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2025年7月28日 星期一

記黃心芸中提琴獨奏會

 7月25日去聽了黃心芸中提琴獨奏會。好聽極了。是最近很感動的音樂會之一。

曲目除了巴哈都是沒聽過的,但沒關係,就像在山間漫步,傾聽松濤、流水、雨聲,聽琴低吟或咆哮,悲傷或雀躍,唱出比人聲更豐富的感情。有一首陳士惠的作品,插入賽夏族古謠(錄音),以及演奏者現場唱出的一小段歌聲,很奇妙,很美。
一氣呵成的音樂演奏,安排巧妙,引領人如進入一場禮拜,或是法會,心靈震撼,深受感動。
特別喜歡第一首曲子和最後的安可曲,奏出如颯颯山風的效果,好像拂過發燙額頭的一隻溫柔的手。

7月21日鵬博貼出黃心芸對音樂會的介紹:

文/黃心芸
這是一場近80分鐘,沒有中場休息的獨奏會。
偉大的藝術在我們心中喚起對永恆和普遍真理的感知。一些最動人的音樂都源自於我們對土地的敬畏與靈感。我們在西貝流士的音樂中聽到浩瀚的孤獨,在柴可夫斯基的音樂中聽到史詩般的風景,在布拉姆斯的音樂中聽到寧靜的林間漫步,在德布西的音樂中聽到變幻無窮的色彩,在史蒂芬.麥基(Steven Mackey)的音樂中聽到雄偉的山脈,在周文中的音樂裡聽到對宏偉願景的回憶。人性是貫穿這一切的主線,透過它,我們更接近這些偉大藝術家的內心世界,以及他們深厚的根源。這組中提琴獨奏作品在我的腦海中以無數種組合形式存在,直到最終的定格。它們各自獨特的精髓深深地吸引著我,我希望以兩首曲子為一組呈現給大家。「為大地而歌」希望喚起我們對大自然、對地球的關注,重拾來自土地的深刻靈感,重新學會環顧四周。
這一次演出將以兩首曲子合為一組:紐曼與李給悌配對;阿拉德與亨德密特配對;畢米許與陳士惠配對;隨後在阿德南.薩伊貢的過渡下,我們擁抱了巴赫《第五號無伴奏大提琴組曲》的深刻內涵。巴赫譜寫了以魯特琴演奏的完整和聲改編版本,感謝阿莫里(Misha Amory)為中提琴演奏家帶來這一全新的可能性,因為中提琴在獨特的位置上,能夠實現大提琴無法實現的豐富音響效果。

7月24日中央社專訪:

(中央社記者趙靜瑜台北24日電)茱莉亞音樂院教授、中提琴家黃心芸,明天在台北國家兩廳院演奏廳、26日在高雄衛武營表演廳演出。全場80分鐘無中場休息,邀樂迷把心打開來聆聽,「帶著自己感受的故事回家。」
在「為大地而歌-黃心芸2025中提琴獨奏之夜」音樂會中,黃心芸大膽安排半場以上嶄新曲目,最後以她親自改編的巴赫「無伴奏大提琴第五號組曲」作結。黃心芸說:「來聽這樣的音樂會,一定很陌生;但就像一家新餐廳開張,總會想嘗試看看。這份對陌生的好奇,就是人與人之間交流的開端。」
這場音樂會曲目從紐曼(Andrew Norman)的薩賓娜(Sabina)開始,李蓋悌(György Ligeti)的霍拉舞曲(Hora Lungă)、亨德密特(Paul Hindemith)選自「中提琴奏鳴曲」到台灣旅美作曲家陳士惠的「別離之歌」等,都是中提琴當代上乘之作。黃心芸說,這些曲目讓中提琴得以驕傲地存在,「而不是誰的附庸」。
黃心芸指出,巴赫在完成無伴奏大提琴組曲後約10年,又以魯特琴為主創作另一套無伴奏組曲。「魯特琴有14到26根弦,巴赫在創作時加入3到4個聲部,我認為這正是中提琴能發揮的地方。我在改編時加入雙音,讓音樂更具深度。我相信這首作品足以展現中提琴的獨特性,有些表現是其他樂器無法達成。」
14歲出國習樂,今年是黃心芸出國第40年,對她而言,別具意義。「當年出國念書是一件既奢侈又榮幸的事,但如今我覺得自己一直在尋找過去的自己,想要重新連結那個當初離開的心芸。我錯過了認識台灣的機會,現在我希望以中提琴為橋梁,找回我錯失的台灣—這是我人生的功課。」
黃心芸認為,自己的尋根指的不光是國籍或是文化,是東方還是西方,而是音樂。黃心芸今天接受中央社專訪時表示,受到父親黃孝石的影響,「他沒有覺得西方音樂就是唯一追求,總會提醒我要回頭看看自己的文化,這也成了我回家的理由之一」。
黃心芸表示,台灣這幾年改變很大,她在美國演奏與教學,也是不斷在學習之中,希望藉由中提琴與藝術的角度切入,與當代的音樂家與年輕人對話。
悠遊於國際演奏與教學,黃心芸認為,心打開的人,會有更多生活上的驚喜,「現在連點餐都可以一週前先訂好餐點,或者是喜歡吃水餃就點水餃,會吃飽但沒有驚喜,生活上大家彈性也越來越少。」黃心芸表示,希望樂迷來音樂會聆聽,「交流就會開始」。


 

2024年9月3日 星期二

StoryCorps應用到教會歷史上

 昨天和Tony、Sharon聊到StoryCorps的應用,我正好要準備一個課程,是關於怎樣運用口述歷史來豐富教會史的建立。其實StoryCorps真的很好用,但我也沒有操作過。想說或許可以再來試試看。

我們的一些交談先轉錄於此,提醒自己要再進一步落實。

如果台灣也有StoryCorp 就好了

我也希望StoryCorp可以在台灣複製,但目前類似的嘗試都不算成功。 文化部有做過文化記憶庫,可是加入有門檻,好像也不是所有的人愛講就講。 https://memory.culture.tw/Home/Index

“加入有門檻,好像也不是所有的人愛講就講。” 聽起來連文化部都不懂StoryCorp 的真正用意。StoryCorp 最厲害的地方是Community Building。不是專家去訪問然後把紀錄收起來,而是我們一般人不斷彼此重新認識瞭解。即使最後只收錄了兩三分鐘,對話過程中就是重點。

。學了一點觀念,但沒有辦法在台灣現有公務體系脈絡把工作落實。文化部的既成工作方式、績效的要求,都讓StoryCorp 無法實現。引進者也沒辦法把整套工作方式帶進來。 我在想怎麼在教會界推看看。以檔案館做基地,鼓勵教會做看看。 但我自己的了解也不夠多。 兩位可以多提供一些資訊嗎? 特別是執行程序、方法和設備需求。

StoryCorp 的網站上有很多資源,而且每兩個月有開課。

這是 ChatGPT 替我找和歸納的資訊 -- ### StoryCorps 方法總結 *StoryCorps* 是一個鼓勵人們記錄、分享和保存個人及社區故事的計劃。這個方法強調個人敘事的重要性,作為捕捉歷史、培養同理心和促進連結的途徑。以下是這個方法的簡要介紹: 1. **準備**: - **確定參與者**:通常由兩個相互認識的人(如朋友、家人)進行對話。一方作為採訪者,另一方分享他們的故事。 - **設置場景**:找到一個安靜、舒適且無干擾的地方進行錄音。 - **準備問題**:儘管對話應該自然進行,預先準備一些問題有助於引導討論。 2. **錄音**: - **使用錄音設備**:您可以使用專業錄音設備、智能手機或在線錄音平台。 - **建立舒適感**:從簡單的問題開始,讓講述者感到放鬆。 - **積極傾聽**:採訪者應該專心傾聽,並提出後續問題以深入挖掘故事。 3. **保存與分享**: - **保存錄音**:確保錄音以易於訪問和保存的格式保存。 - **存檔**:如果可能,將錄音提交到地方或國家檔案館,例如國會圖書館(StoryCorps將許多錄音存檔於此)。 - **分享**:鼓勵講述者與家人、朋友或社區分享他們的錄音。 ### 問題與回答模板 以下是您可以用於創建 StoryCorps 風格錄音的模板: --- **介紹**: - **採訪者**:「你好,我的名字是[採訪者的名字]。今天是[日期],我和[講述者的名字]在一起。我們正在[地點]錄製這次對話。[講述者的名字],我很期待聽到你的故事。」 **背景**: 1. 「你可以告訴我你的全名和你出生的地方嗎?」 2. 「在你的家鄉長大是怎麼樣的經歷?」 3. 「年輕時,誰是你生命中最具影響力的人?」 **深入探討**: 1. 「你能分享一個童年時的難忘時刻嗎?」 2. 「你在生活中面臨過哪些挑戰?你是如何克服這些挑戰的?」 3. 「有沒有一個特別的故事,你覺得它塑造了今天的你?」 **社區與影響**: 1. 「你的社區這些年來有什麼變化?」 2. 「你認為社區中有哪些傳統或價值觀需要傳承下去?」 3. 「你有什麼信息想要傳達給未來的世代?」 **結論**: - **採訪者**:「非常感謝你今天與我分享你的故事,[講述者的名字]。在我們結束之前,你還有什麼想要補充的嗎?」 --- 這個模板可以根據您項目的具體重點以及社區成員的獨特故事進行調整。關鍵是創造一個讓講述者感到舒適和受尊重的環境,讓他們的故事自然展開。

謝謝Tony。 這的確是很重要的點。 「核心重點不是在於到底 錄存了什麽東西;而是怎麽錄到這些故事所做對話的過程,還有重講分享這些故事所達到的心理效果。」 作為歷史事實收集者,我可以了解文化部以收集素材為目的的思考。 前天我在同光教會遇到社工系教授王增勇,他和我都在關心原住民白恐經驗的紀錄,但他看重的是訴說的過程中療癒和促進互相理解的效果,而我在乎的是他們是否能清楚說出當時的事實。 這真的是很大的落差。 我需要做一些自我修正。在推這類活動時,需要不斷提醒自己,並建立一個大家都覺得有收穫的工作模式。







2023年11月7日 星期二

悼念Eson

 Eson11月2日心肌梗塞,走得很突然。
今天清晨看到消息,錯愕、難過,心中湧出深深的悲傷。
人們所知道的他,是恆春老街上一家叫做「Agape+愛記錄」的生活選物店老闆。
Agape這個希臘字,意思是無條件的愛。會用這個字當店名,感覺就是個基督徒。
但同時他的商店介紹,又強調:彩虹商店、性別友善。
沒錯,他是一位高調出櫃的同志基督徒,從來不隱瞞他的同志身分認同,也從未停止過傳福音的熱情。
他的臉書在10月22日貼了一句話:「我們是上帝特別的彩虹限量版創造」。
我不知道他經歷過多少事情,才確認這樣的信心。稍微知道他曾有過風光的事業,有過放縱的生活,但自小在教會長大、受到良好的基督教教育,成為他生命的基底,在最慘的時刻,知道上帝沒有放棄他,伸手握住那幾乎不可能存在的Agape。認識他時,野狼般的外貌下,舉止謙卑柔和、善於關心人,敏銳注視著世上的不公不義,批判但不帶恨意,努力用愛來改變世界。
他雖不是受過神學教育的傳教人員,但事實上就是個傳道者。將自己燦爛才華用來經營一間小店,用行動傳達上帝的愛,鼓吹性別平等、對抗各種不公不義。
我以為總會有機會再次去到恆春的Agape,看他精心選擇的那些吸引人的商品,感受舒服的空間和親切的談話。
我以為每天可以繼續看他在臉書上貼文,偶爾聊幾句,抒發對時局的擔憂。
我以為他還可以關心照顧、引導更多人。
別了,彩虹戰士,無翅天使。
祂慈愛手再次牽你,將你抱在懷中。
期待天國再相會。


2022年12月24日 星期六

義光教會口述歷史

 楊麗娟長老相邀,做義光教會口述歷史。目前可能執行者是張笠,他現在在前衛出版社當編輯。

此計畫緣起,是前婦女團契會長范小鳳,向國史館說希望國史館協助義光教會整理歷史。國史館方面的意見是,義光自己做口述歷史,可考慮由國史館出版。

目前目標是2027年4月出版,紀念義光教會45周年。可能做十個人左右的訪問。麗娟長老的想法是,編寫義光故事的繪本。我的想法是,先把歷史整理起來,特別是老人家已經在凋零中。

可能最近要擬個計畫。


2022年10月12日 星期三

俄烏戰爭:炸橋之後戰局變化

 八月烏克蘭開始反攻。俄國決定徵兵30萬,並在占領的四個省舉行併入俄國的公投。

10月8日俄國通往克里米亞的大橋(全長19公里,歐洲最長)傳出爆炸。原因尚未公布,但有觀察認為是從海面橋下放置炸彈,很可能是烏克蘭的特種部隊所為。

10月10日烏克蘭多座城市遭到飛彈攻擊。俄國宣稱發射83枚導彈,烏克蘭宣稱攔截了43個。

美國總統拜登宣布將協助加強烏克蘭的空防能力。後來又發表言論:目前是1962年古巴危機之後最接近核戰爭的時刻。他說普丁是理性的,但入侵烏克蘭是不理性的錯誤決定。

俄國繼續用導彈襲擊烏克蘭城市。

再來是白羅斯出兵協助俄國作戰。

據說已有26萬符合兵役要求的俄國年輕人逃往國外。大部分是前往鄰國,土耳其也是熱門目的地。比較神奇的是有人跨越白令海峽到達阿拉斯加。


2021年7月10日 星期六

吳佳霖牧師回天家


早上悅文通知,說吳佳霖牧師走了。

翻看日記,去年9月20日傳出他罹癌的事不久,仁和約我去龜山教會探訪他。那時,他精神很好,講話講個不停,很有信心可以打敗病魔。他說盧俊義牧師要他轉去和信醫院治療。後來他開始在臉書上寫癌症隨筆,記錄自己治療的過程,以及自己還想做的事情、信仰的體會等等。臉書貼文停留在6月3日。6月22日,盈如跟我說,佳霖病危。他生命力還是很頑強,又多撐了三個禮拜。

他的癌症筆記,除了紀錄醫療過程、身體的變化,也呈現出痛苦、焦慮,想要完成自己講道篇、查經資料的整理,做部落格,出版,但來不及,真的是看得讓人心痛。

去年去看他時,他談很多,但我來不及記。他說很多他當新樓醫院董事及長榮大學董事時,和敵對派系的鬥爭,當然這不是他用的語言,是我的詮釋。那是我在公報社工作時,PCT的內部權鬥戲碼,把很多人捲入,連續幾年總會都在處理。我已經記不清當時的人與事,需要回去查閱相關報導和報告書等,但是這類事情沒被記錄下來的部分可能更重要。我稍微記得的,是他當時衝在第一線,戰力很強,但也因此而受傷慘重。去年去看他時,他特別強調,他被告了二十幾條,但最後都沒事。也就是要表明,他是無愧的,他所做的一切是對的。也隱約記得當時有一些針對他的黑料,講得繪聲繪影。在此事件之後,他就不再熱衷總會、中會的職位。以他的聰明能幹,原本可以對PCT有更大貢獻的,實在是教會的損失。

上次見到他,他喊我昭昭,感覺回到國中時代在教會和這群大哥哥相處的歲月。他還是那個聰明、好強、很會耍帥、很會賣萌的佳霖。想起他彈吉他唱歌的模樣,追雪紅時調皮耍帥。雪紅那時在我們教會當幹事,花名在外的他竟然非常認真追求,而且成功!

我記得他好像是讀嘉工的,並非基督教家庭出身,由誰帶來教會已經不記得。他愛唱歌,也唱得好。愛讀書,很有文才,也很會玩。腦筋動得很快,口才一級棒。是我們小輩崇拜的大哥哥。他還有一般教會小孩少有的流氓氣息,顯得更吸引人。菸酒不忌,自由奔放。

看他這一年寫的臉書,才知道他讀高中時就已經有高山嚮導的執照。

嘉西特有的讀書會,大家不分年紀爭辯、討論,無所禁忌,培養了自由獨立的精神,在信仰上不被教條束縛,勇於和上帝論辯。

那時我爸和謝淑民長老都很疼愛他。他常到我們家找我爸聊天,也和我們家的孩子打成一片。他去讀神學院之後,成為謝秀雄教授的愛徒,即使有一年我爸在神學院當總務長,也不再和我爸那麼親,這點我爸還滿介意的,有些難過。

去年他癌症病發時,雪紅的媽媽也病重過世,他拖著病軀奔回嘉義參加告別式,遇到我爸。沒辦法有更多時間說話,但他緊握爸的手,久久不願放開。我想到這一幕就滴淚。

他是嘉義西門教會出品的,好品質的牧師!

嘉西出品的好牧師又少一人。


7.13

佳霖的兒子其璁昨天在他的臉書上貼文:

我是吳牧師的兒子-其璁。
感謝天父極大的恩典與憐憫,每時刻都與我們同在。
我們親愛的父親吳佳霖牧師,於主後2021年7月10日5點48分蒙主恩召,在世六十五年歲月,一生盡心盡力傳講福音,留下美好的見證。
感謝父親無微不至的照顧家庭,雖然內心哀傷難捨,但仍感謝上帝歇了他在世上的勞苦,榮歸天家,將來要在上帝榮耀的國度與他再相會。
台灣基督長老教會龜山教會訂於7月16日,於桃園殯儀館舉辦入殮、火化禮拜,時值新冠肺炎警戒期間,暫不辦理告別禮拜,待疫情解除後,將擇期辦理告別追思禮拜,再另行通知。
特別感謝各位對我的父親生前的關心、愛護與代禱。
願上帝賜福予各位。


我在佳霖的手機訊息留言給雪紅,她今天晚打電話來,略談了一下。她說從醫院回來,原以為還有幾天可以相處,沒想到幾個小時他就走了。回到家,他很疲憊但不想睡,一直睜著眼睛注視家人。他還有很多事想完成,準備出版的文章還在整理修改,但來不及了。這點真是令人痛心啊。

雪紅說,知道他即將離去,但沒想到那麼快。太快了。


摘錄佳霖兄的5月9日臉書貼文:

今天去教會參加禮拜,已經隔了三週沒有參加禮拜了,能夠敬拜上帝真好。今天的主題經文正好是(以賽亞書6:8)「我又聽見主的聲音說:「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」我說:「我在這裡,請差遣我!」禮拜中我自己忍不住哭了好幾次;我還是那個當年因為認識上帝的聖潔慈愛、因為知道自己是個「嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中」的有罪的年輕人嗎?是我自己因為一時的衝動而脫口回答,或是我是真的已經把自己的一生擺上,用生命應答說:「我在這裡,請差遣我」呢?如今我已漸老又病,他的呼召還繼續支撐著、引導著我的生命嗎?那潔淨又聖潔的炭火依舊沾在我的口中嗎?我哭,因為我慚愧自己許多事情都沒有做好。我哭,因為我雖然是個牧師,卻依然是個住在嘴唇不潔的民中又是個嘴唇不潔的人。我哭,因我心裡仍然一直吶喊著:「我在這裡,請差遣我!」。我的心情澎湃不已,卻同時享受主同在的平安,「然而他知道我所行的路,他試煉我之後,我必如精金」(約伯記23:10)。我心中的顫慄敬畏如同震動的聖殿,令我不敢直視卻又沈浸在聖靈一次次、一波波的輕拂和重擊之中;敬拜上帝真好。
我哭,因為我想起我自己最喜愛的一首聖詩(聖詩285首,新聖詩158首)「我有至好朋友,耶穌屬我」第二段歌詞開始說:「歹猶佇我心內,耶穌屬我,對敵計謀陷害,耶穌屬我;倚靠救主得勝,會得稱義成聖,卡贏對敵權能,耶穌屬我。」雖然罪惡仍然在我的生活中要操控、影響我,但是只要我屬於耶穌,必能勝過這一切。
尤其是第三節的歌詞更直接說:「雖然到老閣散,耶穌屬我,我信靠祂幫助,耶穌屬我;我欠缺主補足,祂寶血會替贖,深信有好結局,耶穌屬我」。「到老閣散」中文就是「既老又窮」。如果你是長老教會的會友,我相信你一定曾經唱過這首聖詩,但是我不知道你以前是否曾特別注意過這首詩歌,這是我很喜愛的聖詩之一,特別是我現在正是處於「既老又窮、又病又弱」的生命狀態,依然在聖殿中敬拜時聽見祂的呼召,沒有什麼比這信息更鼓舞我的內心的;我哭,因為我知道「耶穌屬我」。

這首聖詩也是他密伯伯(謝淑民長老)的最愛。
腦中浮現兩人一起拿著聖詩本一起合唱的場景。這是他們的信仰體會和告白,也是我的。可能也是那個時代的嘉西人共有的信仰告白,和安慰。
於是我唱著這首聖詩,送別佳霖兄。
715補
陳依玲的回應

他在我國中時,是我主日學分班的老師,他的方法很特別,跟我們講電影萬世巨星,情定日落橋,講人性,然後最常問我和竹君,如果你是這個角色,你怎麼演,對國一二的孩子來說,有點難,但很有挑戰

沒有其他的主日學老師這樣教的,用電影的角色講人性的掙扎和矛盾,連學校老師都不會這樣教,那實在很不一樣
他最常用雞啼之前的彼得來挑戰我們

716補

王芳舟的懷念:

【心中的吳佳霖牧師】

今日是送別吳佳霖牧師的日子。很難相信他已經回到上帝那裡去了。佳霖牧師是與我同一個母會(嘉義西門)的大哥哥,由於年紀相差大,我是主日學學生,他是主日學老師。對於幼小時的我而言,他是我心中的英雄。
有一年的夏季學校時,教會闖入了一位吸食強力膠的人,把我們這些小朋友嚇壞了。那個人不斷咆哮,還作勢要打我們。此時,佳霖哥出現,把那個人攔下來,要我們都回禮拜堂,不要出來。他把那個人帶到教堂的後面,我們都不曉得他是如何處理的,只看到不久之後,那個人已經留著眼淚垂頭喪氣的離開。後來,佳霖哥告訴我們那是一個吸毒的人,如果以後我們若是有遇到類似的情況,要先保護自己,但不可以傷害別人,可以趕緊叫大人來。
小時候不甚明白,長大後才漸漸明白,佳霖牧師的心,他沒有把那個人直接帶去警察局(教會旁邊就有派出所),而是把他帶到教會後方好好聊天,因為他知道這個人會走進教會,是因為他需要被接納。佳霖牧師認為,不可以拒絕進入教會的人。
小時候的這個經驗,讓我留下深刻的印象,佳霖牧師一直是我心中最帥氣的英雄。
沒想到長大後,竟然有機會在同一個中會同工,雖然教會分屬南北兩區距離甚遠,但仍在中會裡獲得相當激勵。無論是從臉書的粉絲頁的分享,或是見面聊天,總有滿滿的收穫。
聽到他罹癌的消息,非常震驚,而他在罹癌中的分享,每次看都會讓我感動落淚。如此充滿愛與盡心的牧者,忠心在上帝的呼召。如今上帝使他安息,讓他跟我的二姐貞文牧師一樣,交出了成績單,完成了世上的作業,先畢業了。跟隨在後的我,只能緩緩的追隨者。
謝謝吳佳霖牧師留下美好的足跡。我心中的帥氣英雄,我們天家再相見了!


2021年6月21日 星期一

彩虹戰士殞滅

 驚聞年輕的朋友張原境離世。知道他有嚴重憂鬱症,但他一直都有看醫師、吃藥,有他可以勝任且喜歡的工作,有許多朋友。為何他還是選擇離去?覺得遺憾、感慨。可是,他可能覺得太苦了,撐不下去了,不管外界有多大的力量想拉住他,終究還是取決於他自己。

跟他認識但不熟。他在教會公報社工作,換過幾個職位,近年是當記者。他寫報導很認真,從一開始把握不到重點,後來越寫越好。是聰明有才華的人。可是他的生命有太多創傷,不斷陷入自我內在的戰爭。他選擇高調出櫃,作大膽裝扮,參與同志平權運動,我以為他更加有自信,已克服心魔,沒想到還是沒有越過那道檻。

香港的「信仰百川」做過他的專訪,連結如下:

我是曾經死而復生的臺灣基督徒:張原境(上)

我是曾經死而復生的臺灣基督徒:張原境(下)


臉書的朋友圈多人悼念他。願他安息。

我的貼文:

得知一位年輕朋友離世,相當難過。
youtube正好浮出這首「來吧,甜蜜的死亡」,分享來紀念他。
這是Bach的歌曲旋律,Stokowski 編曲的管絃樂。不是動畫新世紀福音戰士的同名曲。但可能新世紀福音戰士更適合他?
無法不嘆息。願彩虹彼端,天父將他抱在懷中,趕散憂鬱。

2020年12月8日 星期二

婦女歷史工作坊

 嫦美召集的女宣百年史計畫,今天第二次開會。

我提出可以做口述歷史,但沒有詳細做工作計畫。討論之後,確定要在婦女事工中放入口述歷史訓練會是不可能的。我想可能還是得自己號召一批人來做。或是和公報社合作。

嫦美堅持要訪談的對象,必須是對婦女事工有高度參與和有貢獻者。

陳美玲正好要去訪問屏東中會曾任婦女主委的林貴香,可算第一篇。

Carys要退休了,她是非訪不可的。


2007年12月31日 星期一

2006年8月5日 星期六

火燒島匆匆一瞥(2)

紅霞初現。

水平線上開始燃燒著金光。

整個天空燒起來了,連海水都像被煮沸了。

嵌金線的雲後是太陽。可能因為雲太厚,終究沒有跳出一輪紅日。

溫泉附近的礁湖,有一區被劃為「煮食區」,可以自己帶蛋、蝦等等想要煮的東西,放到溫泉中去煮。水既是這樣滾燙,卻驚訝地發現礁石上青翠一片,長著兩三種生命力堅韌的植物。我只認得海馬齒,其它的還有待辨識。

這片沙灘、礁石實在令人流連忘返。只是也很失望地發現,到處都是垃圾,要拍一張完全看不到塑膠廢棄物的照片,得取景老半天。

當地導遊報知,朝日溫泉旁的山崖頂上是一片漂亮的大草原。我們當然不願錯過。沿著一道木板台階向上走,果然眼前出現遼闊美麗的草原,腳下草地上滿是露珠,赤腳踩上去真是舒服。

隔一道深溝,靠海的崖頂上,有一群山羊在那裡遊蕩。一下子全跑到我們看不見的那端,跳著、玩著,從我們站的角度,只能看到不時冒出一個小羊的頭。後來,又見一頭小羊向著我們咩咩叫個不停,背著朝陽,只能看見它剪紙般的身影。

這片草原真的很迷人,視野遼闊,無論向哪一方看,景色都非常美。

往腳底下看,藍星花已在此地佔領地盤,開得到處都是。

清晨漫步於這片大草原,真是太美好了。

從綠島看台灣,雲積在中央山脈頂端,真的很有海上仙山的感覺。遠方的藍色山脈,連綿不絕向兩方漸低下去,這樣的角度看台灣,實在很美,同時也發現:台灣很大!

匆匆走一趟綠島,激起更多對這塊島嶼的好奇。除了陸上的美景,還沒去看海底美麗的珊瑚呢!此外,也很想看看島上的舊聚落、了解居民的生活狀況。

幾年前有遇到過一位學生是綠島人,他說綠島近年觀光業雖發達,但是本地人賺到錢的不多。很多商家是外面來的人開的。經營民宿,也要有一定的資本和交際手腕。而且,綠島的觀光季只有不到半年,可說是靠暑假兩個月賺的錢要過一整年。東北季風一起,所有的民宿、商店街就都關門休息。觀光客不會知道冬天起鹹霧、刮大風的日子裡,綠島人如何過。這位學生說他家沒有錢經營民宿,仍然種一點地、出海捕魚,做做木工。整個寒假他就是要幫父親去整修別人開的民宿。年輕人喜愛自己的家鄉,但仍然覺得應該離開那裡往外發展,因為在當地沒有什麼賺錢的機會。

或許該冬天去看看,才能體會這個外表美麗的小島,生活起來有多艱難。

更多的火燒島旅行照片,請看這裡

2006年7月17日 星期一

徵文:綠色有很多層次

心裡一直縈繞著「綠色」的問題。媒體把這次發起「民主政治和台灣認同的道德危機」聲明的15位人士稱為:深綠、親綠,甚至還有墨綠,中時把第一批連署的65人定位為淺綠,這種深淺到底是怎麼分的?這種分法有何意義?自認為「正港綠色」的人士,批評這次聲明行動,是用「綠帽子不是人人可戴」的方式,說這些人根本不綠。而我自己,為何對「綠成分」如此在意?我心目中的綠又是什麼?

如果你稍微用心看一下生活周邊,你會發現:綠色的層次好多喔!

我想寫一篇作文,題目叫做:「綠色有很多層次」,但是未來兩三天大概無法動筆,還有別的事要忙。很想知道其他人對綠色的看法。於是決定把這當成徵文題目,請朋友們先自己開講吧!


【Twcivilsociety︱我想聽你怎麼說】

2006年1月2日 星期一

四草坐竹筏

以前曾坐過由四草大眾廟經營的竹筏,遊過竹筏港和四草湖,這次是坐紅樹林保護協會的竹筏,走的路線稍有不同。

由四草大橋下出發,最先看到的就是浮動式蚵架,有人忙碌地在附近工作著。

再來看到的就是紅樹林,前面放了不少定置網。

竹筏轉入鹽水溪,看到非常多的大白鷺和蒼鷺。

在附近搭了一個賞鳥亭,我們停船上去小歇一下,觀賞附近風光和鳥類。

這個賞鳥亭有鳥糞造成的抽象畫,建築本身也滿有意思的。

觀鳥亭望出去,不免會看到台南市科學工業區。

因為出發時已經下午三點半,天色漸暗,風又極大,招潮蟹都躲起來了。有些渡冬的雁鴨已經出現,但距離我們看鳥的地方非常遠,看不清楚到底是什麼。

收穫是:

1.第一次看到磨盤草的花。

2.冬天葉子快要落盡的苦楝相當美麗。

3.連銀合歡都色彩繽紛。

4.看到吊罾的用法。

吊罾就是第一張照片的竹筏,是一種定置網,網子沉在水裡,另一端綁著石塊。拉綁著石塊的繩子就可把網拉起來,檢查看有沒有魚。那天拉起來只有一尾小小的豆仔魚。

竹筏上的「桶仔間」是用來休息的地方。

記得小時候在嘉義的蘭潭也看過這種捕魚的方式,很羨慕住在竹筏上的人。

四草這一帶是我百遊不厭的地方。很喜歡這裡遼闊、荒涼的景觀,以及過冬的候鳥們。

熱烈推薦四草的竹筏之旅。周末都會有固定班次,不一定要跟團,個人也可參加。

2005年11月25日 星期五

關於報紙

我說:「蘋果日報還真的不錯看呢!所有的報紙現在都在學蘋果。」

在此聲明,這不是寫諷刺文,也沒有要詆毀任何媒體。這是台灣老百姓的日常生活心聲。

這位老友在1980年代末到1990年代也在報上寫專欄、寫隨筆,對台灣意識的建構有過一定貢獻。他那個年代的知識分子,對報紙的力量有一定的憧憬與信心,因為他充分體會到從一言堂到百家爭鳴的自由解放力量如何改變台灣社會。但是,他現在對報紙失望了。不管什麼政治立場的報紙,他都覺得看不下去。

其實,我也有同樣的感受。例如這位朋友長期訂閱的C報,儘管還是有很多不錯的知識分子在寫評論文章,也見到其努力要做一個較平衡的媒體,但是新聞報導和評論的水平非常參差,一些毫不掩飾情緒、明顯充滿偏見的文字也能大剌剌登上社論或小社論,實在是令人看不下去。而號稱已經竄昇到第一大報的L報,也是我長期訂閱的報紙,也是越看越不舒服,目的性太強、意識形態太強,常常翻完了還找不到一則想細看的新聞報導。

倒是一向被我視為理當拒看的聯合報,偶爾讀讀還頗有收穫。而像我老友那類知識分子不屑看的蘋果日報,報導和評論都簡明扼要,大部分新聞來源的交代也算清楚。

大家都認為報業正在沒落,不能不因應網路時代的資訊傳播方式來調整經營方式。不過另一方面,家裡訂一份或一份以上報紙得習慣,在台灣還是很普遍的,即使不是訂來讀,而是給狗狗大便用、用來擦窗子、用來吸濕氣等等,這樣的市場還是存在的。擦窗子的話,黑白報紙比較好用。狗狗大便是否彩色報紙比較好用呢?可能有待科學報告出爐。

另外,關於媒抗,之前也有朋友留言說我們應該可以去參加。其實,我兩年前就在媒抗登錄會員了,只是發言不多。發言不多的理由之一是,媒抗的高手雲集,我們這類小角色好像插不上嘴。另外是,要批判媒體,就得認真監看想批判的媒體,但是我一是出於懶、一是出於愛惜自己的生命(看到令人不爽的東西就血衝腦門氣得半死,顯然會折壽不少),實在不太喜歡天天在那裡看新聞。

不過,與媒體對抗的確是非常精采的討論區,我還是常常去逛,而且從中得到不少好資訊。

2005年11月18日 星期五

楊桃結果了

今天散步經過一處廢園,楊桃長在牆邊,結實累累。拍這張時,還差點被掉下來的楊桃砸到。

聞著楊桃香,想起許久沒去「蜜桃香」吃楊桃冰了。

以前的同事很喜歡到青年路上買個「萬川號」的包子,再去吃碗對面的楊桃冰。

小時候很不愛楊桃,酸澀得令人害怕啊。現在的楊桃卻是又大又甜,可是少了那種濃烈的香味。

庭院裡種的楊桃,應該味道比較像小時候吃的那種吧。據說治咳嗽還是要酸楊桃才有效。

鄰居的庭院中有棵非常老、非常高的楊桃樹,前些日子也拍了一些它的照片,在此一併貼出。

2005年7月19日 星期二

茄苳

現在是茄苳結果的季節,看起來好像龍眼小時候。

茄苳是常見的庭院樹、行道樹,很容易長,枝葉茂密,木材過去也常做傢俱和工具。有紅茄苳和白茄苳兩種。照片上的是紅茄苳。

茄苳蒜頭雞,有名的藥膳。通常做法是把茄苳葉和蒜頭塞在雞肚子內,然後用土窯或大灶去悶烤。一位朋友的母親的做法不同,她是把蒜頭塞進雞腹,雞身抹鹽,再用很多茄苳葉把雞包裹起來,放在大灶中煨熟,味道很香!她說用這麼多葉子,藥效才會出來。

有一則茄苳樹王的傳說。另一版本茄苳王的故事

我覺得這則邵族的傳說極有意思,簡單的故事情節中,道盡漢人來到之後對台灣原住民的戕害,以及兩種文化不同巫術的對決。

這則故事我小時候就讀過,也就是說,這個故事早就被寫下來成為「台灣民間傳說」之一。有空再來找資料做傳說版本比較。

茄苳樹王傳說背後的歷史,可能和1726年水沙連大頭目骨宗被清朝官兵捕殺一事相關。骨宗事件之後,邵族在這一帶的領袖地位沒落。茄苳樹,可視為骨宗的化身,其榮枯維繫族群生命,被漢人用計剷除後,再也無法與漢人對抗。

2005年6月12日 星期日

偷音樂

Mercerdes Sosa

Gracias A La Vida

感謝生活 生活對我意重情深
伊給我1雙明眸
當我睜開眼睛
世間的一切黑白分明
我看見高空星光點綴的天幕
茫茫人海中我認出鍾愛的人

感謝生活 生活對我意重情深
伊給我敏銳聽力
記錄白晝、黑夜、蟋蟀、絲雀
以及敲擊、汽笛、犬吠與暴風雨的聲音
還有心愛的戀人溫柔呼喚聲

感謝生活 生活對我意重情深
伊教我發聲和認識字母
我用它們表達和思考
我從心底呼喚母親、朋友和兄弟
從此光明照亮我心路歷程

感謝生活 生活對我意重情深
伊讓我疲憊兩腳不停行走
我靠它們走遍城市、水窪、海灘、荒漠、山林和平原
還有你的家、你的庭院與你的小鎮

感謝生活 生活對我意重情深
伊給了我這樣1顆心
當我看到豐碩的人的思維
當我看到善良遠離邪惡
當我望穿你清澈雙眼
這顆心就情不自禁激動萬分

感謝生活 生活對我意重情深
伊給了我淚水和歡笑
教我分辨苦難和幸福
我的歌跟你們的歌由這兩部份湊成
你們的歌聲就是我的歌聲

(錄自苦桑大作:智利人民【歌魂】比奧萊塔‧帕拉(1917--1967))


Vasija de barro
(Ecuador)

From Los Increibles Huayanay
::Codiscos::
(Colombia LP ELDF-1128}
 
6月16日偷:
‧聽過智利民歌媽媽自創自彈自唱,才算真-正-聽過《感謝生活》!
--Violet Parra--
ダイヤ元祖版ダイヤ
Gracias_a_ la_Vida

聞き耳を立てるVioleta Parraラブラブ
>找ROXYTOM聽更多 ジョギング

2005年5月11日 星期三

黃金雨

黃金雨

黃金雨。又名阿勃勒。

台灣常見的庭院和行道樹。

現在是開始開花的季節了。

這張是以前拍的。

先貼出來應應景。

2005年4月11日 星期一

轉載:無情與無奈(完整版)

無情與無奈
劉峰松

一位自署「白鳥」的台籍日本兵,在他的《台灣的悲情歲月》(人光出版社)一書中,數度提到台灣人的無情,他說:「在入營之時,不分內台人、不分士農工商、不分親不親,大家手執小國旗,口唱軍歌,遊行歡送到各火車站」;但是戰敗歸來,「台灣同胞們只以冷漠的面孔對待他們」。又說:「論起台灣的領導者,可謂太無責任,又台灣的同胞們可謂太無情無義」。而無獨有偶,兼具台籍日本兵與中華民國國軍身份的許昭榮,則在「國軍內戰陣亡台灣同胞」的祭文中,直指「國民黨有錢無仁無義;民進黨有權無心無情」,筆者身為民進黨員,又忝為政府官員,對被罵「無情」,深覺難過,而且也不願接受,因此從去年開始,就與國史館張炎憲館長計議,如何在終戰六十年的今年,為台籍戰士做一點事情。去年我們的暖身工作,是辦理「烽火歲月—戰時體制下的台灣」特展與出版、全島各地戰時遺跡的勘考及「戰時體制下的台灣」學術研討會;今年則進行「戰犯」的田調,並建請阿扁總統為從一九三七到一九五○年以各種身份、各種名義參加各種戰爭而犧牲生命的台籍戰士,設置「台灣無奈軍人紀念碑」(暫名),以示同情慰問之意。建碑計畫可說茲事體大,總統府除慎重地請外交部、國防部表示意見外,還交由人權諮詢小組討論,最後認為計畫很有意義,就請行政院研議,目前則由文建會負責籌劃。
對前輩過去所有的犧牲奉獻,我們這些後生晚輩,做的都還很有限,祇是想儘量不要被罵為「無情」而已。不過,近日台聯主席蘇進強率團赴日本靖國神社祭拜二萬八千名陣亡的台籍日本兵(另台中寶覺寺取得的名單為三萬三千人),應屬六十年來的頭一遭,是台灣人有情有義的表現,然而卻意外地被罵得狗血淋頭,還被丟雞蛋。難道台灣人可以對為「國」捐軀的台灣戰士不聞不問嗎?可以永遠被罵為無情無義嗎?假定可以,則台灣人的悲哀,莫此為甚。坦白地說,筆者擔心對立這麼嚴重的台灣社會,已無理性討論空間可言,屆時政府建碑工作可能也會遭遇各種阻撓,林濁水委員已警告我,做這件事要非常地小心。
其實做這件事與小心不小心無關,我們也無法預料有人如何解讀它或會有甚麼動作,不過,卻真的應該把這些鮮為人知的往事,先談清楚、講明白,以下分幾段說明:
第一、參加太平洋戰爭的台籍日本兵,是台灣人在殖民統治下,無所逃避、無從選擇的命運,也是當時應盡的國民義務,無可厚非,包括戰歿、受傷、戰犯、生還種種遭遇的戰士,我們都要有手足之情予以關懷才對。動物常有同類之愛,彼此惺惺相惜,更何況有人性的人呢?台灣人千萬不要違背做人的道理。
第二、所謂台籍日本兵「戰犯」之說,其實是被污名化了,有的實在非常無辜。有一七三名台籍監視員被判為「戰犯」,其中廿六名被判死刑,經過我們調查追蹤,確知多數人奉命行事,甚至也有替日本軍官頂罪受死的,而且審判過程十分草率,戰後聯軍報復心重,致真相難明,台灣社會應該繼續探討真相,讓這些「戰犯」有平反的機會;至少不要再以異樣的眼光看他們。
第三、太平洋戰爭結束後,確有台籍戰士尚未解甲歸田,就直接被送往中國戰場參加國共內戰,國府也確在台以種種欺瞞手段招收兵員,總數達一萬五千人(許昭榮估算)。這些台籍國民黨兵,多數戰死沙場,華北有許多亂葬崗,埋的就是他們的遺骸,政府不但要跟中共交涉早日遷葬故鄉台灣,而且國防部更應積極清查,提出一份詳實的名冊,並厚予撫卹。
第四、國共內戰中被俘的國民黨兵,確有成為共產黨兵,甚至被派參加一九五○年韓戰的,許昭榮在他所著的「台籍老兵血淚史」,曾提到一位屏東潮州人潘天元,他擔任日本軍夫、國府軍醫務員、中共人民解放軍;參加過「二次大戰」、「國共內戰」、「抗美援朝戰爭」,短短幾年當中,以三種軍人身份,參加三種戰爭,這些都不是他所能選擇的,像這樣的台灣人共產黨兵,到底多少?如何進行調查?如何鼓勵與協助他們返鄉,也並非兩岸不能做的事情。
從台灣人日本兵,到台灣人國民黨兵,再到台灣人共產黨兵,有關撫卹問題,不能每一個政府都不管,都互相推卸責任,以致讓這些為其賣命的軍人成為人球、成為「沒有國家保護的軍人」。事實上,這些台籍戰士,涵蓋台灣各族群、各地域,任何年輕人置身那個時代,都難倖免,這是台灣人亙古以來的世紀災難,我們應謙卑反省,並以同理心來看待問題,假如未來建碑工作又扯到甚麼「漢奸」、「軍國主義」、「彷彿猶太人祭拜納粹」、「台灣民族主義對抗中國民族主義」種種荒謬的言論,那真是「無奈」,而「無奈」也真是台灣人如影隨形的宿命;生為台灣人的悲哀,恐怕不只是歷史的悲情,不只是這一代的悲情而已,而將是永遠無法逃脫的命運枷鎖。我們實不樂見這付枷鎖代代相傳,強加於台灣人的子子孫孫。況且,假定建碑可為這段坎坷的歷史劃下句點,今後記取教訓,遠離戰爭,不讓悲劇重演,一切都到此結束,有甚麼不好嗎?把歷史還給歷史會有那麼困難嗎?今年是終戰六十年,世界上參戰的國家都有各種紀念活動,請讓我們在被壓抑六十年的今年秋天,共同完成一個里程碑,告訴世人,台灣人也能夠站在自己的角度看世界,台灣人終於自己發聲了。總之,面對歷史的種種,台灣人顯然十分「無奈」,但是台灣人絕非「無情」,請大家加油吧!(台灣文獻館館長)