣文化協會」的主要成員如林獻堂等人居住於此，也因此中部地區最為蓬渤發展，「文化資產總管理處籌備處」特別選定在這個具有歷史意義的今日舉行揭牌，以玆紀念80年前成立的「台灣文化協會」。活動除13日開始就展開系列活動外，今（17日）日正式登場的「台灣文化日開幕式」更是主要的重頭戲，比較特別的是開幕式採取兩地串接的方式，下午1點鐘由翁金珠主委帶隊先在彰化車站舉行「文化傳承」列車活動，重現當時賴和北上參加「無力者大會」的場景；之後搭乘列車前往台中，抵達台中後歡迎的人士獻給貴賓每人一隻百合花，之後由新民中學樂儀旗隊前導、一行兩百餘人拉著「台灣文化日」的大布條，浩浩蕩蕩從台中車站一路遊街至復興路的活動現場，浩大的隊伍吸引來往路人關注，扮裝的演員沿街發送以「台灣民報」特刊做成的文宣。

開幕儀式於三點半正式開始，由全國頗負盛名的九天民俗技藝團開鑼登場，司儀由也是「台灣文化協會」後人的楊逵孫女楊翠及素有文化議員之稱的台中市議員黃國書擔任。行政院政務委員黃輝珍由文建會主委翁金珠陪同進場時，更由新民中學的儀隊行迎賓式列隊歡迎。活動中最高潮的是由起草人曾貴海醫師宣讀「台灣新文化宣言」後，由政務委員黃輝珍、文建會主委翁金珠、曾貴海醫師與文化協會後人代表共同拓印「台灣新文化宣言」，象徵多元族群、多元文化的七彩氣球也緩緩升空，同時音樂響起「美麗島」的悠揚琴聲，象徵著在這片美麗島嶼上祖先走過的足跡，也更激勵現在在這片土地上生活的我們，追隨著先祖的腳步努力開創美好的家園。隨後由林獻堂先生的曾孫林承峰代表文化協會後人致感謝詞，並在林獻堂家族所創辦的明台中學合唱團的台灣民謠組曲的演唱下，在這個階段畫下一個完美的句點。

隨後緊接進行的是「文化資產總管理處籌備處」的揭牌儀式，有別於以往只有傳統紅布條揭牌的方式，這次是先有一段極至舞團帶來的舞蹈表演，由建築物垂降下18公尺的布幔相當壯觀。之後，再請貴賓前來揭開紅布幕象徵文資總管理處籌備處掛牌成立。最後，與會貴賓一起合影留念，為整個開幕式畫下完美句點。晚間則是舉行老歌新傳的演唱會，邀請老中青三代的歌手一起尬歌相當精彩，此外自18日至21日均有相關活動，也歡迎民眾參加，詳情可洽0800-057081。

 

 

「台灣文化協會在台南」特展報導

http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/oct/18/today-art12.htm

自由時報記者吳幸樺／台南報導

國家台灣文學館舉辦四週年館慶，昨日邀請2004至2007年間文學文物的捐贈者，舉行捐贈感謝儀式；同時也展出「台灣文化協會在台南」文物特展。慷慨借出展品的多位文協成員後代齊聚一堂，聆聽日治時期手搖留聲機傳出文協台南人士創作的音樂，緬懷文協的時代氛圍。

台灣文學館表示，「台灣文化協會在台南」文物展將展出至明年1月底，展出的文物都是今年5月起，由台史博和台文館的研究人員通力合作，從台北到台南，依照《台灣總督府警察沿革志》記載，挨家挨戶徵集而來。展出內容分為五區，包括文協時代背景相關史料及圖書、人物區、文藝區、社會運動與政治改革區、文協精神傳承等。

此次特展也破除以台北、台中看台灣的觀點，改以台南在地的一手資料，突顯台南人在文化協會及台灣史上的貢獻，這也改寫了文化協會的研究史；而在象徵日本殖民政府統治的台南州廳建築的台灣文學博物館裡，堂堂展出台南人在文化協會的光榮紀錄，更別具意義。