三舅郭文興長老

 三舅郭文興長老2025年12月31日凌晨安息主懷。1935年出生，享壽90歲。

晚年他留著白色落腮鬍，手持拐杖，帶著狗散步，從樹林中走出來，像童話人物，活生生的聖誕老公公。我們小時候，他也常在教會的晚會上扮演聖誕老公公，只是那時他戴的是假鬍子，揹著紅色袋子，把糖果發給大家。不過，聖誕節以外的日子他是嚴厲的主日學老師，經年講著舊約故事，「北國以色列、南國猶大」的複雜人物和歷史，小學生聽得一頭霧水。

三舅讀的是聖經學院，在新竹認識舅媽鄭瓊珩。他曾就讀台灣神學院，但因為需要負責照管家產而沒有讀完。他返回嘉義後，從事特殊的醫療傳道工作，加入臺灣痲瘋救濟協會（Taiwan Leprosy Relief Association），在嘉義、彰化等地幫助漢生病患者，並曾到日本進修。記得母親曾說過，當時漢生病仍被視為有傳染性、病人被社會排擠，三舅冒著感染風險進入病人家中，關懷照護，每次回家要仔細消毒。受過他幫助人的人始終感念。之後他曾負責嘉義 YMCA的工作。在教會中他擔任長老，也在中會活躍，很堅持體制和法規。能幹的舅媽意外早逝，三舅逐漸淡出教會和社會活動。

一直想多了解他在痲瘋救濟協會的工作，這是台灣基督教和醫療歷史頗值得紀錄的事。請他談過，但沒有仔細記錄。總以為還有機會。

媽咪的手足都去世了，只剩她一人。覺得不捨。

郭芳欽日記捐給台史所

 今天把阿外公郭芳欽的兩本日記捐給中央研究院台灣史研究所檔案館。這是上次去台中幫表姊郭琪美看五樓大舅留下來的書籍資料時發現的，阿公1926-1927在日本東京醫專求學時寫的日記。小小兩本，以日文寫成，翻了一下，比較有趣的是他會把看的電影特意剪下傳單上的演員照片收藏。日記本身保存得還不錯，鋼筆字都沒有褪色。但是封面已經風化得很厲害。

日記給檔案館入藏後，會先清理、用無酸的塑膠袋裝起來保存，安排時間掃描備份。數位檔案會給我們一份。到時候再看是否要複製給郭家的後代子孫。

臺史所檔案館有系列的日記收藏。除了數位化資料公開外，也會打字出來，進行研究解讀。
我覺得這比我們自己收藏更有意義。

賴永祥長老史料庫收藏了我寫的「家族樹」，竟然把外公、外婆和曾祖母的生卒年月日都列出來！不知道是哪裡看到的資料。我自己都沒有整理清楚。

http://www.laijohn.com/archives/pc/Koe/Koe,Hkhim/family/Ong,Cbun.htm

想念竹君

 

今天是妹妹竹君去世五週年的日子。

每想到她，就心頭一緊。

2017年5月中貞文的告別式還在準備，獨居淡水的竹君身體很不舒服，沒人照顧，在友人宗盛協助下來到台南我的住處，一天之後就出現譫妄現象，送醫後失去話語和行動能力，一查說是癌症已經擴散到脊椎腦部。她生命最後的幾個月有看護阿妹用心的照顧，家人的祈禱和陪伴。

那是艱難的時光，同時也充滿感謝。受到太多恩典。小喬在竹君初到時協助安撫她的不安，小米透過靈性的了解告訴我們竹君的掙扎受苦和最後的釋然，這些經歷超乎我所能想像。

我們共同的朋友，在最後也來送她。

姊妹緣分真奇妙。小時候甚至長大後不斷吵架，彼此看不順眼，但是無法不關心。

不知道何時開始，對她的嫉妒完全消失。可是沒有等到可以一起生活的、一起照顧的父母的老年想像。她如果願意，會是最好的照顧者，細心體貼，事事留意。無法想像竟然是我來照顧她，送走她。

五年後，我終於放聲大哭。

（身邊很少竹君的照片。找到這張四姊妹合照，似乎是我和貞文剛上大學的冬天，竹君讀高中，芳舟讀國中。）

單純善良的大妗

大妗郭陳純女士12月9日去世。93歲，人生圓滿。

記得媽咪轉述過大舅的閒聊：妳大嫂陳純台語讀起來是單純，人如其名，個性很單純，嫁給我，冠夫姓，變成郭陳純，台語讀起來是「過單純」，太過單純！
大妗溫柔、單純、直率、善良，很努力做個好家庭主婦，親切對待所有的人。
小時候去大舅家玩，大妗準備的食物非常迷人。有次她烤了香蕉蛋糕，真是太好吃了，怎樣都吃不夠的感覺，愛得不得了。後來好幾次她知道我們要去，就會特地做香蕉蛋糕。
她是陳光輝牧師的和牧師娘王謹的養女，唯一的孩子。王謹牧師娘一百多歲去世，大妗一輩子都在照顧母親。丈夫和母親都不是很有耐性的人，她的生活並不輕鬆。但我們每次看到她，都是笑口常開，帶著一點羞餒，謙虛自抑。
在天堂無煩惱。她會繼續帶著美好、溫柔的笑容，親切對待所遇到的人們吧。

文協時代的地方青年：以王甘棠醫師為例

 一、文化協會的時代

 日本統治台灣的時代，1921年10月17日，一千多位台灣人在靜修女中集會，宣布成立台灣文化協會。這些人包括地主、醫師、工商業者、日本留學回來的知識青年等等。文化協會以「謀台灣文化之向上」為宗旨，在實踐上以「會報發刊」、「設置讀報社」、「講習會」、「夏季學校」、「文化講演會」等活動為主，目的是介紹當時世界的進步文化，提升台灣人知識水準和眼界。就像王受祿1925年在演講說：「台灣是世界的台灣」，台灣人應該得到基本人權、平等、自由；同時又如蔡培火強調的：「台灣是台灣人的台灣」，他們普遍渴望台灣可以更進步，更期待台灣人可以得到參政權，走向高度自治。

這團體是在第一次世界大戰後民族主義和民主政治興起的背景下誕生的，活躍的時間不到十年，但影響力並未停止在那十年。參與文化協會的那群人，是台灣第一代民主運動家，1930年代之後雖然無法再以社會運動來推動改革，但仍是「文化仔」，關心公共事務、期望台灣人自己當家作主，在戰後繼續追求平等、民主與自治。向光而行，百年追求，始於1921年這群青年。

 二、嘉義的文協青年

 文化協會雖在台北成立，活動卻不限於台北。地方上的文協參與者，在自己的社區實踐理想。本篇就以嘉義為場域，以我的阿公王甘棠醫師為例，來看看當時文協在做些什麼，參加這些又怎樣影響他的人生。

文協成立後最初三年，以蔣渭水為專務理事，主導文協的方向，大活動多集中在台北和台灣中部。1923年之後文協辦公室遷往台南，由蔡培火主導，但文協還是台中州的成員聲勢最大。文協的中央委員分布各地，根據李昭容的研究，有幾位嘉義人比較活躍：莊啟鏞、王鍾麟、吳文龍、王甘棠、莊泗川，他們成為嘉義地區文協活動的主要推動者。其中吳文龍、王甘棠是親兄弟，和蔣渭水及好幾位文協活躍人士是總督府醫學校前後期的同學。

總督府醫學校是當時台灣島內台灣人的最高學府，1910年代只有少數資產雄厚者能夠遠赴日本就學，循著日本的學制完成中學、大學教育，普通家庭的孩子最好的出路就是進入醫學校。醫學校不僅提供專業教育，也成了台灣青年一起談論抱負、關心共同體命運的場域。

吳文龍、王甘棠兄弟在此陶造，專業訓練之外，也和同儕一起思考台灣的未來、關心公共事務，培養出共同興趣

，例如書寫傳統漢詩。兩兄弟在回到家鄉從事醫療工作之後，都加入甚至創設了詩社。

吟詩聚會、以詩會友，是當時知識階級很普遍的社交活動。吳文龍參加羅山吟社，頗有文名，王甘棠1919年和方輝龍醫師等人創設尋鷗詩社

。文化協會追求的是現代化，推動新文化運動，但即使是新文學之父賴和（也是一位醫師），也以漢詩抒發種種感受。

嘉義和文化協會相關的活動，從1921年成立「嘉義讀報社」開始，這是為了讓一般大眾接觸更多知識，幾位熱心人士從日本、中國訂購多種新聞雜誌供人閱讀，最重要的是藉此推廣《台灣青年》、《台灣》和後來的《台灣民報》。1926年嘉義讀報社再度恢復，王甘棠是主要推動及支持者之一。

1925年起王甘棠擔任文化協會理事，1925-26文協演講很多很熱烈，他在嘉義的活動場多扮演主持、介紹講員的角色，也是演講者之一。藉此機會一提，他的好友黃三朋醫師，也是文化協會的活躍分子，黃夫人吳幼走女士，是長老教會家庭出身，參與組織「諸羅婦女協進會」，是文協內最具革新意識的團體。

1927年因為左右路線問題，蔣渭水等離開文化協會，另成立台灣民眾黨，王甘棠及嘉義幾位醫師都加入，議題開始觸及農工勞苦大眾的權益。之後針對總督府開放地方選舉的政策。1930年嘉義街升格為嘉義市，成立嘉義市協議會，王甘棠成為官選協議會議員之一，他為了尊重民眾黨的決議而立即辭退。協議會官選組成，民眾黨批此為假地方自治。

 三、戰中和戰後的「文化仔」

 1931年日本已進入戰爭狀態，1937年之後在台灣推行「皇民化運動」，軍國主義凌駕依竊。戰爭期間，王甘棠曾被日本軍方情報人員列入「反軍的言動」名單中，特別高等警察經常到家，密切注意。1945年8月戰爭結束，戰後美軍亦將之列入「地方領袖」名單加以觀察。

戰後，加入國民黨的前文化協會成員張信義自中國返台，聯絡舊日同志，邀請大家加入三民主義青年團。文協成員在日治時代多對孫文學說有好感，樂意透過這組織再度關心公共事務。王甘棠被推為嘉義分團籌備主任，後來請從中國回來的陳復志接任，陳在二二八事件中被推為防衛司令。

1947年二二八事件蔓延至嘉義後，3月4日王甘棠與三青團成員、前文協夥伴李曉芳一同向駐紮山仔頂的羅迪光營長廣播喊話，呼籲勿攻打市區，應以和平方式解決。3月11日最後一次談判，處理委員會代表皆被當場扣押綑綁，當天放回三人之一的邱鴛鴦，當面向到她家探問情況的王甘棠說他是黑名單第一位（「嘉義三二事件報告書」中的確將王甘棠列為首謀），王甘棠遂開始逃難，在姪女姪兒協助下，以軍醫身分隨軍隊移防中國江蘇南通，至隔年返台，由劉啟光出面陪同，和李曉芳一同辦理自新。

經歷二二八，目睹中國內戰實況，他對國共兩黨都不信任，不再過問政治，跟自己的孩子說：「中國人的政治碰不得。」

然而文化協會的精神仍然奇妙地在我們家傳承。為了想了解未能謀面的祖父，我研究日治時期的台灣知識分子、二二八事件，參加學生運動。父親關心認同黨外民主運動，很少上檯面但一路支持。知道越多有關文協的資訊，越感受到那一波抵抗殖民統治的台灣認同運動，形成台灣社會不曾枯竭的伏流水，蘊積自由民主的渴望，有機會就湧出。

台灣教會公報3639期，15頁。

TCNN：
https://tcnn.org.tw/archives/100266

廖瞇《滌這個不正常的人》初步心得

 廖瞇：《滌這個不正常的人》，遠景出版社。

寫她的弟弟，一個可能被貼上繭居族、啃老族標籤的人。拒絕社會化，大學畢業後短暫工作一段時間，就開始待在家中。他無法忍受噪音，意外的聲響。全家為了他，生活得膽戰心驚，客廳不能開燈，在他在的時候不能用廚房。
廖瞇申請到台北文學年金，展開幾個月訪談弟弟的生活。她也試著紀錄爸爸和媽媽，特別是滌的主要照顧者媽媽。媽媽每天買晚餐給他吃，開戶頭讓他操作股票，但又因為他股票賠太多而不再給他錢去玩。廖瞇克服緊張恐懼，和弟弟對話，試著了解弟弟，也記下自己的感受。然後還有媽媽、爸爸，紀錄他們怎麼看待滌，看待這樣的處境。

到底這樣的書寫有無意義？有無甚麼可能改變滌？廖瞇向外求助，找到學者宋文里，在他指導下用心讀了卡爾羅哲斯的書《成為一個人》，肯定這種真誠互動確實有益。在陪伴滌的同時，瞇也鬆解了自己的一些結。

書寫的高潮結束在滌看了這本書稿，覺得興奮，竟然走出房門去敲瞇的門。然後原本對自己被寫很不滿意的媽媽，也接受書可能會出版的事實。

這是一本很奇的書。真誠、冷靜，卻又時時透露出無法招架的傷痕。

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臉書貼文：

廖瞇：《滌這個不正常的人》，遠流出版社。一本很奇的書。真誠、冷靜，卻又時時透露出無法招架的傷痕。

寫她的弟弟，一個可能被貼上繭居族、啃老族標籤的人。拒絕社會化，大學畢業後短暫工作一段時間，就開始待在家中。他無法忍受噪音，意外的聲響。全家為了他，生活得膽戰心驚，客廳不能開燈，在他在的時候不能用廚房。

廖瞇申請到台北文學年金，展開幾個月訪談弟弟的生活。她也試著紀錄爸爸和媽媽，特別是滌的主要照顧者媽媽。媽媽每天買晚餐給他吃，開戶頭讓他操作股票，但又因為他股票賠太多而不再給他錢去玩。廖瞇克服緊張恐懼，和弟弟對話，試著了解弟弟，也記下自己的感受。然後還有媽媽、爸爸，紀錄他們怎麼看待滌，看待這樣的處境。

到底這樣的書寫有無意義？有無甚麼可能改變滌？廖瞇向外求助，找到學者宋文里，在他指導下用心讀了卡爾羅哲斯的書《成為一個人》，肯定這種真誠互動確實有益。在陪伴滌的同時，瞇也鬆解了自己的一些結。

書寫的高潮結束在滌看了這本書稿，覺得興奮，竟然走出房門去敲瞇的門。然後原本對自己被寫很不滿意的媽媽，也接受書可能會出版的事實。

對話的啟動，造成了一些改變。這改變，用現在流行的話，就是「療癒」吧。作者、被寫作的對象，以及閱讀者，多少都因為這樣的對話及寫作的實踐，獲得「療癒」的機會。或許能開啟更多的兄弟姊妹、父母兒女之間的對話，在長期痛苦麻木的關係中，找到改變的契機。

總之，很值得好好閱讀的一本書。

感謝廖瞇如此認真、誠實的對話和書寫。

想念竹君

2017年5月下旬，忙著貞文的告別式，接著是竹君來台南病倒。沒有和她說到什麼話，她就陷入無法溝通的腦傷狀態。6月5日，我們將她轉入新樓的安寧療護。很感謝這個團隊的協助，讓我們在往後六個多月的時間中，生活難受但可以承受。也感謝遇到好看護侯立妹，短暫成為我們的家人，照顧竹君十分盡心。

芳舟寫竹君：難捨的姊妹情

轉載自芳舟2018年1月18日的臉書。



難捨的姊妹情

我的三姐竹君離開人間，回到天家了。雖然知道這一天必然會來到，但心中仍然充滿著難過與不捨。在她短短50年的歲月，我們親密生活了18年，我成為傳道人的第二年開始，她就跟著我一起生活，我們一起經歷了許多酸甜苦辣，她如同我的牧師娘，常常是我牧會喘息的出口。
竹君的人生就外人來看，是幸福美好的，但我知道她的內心有很多難處，原因在於她是一個纖細敏感的人。二姐貞文牧師與她都有著藝術家的性格，但她們兩人選擇了完全不同的路，一個是為了成為上帝的使者而壓抑著，另一個則是奔放不羈，因此，有很長的一段時間，竹君的情緒起伏相當大，讓她周圍的人難以忍受，也不知道該怎麼面對。
然而，感謝上帝給了我一個愛哭又笨笨的性格，讓我能跟竹君跌跌撞撞的相處著，等著她自己調適過來。我跟竹君雖然不是雙胞胎，但我從小就很依賴她，喜歡當她的跟屁蟲，甚至常常在她挨打的時候，在旁邊嚎啕大哭，媽咪常常笑我：「又不是打妳，妳怎麼哭得比挨打的人還大聲？」但，我就是會如此。或許因為這種笨笨又愛哭的性格，讓竹君覺得需要對我多加照顧，容忍我當她的跟屁蟲，連跟朋友離家出走時，我也要跟著去奏熱鬧 。
竹君在高中時期，動了一個極大的手術，因為她的胰臟上方長了一個直徑10公分左右的腫瘤，在那場大手術之後，不只是她的肉體受苦，心靈也有極大的苦楚，因為軟弱的身體，使她無法自由地去做她想做的事。成年離家之後，也有一段時間到處流浪，不願跟家人聯繫，幸好，最後她還是回到家裡。她到處流浪的那段時間，我正努力求學著，對她並沒有太多的關心。有段時間她到台北工作，那時我已經進入神學院的大學部就讀，有空我就會去她的住處找她。後來她決定去美國念藝術大學，但後來因為種種因素她並沒有如願完成學業。回來台灣後一年，就跟著我一起生活。我也是從那時候起，與她有親蜜的相處。
在她受到情緒起伏的困擾時，我們也曾求助於精神科醫生，但醫生判斷她很正常，因為她自己都能夠理性地分析，未達到開藥的標準。竹君自己跟我說過，她沒辦法對外人坦誠說話。因此，她把大部分的困擾都對我說，可惜，我並不是專業的人士，又是個粗心大意的人，很難體會她纖細敏感的心。還好，上帝保守，讓我們在這樣的碰撞中，感情愈來愈好，我也比較能夠瞭解她所困擾的事。
因為長久以來，她大部分的時間獨來獨往，後來跟我同住之後，也很少與家裡其他的人互動，以至於家人想關心時，也無從下手。然而，在她最後生病的時候，願意求助於大姐，對大姐來說也是十分難得，同時也覺得安慰，因為竹君仍然願意與其他的家人互動。
其實，竹君一直都是關心著家人的，但她知道自己的個性，只要有多一點的互動，她自己的情緒就會受到極大的影響，也因為如此，她不只與家人也與其他的朋友都保持淡薄的關係。但她時常會跟我提及對家人的關心，細數著她對父母與二位姐姐的擔憂，還對我說，以後應該是由她照顧父母，因為她是那一位最有空閒的人，我們其他幾個姐妹都有自己的工作要忙。怎知，上帝讓她先離開了。她曾說自己應該會禍害一千年，她從不認為自己是好人，然而，在上帝的眼中她應該是個心善的人，因此，上帝不捨她在世上受苦，先召她回去了 。
我們姐妹小時侯，在姐姐們的組織下，曾經有一個四鈴鐺俱樂部，成員就是我們家四個姐妹，每個星期會發行一份刊物，裡面刊載姐姐們寫的文章或圖畫，我就負責打雜，剪貼。雖然俱樂部早已不在，刊物也不知到哪裡去了，但四個鈴鐺依然會繼續響著，兩個在天上，兩個在地上，還是能相呼應的。

竹君在台南市立醫院

臉書舊文：2017年6月4日

位於崇德錄的台南市立醫院規模不大，現在由秀傳醫院體系經營。
5月25日送竹君急診，選擇這間，是因為離現在我住的地方最近。
雖然我不斷寫出全名「台南市立醫院」，大部分朋友還是搞不清楚，一直以為是「台南醫院」（省立、署立、部立）。
選擇這間規模較小的醫院，是因為我實在被大醫院的繁忙吵雜和官僚嚇到了，覺得如果能有比較清靜的環境，對病人是好的。
被綠樹環繞，旁邊就是巴克禮公園，停車位不算太難找，這幾天覺得這環境是令人感激的。
可以去巴克禮公園散散步，前幾天晚上還看到了螢火蟲（雖然只有兩隻）。這一帶是我和貞文一直很喜歡的散步路線。
市醫的設備雖然比較簡，但是醫護人員的態度很好。從第一天進去，就覺得他們有一種「從容」，不是在成大醫院常見的那種匆忙緊張的戰場感。醫師認真說明病情，護理人員靜靜做事。而我們幸運也找到一位負責的看護。
一晃十天過去，真希望是一場可以很快醒來的夢，但我們還是得面對現實，好好陪伴竹君走最後一程。
我相信在她痛苦的時刻，耶穌與她同在。
周邊如此多天使護衛，必爭戰勝利。

靜默的陪伴

2018.7.22臉書

這篇「靜默中的陪伴」，發表於2018年3月的《女宣》雜誌（長老教會婦女事工發行的雜誌）。
遲至今日才貼出來發表，是因為還是很難去回顧2017年惡夢般的臨終陪伴日子。
這是匆匆寫就的文字。有機會應該要寫下更深入的紀錄。越來越體會到，兩位妹妹能夠在愛的包圍中、有足夠時間和自己和上帝充分溝通之後，平安離去，是多麼大的福份！那些為我們付出的照護者、陪伴者，是多麼珍貴！

竹君的最後一個生日

竹君今天生日。邁入50歲。

芳舟禮拜一拿生日卡給她看，看護阿梅知道後，就跑去買許多氣球，自己灌氣、設計造型，把病房佈置起來。

忙碌的護理師沒好聲氣，要她把氣球挪到比較不妨礙工作的地方。主治蔡孟宜醫師看到了，則表示關心，連絡了社工師、關懷師，要她們籌辦一個生日會。

於是今天上午在病房舉行頗為熱鬧的生日會，院牧部、社工部十多人來，唱歌、禱告、切蛋糕等等。一向很安靜不多話的蔡醫師，全程笑咪咪。醫師和社工師一致推崇看護阿梅，說這種視病猶親的看護太難得了。

阿梅第一天買氣球，第二天買立體生日卡，第三天為竹君買了全身的新衣，包括紅色的T恤、針織外套、黑長褲、紅襪子，把竹君打扮的很喜氣。

「工作十多年，我第一次為自己照顧的病人買東西呢，我心疼她，希望她能好起來。」阿梅這樣說。

慶生過程中，竹君沒有哭叫，安安靜靜接受大家的好意。

原本很怕她過分激動的。

很感謝阿梅的熱心，也很感謝主治醫師的好意。

面對重病中的親人，我自己覺得生日根本是個禁忌，怕得很，最好不要提，但又覺得也不能讓這天就這樣過去。

阿梅用氣球和紅衣來為竹君打氣，是我完全想不到的。她如此真誠疼愛竹君，真是奇妙的因緣。

竹君不知道對這場景了解多少，但那些彩色氣球的確有吸引她的注意力，這樣很好。

2021年捕：

2017年9月15日，竹君的最後一個生日。

能在這樣充滿善意的環境中，被愛包圍，是幸福的。

感謝看護侯立妹，感謝新樓安寧病房的蔡孟宜醫師、護理師、關懷師和社工師。

其實當時看著阿妹布置病房時，我是不高興的。並不希望標新立異、給醫院添麻煩。但蔡醫師接納了這樣的特殊舉動。

王貞文訃告及故人略歷

王貞文生平

 

童年到中學時代

王貞文1965年9月29日生於淡水，是王逸石和郭惠卿頭胎雙生兒較晚出生的那個。手足有姊昭文，妹竹君、芳舟。
三歲之前生活於淡江中學校園內，當時父母任教於該校。這個小家庭當時安居於古老的「真樓」（現在的淡江中學校史館）。之後隨父母遷回故鄉嘉義市，在嘉義成長，就讀曙光幼稚園、崇文國小、大業國中、嘉義女中。
貞文小時候就極富同情心和正義感，不喜歡競爭，很有責任心，會體貼父母、友愛姊妹。父母給了充分的愛，自由發展的環境。她從小喜愛繪畫，也練了幾年鋼琴，沒有發展成專業藝術工作者，卻是一輩子的興趣。在母親鼓勵下，小學時代就曾寫文章和詩投稿，高中時代擔任《嘉女青年》編輯，大學時代擔任《葡萄園》主編，和文字工作一直很有緣。
父母重視基督教信仰教育，在家有一起讀經、禱告的時間，並鼓勵孩子勤上主日學，國中開始參加青年團契、聖歌隊。在臺灣基督長老教會嘉義西門教會，貞文受到信仰前輩的教導帶領、同伴的啓發，青少年時期參與教會內自由探問、自主學習的讀書會和查經班，又透過主日學、聖歌隊、團契中學到聖詩和當時流行的基督教歌曲，接觸信仰文化的多種風貌，建立既理性嚴正，又感性自由的心靈世界。

大學時期到初任傳道

1983年高中畢業，考上東海大學歷史系。除認真學習系上的課程之外，廣泛吸收知識，參與學校內的團契、聖樂團、《葡萄園》雜誌等。在大學時期開始學習德文，胡昌智老師鼓勵她留學德國繼續學習歷史學，但貞文從國中起就想修習神學。1987年大學畢業後進入台南神學院，1990年獲得道學碩士。當時神學院畢業的女生不像男生一樣可以直接由總會傳道委員會分派，必須自己找工作，有工作才有傳道師資格。貞文獲得新竹中會接納為新竹中會大專中心工作者，但因為經費不足，必須兼任香山教會傳道。在新竹兩年，貞文用心帶領梅竹長青團契、元培醫專團契，也花很多心力在香山教會，特別關心剛剛從台東移民到此的阿美族人，另外也受邀到台灣神學院教授文學方面的課程。

德國留學生涯

1992年夏天，懷抱單純的研究熱情，貞文啓程前往德國，在完成歌德學院的語文課程後，進入畢勒費（Bielefeld）的伯特利神學院（Kirchliche Hochschule Bethel）。該神學院隸屬於一個19世紀末開始發展的新教社會福利社區，至今仍服務許多身障、精障人士。貞文決定以Bethel的歷史為研究對象，展開漫長的研究工作，也在生活中體會Bethel的實況。留學初期獲得普世教協（WCC）獎學金，回國前一、兩年得到台南神學院的師資培育獎學金。有好幾年她每個月從畢勒費到科隆，帶領科隆的華人團契。她用心陪伴這個小群體，在這團體的講章後來集結出版成《橋上來回》（臺灣教會公報社出版），繼續牧養更多人。在畢勒費，她邀請台灣留學生組查經班，也曾參與歐洲台灣協會等旅歐台灣人的社團。她和德國關心普世運動的教會人士建立很好的友誼，以德文寫作的散文、詩作也得好評。在留學期間，應三民書局的邀請，寫了一本通俗的基督教史入門書：《信仰的長河--歐洲宗教溯源》。

任教台南神學院

2004年應台南神學院黃伯和院長之邀，返台到台南神學院任教。主要教授基督教史、教理史、台灣教會史，以及禮拜學。前院長駱維道牧師邀請貞文成為儲備師資時，特別請貞文在禮拜學上多做一些鑽研努力，她也用心準備。回到母校任職，除了教學、研究工作，更扛起禮拜組的責任，每天的早禱、禮拜三的大禮拜、節期的禮拜及各種紀念禮拜，她都用心擘畫。她把神學院的整體生活當成一場大禮拜，盡心盡力維持團體的美善，不斷把人帶回到上主面前。2005年5月12日在台南神學院封立牧師。
貞文也關心女性神學。她長期參與AWRC（ 亞洲婦女資源中心Asian Women Resource's center）的事工，在《照上帝的形象》（ In Gods Image）刊物上發表論文，為該機構的出版品提供畫作作為封面。2007年傾力在台南神學院舉辦AWRC神學工作坊「在權力與培力之間掙扎的生命史 」，與亞洲各國女性神學工作者有很好的交流。

寫作與繪畫

貞文一直寫作不輟，要感謝《曠野》雜誌的蘇南洲社長給予發表園地，並不斷鼓勵。貞文面向基督教圈的散文集、小說集，有一大半是由雅歌出版社出版，包括和王昭文合編的《潘霍華的心靈世界》，散文集《海邊的粿葉樹》、《求道手記》、《櫸樹裡的基督》，小說集《當第一道光突破暗夜》，生病之後所寫的文章輯成兩本書：《沐光行旅》、《微聲盼望》。
透過文學創作，她努力與更廣大的社會對話。1999年在詩人李敏勇邀請下，為台北市二二八紀念館寫了一本小書《控訴與紀念》。1998年在作家宋澤萊鼓勵下開始以台語創作，加入「台灣新本土社」，近年也參加過台灣筆會和《台文戰線》雜誌。 台文小說集《天使》2006年由台灣教會公報社出版，台文詩集《檸檬蜜茶》2015年由島鄉台文工作室出版。她的台文創作獨具一格，已有數篇論文和學位論文加以討論。
她的畫作原只是自我療癒之用，具濃厚個人風格，表現豐富的女性生命歷程和基督教信仰內涵。她的文集多採用自己的畫作為封面和插圖，這些圖也經常給朋友、學生拿去利用，如台南神學院的禮拜程序單的封面等等。近年她的畫也得到一些展出的機會，2015年羅頌恩為東海大學藝術中心策劃了展覽：「在基督信仰之上創作：一個台灣基督教藝術的嘗試」，貞文的作品也在其中。

最後的日子

2013年8月因呼吸困難而就醫，竟發現是卵巢癌第四期。經歷手術、化療，暫時搶救回來，但她自己和家人已經準備心面對終局。這幾年間，只要恢復到一定程度，貞文就想回到教學崗位。化療、養病的日子，繼續熱烈吸收新知、享受藝術，也沒有停止關懷大社會和身邊的人。她是《臺灣教會公報》「時事論壇」專欄作者之一，敏銳的筆持續關懷時政。因緣際會，她也特別關心一群無法被教會接納、但始終熱心求道的基督徒，花很多時間陪伴他們。最後幾年雖有病苦，卻在精神上十分喜樂，書寫、演講表達出對生命的豁達、對上主的愛與信心，感動許多人。2017年5月10日， 她微笑走完最後一程。虛弱臥床前臉書最後的貼文她寫道：「我的氣息微弱，但我仍能用心讚美主。」

繼續看見貞文

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荒原與泉邊
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追尋天使
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All shall be well
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王貞文臉書： https://www.facebook.com/jenwenw

（王昭文 撰 2017.5.23）

 

 

 

撿拾生活中的美麗貝殼——《25550個感恩》序

＊郭惠卿、王逸石，《25550個感恩》，雅歌出版社， 2011年10月
即日起在博客來網路書店、金石堂、誠品書店上架。

父母是人人羨慕的恩愛夫妻，這本書收錄了他們共同生活四十多年以來的生活隨筆、遊記，還有家庭相簿般的插圖，想與氣息相近的人分享。這是零碎的家史，對我們而言，是珍貴的記憶，但陌生人讀起來也會趣味盎然吧？

許多故事在家裡說了又說，也有的故事、有些感受，是我讀到母親或父親所寫的文字，才有所認知。例如，我已經忘記2002年和母親、小妹一起賞鳥的旅行，沒想到母親感受這樣深。應該是從那一年或更早，每年冬天我們都會去賞鳥，最常在台南附近，近年則發現嘉義東石的鰲鼓農場，真是水鳥樂園。然而，這麼多年來，我們並沒有在設備上升級，對鳥類的知識也沒增加多少，純粹喜歡在野地裡融進大自然的感受，享受帶鹹味的海風、冬日的太陽。

有一趟母親沒有寫下來的旅行，倒是一直在我心裡。我們一起去澎湖玩，是那種學生自助旅行的方式：住最便宜的旅館、坐公船到離島、租一輛機車繞行媽宮和西嶼。沒有去吃豪華的海鮮大餐，也沒有享受近年流行的浮潛、沙灘活動。我們在海生館停留很久，又選擇孤寂的角落、無人的海灘停下摩托車。把母親扔在一片沙灘上，她可以半天都不願離去，只是欣賞漂亮的石頭、貝殼，各種小生物，傾聽海潮音。在荒野間，發現刺茄鮮艷的果實，也讓她快樂很久。從小就覺得母親「很美麗、很可愛」，在這趟旅行之後，更肯定她的恬淡自得、隨遇而安，是我們家最美好的寶藏。

在海灘撿美麗的貝殼、在溪邊尋形狀紋路可愛的卵石、在路旁草叢摘可口的野莓、在林間找有趣的種子......，是我們從小跟著父母親出外遊玩時養成的樂趣。不須花費太多金錢，就得到很大的滿足。父母親合寫這本書，就像一起出去玩的時候，撿拾美麗的貝殼回來，把生命中一些感動和美好的事物記了下來。這些平凡人的寶物，呈現出來，或許是野人獻曝，但是太陽的溫暖，本來就不是每個人都意識得到、懂得珍惜。

我很高興父母一起作成這本書。母親有好學生的習性，勤於紀錄所思所見；很多人都說父親頗有文才，但需要百般鼓勵才願意寫東西。父親很會說故事，也有許多題材可以寫，或許這本書的出版，會激發他再把更多的經歷、感受寫下來。

母親在「老年圖像的追尋」一文中提到自己以「落日夕照 」為老年圖像，「 夕陽已不再是普照天下耀眼的太陽，你已不再是人生舞台的主角，你只能默默地站在後台，把舞台讓給其他的演員。不過你仍可將你的餘暉散發出來，用你的愛心和生活經驗提供諮詢的機會，而你睿智的建言很可能化成滿天的雲彩，成為別人的祝福 。」透過這本書，父母把感恩與祝福的霞光拓展開來，願有緣讀到這本書的人，都能享受到和煦陽光般的平安喜樂。

＊郭惠卿、王逸石，《25550個感恩》，雅歌出版社， 2011年10月

（對此書有興趣的朋友，請到各地基督教書房購買，或以私密回應留下信箱、住址、電話等資料，我會和您連絡。）

定價：《晨禱拾穗》260元，《25550個感恩》240元。兩書合購450元，免運費。

因為人手不足，可能寄書不會很快。敬請包涵。

 

筆耕信仰之田––《晨禱拾穗》序

＊ 郭惠卿、王逸石，《晨禱拾穗》，雅歌出版社，2011年10月。
即日起在博客來網路書店、金石堂、誠品書店上架。


母親退休後，不像她的一些同事去私立學校尋求第二職業生涯，也不跟著流行去「作義工」，但是她的日程表也是滿滿的。教會的活動和幾個合唱團的練唱，佔去她很大一部份時間。另外，就是義務教導外國宣教師學習台語。

從七八歲在主日學開始，母親不曾離開過教會。從乖巧的主日學的模範生，到青年團契、聖歌隊，大學讀的是基督教所設立的東海大學，大學生涯離不開基督教的氛圍，繼續參加聖樂團、團契。之後，回到自己的故鄉教書，在自己的教會繼續聚會，教主日學、唱聖歌隊，後來又參加婦女團契、松年團契。她一直享受信仰帶來的喜樂，獲得如江河般的平安。

然而，她並不是那種典型的教會婦女：沈浸在平安喜樂氣氛中、服從權威、對所有的教導不疑有他、和善有禮得簡直失去自我。她的確尊敬信仰前輩、疼愛年輕人，具備所有好基督徒的德性，但同時她對「真理」有著極嚴肅認真的態度，若她認為「這樣才正確」，就會很堅持。

很多退休者含飴弄孫、四處旅行、輕鬆度日，母親卻在筆耕信仰之田。她寫下許多信仰體會、讀經心 得。這些文章，原本是為了在嘉義西門教會早禱會分享。這個早禱會參加的人不多，但已維持三十多年，由牧師長執及參加者輪流主理。父母很認真參加早禱會。原本母親不大願意主理禱告會，她向來都不喜歡當風頭人物，不喜歡站在人前面。後來被指定非主理不可，她就花很多時間做準備。往往兩個月前她就開始勤奮讀聖經、看書，伏在桌上工作個不停。

小時候就很習慣母親伏案的背影，身為國文老師的她，總有改不完的作文簿、考卷、週記，每天都很辛苦。退休後，為了準備早禱會的分享，她再度在小桌子前工作，那背影看起來類似，但似乎精神些、快樂些。

她有時會和我們討論、問我們的看法。說實在的，我經常驚訝地看到她的觀點頗進步: 不是那種跟 著流行論述的假進步，而是深思體會後努力破除陳腐，真誠的自我突破。例如她寫托爾斯泰，有人認為托爾斯泰既然被東正教會除名，就不是基督徒，她搬出「台灣基督長老教會信仰告白」的內容來檢視托爾斯泰的行誼，堅持認為他是一位真正的基督徒。又如，她勇敢指出「保羅是基督最偉大的闡釋者，是基督教初創時期最賣力的使徒。但他是人，難免有人的局限和缺失，由於受限於時代，教育、文化、環境、風俗、習慣等因素，導致觀 念稍偏差。但事實上，保羅對婦女的偏見，就其整體言論思想而言，只是一小部分的偏差而已，正所謂瑕不掩瑜，實在不該將小疵放大為『樑木』般的大謬，來加以 譴責。反而應該以此為鑑來自我反省。」

閱讀這些文字，感受到母親將自己的信仰體會寫下來時的用心，直率、誠懇的分享。這些質樸的文字，對走在天路上、渴望真理光照的人們，是非常好的指引。透過母親的筆耕，希望有更多人能在這信仰的田裡，收穫滿滿的稻穗。

 

＊ 郭惠卿、王逸石，《晨禱拾穗》，雅歌出版社，2011年10月。

 （對此書有興趣的朋友，請到各地基督教書房購買，或以私密回應留下信箱資料，我會和您連絡。）

定價：《晨禱拾穗》260元，《25550個感恩》240元。兩書合購450元，免運費。

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先祖父王甘棠先生事略

（圖片來源：台大醫學院數位典藏資料 http://catalog.digitalarchives.tw/dacs5/System/Exhibition/Detail.jsp?OID=4742181）

王甘棠(1893.10.8-1965.2.26)，出生於北港，本姓吳，父親早逝，2歲時成為王楊鄉養子而改姓王。曾受私塾教育，嘉義公學校畢業後進入總督府醫學校預科就讀，1918年自總督府醫學校畢業，服務於嘉義醫院，後在嘉義市開業行醫，自設博愛醫院。

喜愛文藝，曾參加詩社玉峰吟社，和朋友共同發起鷗社。關懷社會公義、熱心爭取人民權益，日治時期參加臺灣文化協會、臺灣民眾黨，1927年擔任民眾黨嘉義分部主幹。1930年嘉義街升格為嘉義市，成立嘉義市協議會，王甘棠成為官選協議會議員之一，他為了尊重民眾黨的決議而立即辭退。中日戰爭期間，曾被日本軍方情報人員列入「反軍的言動」名單中，予以密切注意。戰後美軍亦將之列入「地方領袖」名單，密切加以注意。

戰後加入三民主義青年團，被推為第一任嘉義分團主任，後來因醫師工作忙碌而辭職，並請陳復志接任。二二八事件蔓延至嘉義後，3月4日與三青團成員李曉芳一同向駐紮山仔頂的羅迪光營長廣播喊話，呼籲勿攻打市區，應以和平方式解決。3月11日最後一次談判，處理委員會代表皆被當場扣押綑綁，當天放回三人之一的邱鴛鴦，當面向到她家探問情況的王甘棠說他是黑名單第一位（「嘉義三二事件報告書」中的確將王甘棠列為首謀），王甘棠遂開始逃難。先避到竹崎，後得姪女吳靜香(其兄吳文龍之女)協助，乘軍車到台北避難，又得當時任軍醫院院長的姪兒之助，以軍醫身分隨軍隊移防中國江蘇南通，至6月戒嚴令解除後才返台，由劉啟光出面陪同，和李曉芳一同辦理自新。

二二八事件後擔任嘉義縣衛生院長、第一信用合作社理事主席，未再積極涉入政治。1965年2月26日逝世。

樹窠串起師生情

一場驚喜的師生會    郭惠卿 

  電腦網路的發達，串起了許多失聯的友情，也串起了失聯已久的師生之情。有一位我40年前教過的學生，從我大女兒部落格的文章中發現她是王逸石的女兒，便設法和我們連絡，這件事真教我們意外驚喜。

  她叫沈雅音是王逸石老師和我在淡江中學執教時的學生，都分別40年了，難得她還念念不忘我這位只教了她一個學期的老師。她信中提到：「我還記得你們離開時，我追着車跑，郭老師還一直回頭招手，那一幕我到現在還記得呢！」為了怕我們記不起來，她還特地附上一張初一時的照片，附註：「當然我現在沒有那麼可愛了！哈！」我一看照片就認得了，她就是當年初中部合唱比賽的指揮，初一就獲得第三名，高興得不得了哩！

 她信中告訴我，1981年她就移居美國，離開台灣快三十年了，目前是加州聖荷西迦南教會的宣教執事。今年七月下旬要回台灣「伯大尼之家」探訪。「伯大尼之家」是專門收容智障兒童的基督教福利機構，今年是聖荷西迦南教會第四年回台宣教。這使得我想起去年教會婦女部曾經帶中會婦女到「伯大尼之家」探訪。在伯大尼之家的刊物上曾看到有關聖荷西迦南教會的愛心與關懷的報導，以及愛心媽媽們和院童互動的照片，其中提到有位沒有結婚的姐妹特別愛護寶貝這些心智障礙的院童，實在令人感動。原來她就是我的學生沈雅音，她真地認養了一個院童。接到她的信後，我回她e-mail，告訴她我記得她，很高興她要回台灣，希望能和她見面。

她還告訴我們，她上網找到了她失聯已久的同班同學，以及當時的班長，和她們相約八月一日回母校淡江中學相聚。並計劃另外安排時間來嘉義看我們，讓我們深受感動。由於她回台行程滿檔，特地來嘉義看我們太過勉強，乃決定屆時前往母校參加她們的同學會。

當我們依約回到淡江中學，見到當年的小女孩，如今都已是中年婦女，有些還帶來另一半。沈雅音活潑熱情依舊，班長特地從中國趕回來，她是惠州台商會長，從事電子零件業，是成功的台商。但是參加同學會大家好像都回到少年輕狂的歲月，在校友室裡，大翻畢業紀念冊，尋找舊情人的照片。有一位遲到的同學，認不得王老師還以為他是男生班的同學，的確他和在座的學生比起來也不顯得老多少。當年我們到淡江中學教書時才生下雙胞胎──昭文、貞文，比學生約大個十來歲吧。王老師是淡江的校友，談起淡江更是故事一籮筐。現任的校長夫人還特地代表校長前來致意。以「愛與服務」為校訓的基督教學校，所培養出來的學生的確充滿愛心和服務的熱誠。

沈雅音回憶起我教她們一學期，聖誕節教室佈置比賽和音樂比賽都得獎，而且對她疼愛有加，其實這些事我都有些模糊了。可能由於她是合唱比賽的指揮，我特別給她一些指導吧！我對學生一向平等看待，只有敞開胸懷接納每一個學生，不管智愚美醜賢不肖，秉着教育的良知和基督徒的愛心傳道、授業、解惑而已。我曾經把自己比做一盞路燈，默默地發出淡淡的光芒，守著自己的崗位，照亮學生一小段路程。學生走過這一盞路燈，又往前行，就不再回頭。不管她們記不記得，我只有祝福她們各奔美好的前程。

這次沈雅音往前行了四十年後，忽然想念起我這一盞路燈，回頭來尋找，使我驚喜又感動。她雖然沒結婚成家，但她認養了「伯大尼之家」的院童。她拿給我看她那智障乾兒子的照片，很高興地說，四年來，他第一次會叫「媽媽」。她流露出的喜樂和愛心真是令人感動。

回顧2009年值得感謝的事不勝枚舉，最感謝的除了嘉女退休聯誼會之外，我選擇這件事來和「松友」(松年團契)分享。因為這件事一方面使我驚喜於網路的發達，讓分別四十年的學生，從美國找到我們，難得的相聚，充滿溫馨的師生之情。令一方面，值得感動的是這位學生竟認養了一個智障的孩子，而且每年萬里迢迢從美國帶領一群愛心媽媽回台關懷這些智障的邊緣人，她們的愛心實在令人感動。我除了充滿感動地祝福她們之外，更願我們大家繼續將愛心傳出去。

（寫於2009年感恩節）



40多年前的全家福。(不要問我誰是誰，我也認不清)。

【2007花東行】鯉魚潭畔的工作營

1961年暑假，就讀東海大學的媽咪報名參加一個「國際基督徒工作營」，工作地點是花蓮縣壽豐鄉的玉山神學院。來自台灣與外國的30幾個大學生，在這裡生活三個禮拜左右，幫玉山神學院做一個球場。黏女朋友黏得很緊的爹爹也參加了這次營會。這段經歷成為他們難忘的美好時光，一輩子最美的回憶之一。從小我們就常聽他們說起 work camp 怎樣怎樣，鯉魚潭是怎樣的美。考完大學聯考那年，全家塞在一輛車裡環島旅行，鯉魚潭逗留了一夜。有好多好多年過去，今年，換我開車帶著父母重遊鯉魚潭。

父母的鯉魚潭記憶屬於他們自己，由我重述意義不大。對工作營的故事有興趣的人，倒是可以去找一本小說來看：司馬中原的《啼明鳥》。這本小說主要描寫1960年代初東海大學的學生生活，原由皇冠出版社出版，1999年作者將版權捐給東海大學。

這次旅行回來後，爹爹和媽咪翻出舊相本，快快樂樂地回想當時的點點滴滴。我趁機把爹爹拍的照片翻拍幾張，好做個今昔對比。

這批照片爹爹很珍惜。可惜的是，多年前底片借給玉山神學院編紀念刊用，後來就下落不明了。

我直接從相簿上翻拍下來，有些效果不太好，只能放棄。

這是他們搬石頭整地的現場。現在去已找不到正確的位置。

勞動是在清晨早禱後開始，到中午就休息了。中間也有小休。下午的時間自由活動，他們最喜歡到潭裡游泳。試想近半世紀前在那純樸的鄉間，女大學生穿著泳衣大大方方從玉山神學院走到湖邊！不過據說當時附近罕有人居。爹爹最愛提的場景是他們會涉水到一塊離岸不遠的大石頭上，媽咪在那裡讀《泰戈爾詩集》，他靜聽，或是游到對面再回來。這成了集體生活的工作營中難得的兩人時光。

 

這張是參加工作營的東海人合影。唯一站著的女孩是我媽咪，站著的男生最右邊那位是timo的老爸。

 

這是工作結束的禮拜。站在前面主領禮拜留著絡腮鬍的高個子，就是當時玉山神學院院長高俊明牧師是也！他也參加勞動行列，和大學生們打成一片，他們叫他Lincoln。

 

這張是我爸和Lincoln的合照。

 

在工作營的結束晚會上，附近的布農族教會會友來唱歌。爹爹說這是他第一次聽到布農的合唱，驚喜感動極了。

 

在附近的田間，拍到了牛背上的牧童。此景在今日真是難得而珍貴。

 

 

玉山神學院，2007。

位於鯉魚潭畔的玉山神學院，隸屬長老教會，專門培養原住民傳道人。學校的特色之一是學生和老師都得參與勞動。成立已超過六十年。曾任院長的高俊明牧師、楊啟壽牧師先後成為台灣基督長老教會的總幹事。目前的院長和大多數的老師都是原住民。

落

慚愧的是，我從未見過這位表妹夫。表妹十多年前結婚時，我正忙得天昏地暗(忙些什麼？現在都想不起來了)，沒有參加婚禮。後來，也一直沒什麼機會熟識。偶爾聽到親戚朋友談起這位先生，都是好話：敬虔、熱心教會事工、一個愛家的男人、難得的幼教專家、愛好運動、健康得像鐵打的。沒想到，一場感冒竟導致他猝死。

更慚愧的是，他的葬禮我還是沒參加，忙著打工，不好請假。照理應該由我們這輩出席葬禮，偏偏姊妹們都沒空，最後還是父母去參加。我和父母在葬禮之前到舅舅家坐了一下，後來又和舅舅及舅母的家族一起吃晚飯。

屋子裡塞滿了人，客廳裡舅舅招待著遠道而來的朋友，廚房的桌邊圍著舅母的兄長們，水槽邊舅母忙著切水果，女眷則大部分擠在舅舅的臥室中。氣氛其實不沉悶，大家聊著各種話題，可是提到今天聚集原因的相關主題時，大概兩句就會打住了。平日整天滔滔不絕、伶俐聰明、善體人意的女人們，面對此情此景，也有說不出話的時候，一向拙口笨舌的我，更是不知道該說什麼才好。

一位表姊悄悄說，親戚輕鬆聚集著(葬禮是表妹夫家辦理，大家也插不上手，不必忙進忙出)，好像嫁女兒時把女兒送出門後才會出現的場景，沒想到這次相聚竟然原因如此不同！有傷痛，有感慨，但同時也因為難得的相聚而有一種溫暖、興奮的感覺。

舅母的兄弟姊妹都到了，我們這一輩的也每家都有代表。雖然照傳統慣例長輩是不參加晚輩葬禮的，但是基督教家庭比較不在乎這類禁忌，長輩們仍然來表達對表妹的關心。舅母家的團結是有名的，每次看到他們聚集的情景，總是很感動。相信這樣的親情支持，對表妹這段日子及未來生活很有幫助。

 

素未謀面的表妹夫，研究幼兒教育，開設過幼稚園，是受歡迎的幼教老師。剛好前天在社區公園拍到雨中的落花和空蕩蕩的兒童遊戲區，就以此景來悼念他吧。

母親說葬禮上大家都掉了很多眼淚，特別看到表妹剛上小學的獨生女，長得那麼像爸爸，開朗活潑，對告別禮拜的意義似懂非懂，真是叫人心疼！

 

比以前更愛你

我們教會最近的家庭禮拜安排，是希望找對這家有意義的日子來舉行，如某人的生日、忌日等。爹娘選的是結婚紀念日，邀請大家來家裡做禮拜。

不是什麼整數的週年，只是因為被說太久沒在這家做家庭禮拜，所以才安排的。不過，媽咪還是準備了一篇話來講婚姻感想。她說年輕時代他們夫妻是聚少離多，因為爹爹不斷換工作、到處跑，現在是聚多離少，真的充分享受兩個人的世界。她說，爹爹從結婚前「手不動三寶」的大少爺，到現在什麼家事都會做，而且分擔了很多很多的生活要務。「我出門都不會帶錢包，帶王長老就夠了。他是我的錢包、我的腳，沒有他載我來來去去，我很多活動都不會參加。」爹爹說：「好了啦，說那麼多，佔大家的時間。」媽咪堅持說，還有一段浪漫的話要講：「結婚二十週年時，我寫信給他，說，我不是愛你如昔，而是比二十年前更愛你。現在，我也要說，我比當年更愛你，而且希望可以越來越愛你，直到去天國的日子來臨。」

哇！我老媽怎麼這麼肉麻！真有點受不了。但是好像大家都頗感動。一位長老就跟爹爹說：「我也什麼家事都做啊，結果還是天天被嫌，天天被罵。要怎麼做才能得到這樣的回饋啊？」

因神豬想及的家族軼事

阿公小時候家裡窮，生病或身體出了點毛病，很少去看醫生。他的阿媽會要他去廟裡抽藥籤。他去到廟裡，並不按規矩抽籤，而是跑去看藥方，挑看看那個方子裡面有肉，他就抽那張。他阿媽不免嘀咕，說這個小孩子怎麼都生這種要花錢的病。

小時候不大認為需要遵照神明指示，長大後他成為醫師，對這套傳統信仰也不那麼認真，只是隨俗逢年過節仍拜天公、拜祖先。後來遇到戰爭期間經濟統制物資缺乏，拜拜很難準備周全的祭品，家人十分煩惱，他說不用煩惱，神明和祖先會體諒我們的。於是他掏出一疊鈔票放在供桌上，禱告道：「現在戰爭期間很難準備給你們的祭品，你們有靈有聖，這些錢請你們自己去買愛吃的東西，有剩餘的話要找錢回來啊！」

父親回憶小時候極怕城隍廟裡的大爺矮仔爺及各種猙獰的神像，阿公就帶著他到廟裡去，拿手杖敲那些神像說：「不用怕，都是柴雕泥塑的。」廟裡的人看到當然很想阻止，但是阿公不讓他有機會開口，直說：「小孩會怕，我打給他看，他就不會怕了。」

不知道阿公會對要2000頭豬公的神明說什麼？搞不好就寫一張卡片給祂，上書：「豬公2000頭，請悅納。」