2026年9月22日 星期二

電影:舌尖上的禪

 所內的環境教育,今天放映2022年的日本電影《舌尖上的禪》,十分好看。

電影介紹:

「一年十二個月,我從一無所有的廚房『榨』出菜肴來,品嘗四季的味道。」

一個人,一隻狗,在一年當中伴隨季節交替的生活樣貌。長年獨居於輕井澤山間的作家阿勉,一日三餐、一年四季的飲食都取自大自然,山野中的果實、香菇、野草、竹筍皆可上桌。有時,阿勉的文字編輯同時也是女友的真知子,會從東京來到他的住處拜訪,一起烹煮當季食材,然後和心愛的人一起品嘗的料理是最美味。從立春到冬至,懷著感恩之心去收下這些由大自然所孕育出的食物,就像是懷抱一股珍惜活在此刻瞬間的感受。

阿勉在山野生活中,慢慢學習出人生的精髓為何。無論是料理、灑掃還是寫作,阿勉是會將每天該做的事都一一細心做好的人,雖然如此,至今卻仍無法決定該如何處理13年前就已過世的妻子骨灰……

本片改編自作家水上勉的料理散文《今天吃什麼呢?去地裡看看》,由演技派的澤田研二與松隆子主演,電影中的料理出自料理之神土井善晴之手,這是一部用四季料理描繪人生之味的電影。日本的茶道及花道將無形的禪融入於具體的事物中,本作則將禪融合在日常的料理之中,做菜如此,做其他事情也是如此,灑掃、洗衣、釀酒、寫作,做什麼的時候都全心全意,活在當下,這就是禪。

信州山內某角落的四季流轉,一棟木造草屋頂的大屋。隱居的作家,節氣寫作。電影呈現各種精進料理,如何洗米、做醃菜,可惜未教我們如何做味增。但味增也是重要角色,主角阿勉已故妻子的媽媽,很會做味增,要他扛一大桶的紅味增回家,這味也出現在野地烤樹芽時配著吃,還有成為葬禮上的食物,學會做味增的婦女們一起懷念這位教她們的人。另外食物主角還有竹筍,作者同時想起當小和尚的辛苦日子;酸梅,有和舊時代相連,寺院住持的太太留給他一盒保存了60年的醃梅子,極鹹,入口回甘。山椒,阿勉岳母和妻子最愛,但卻不准他吃,說他這種大人物不該吃這種東西。

年輕貌美的編輯,和作家感情深厚,在他心肌梗塞時救了他,原本兩人似可進一步同居,但作家卻改變心意,比較想要獨居。

後半段都在談論死亡,從一場葬禮、骨灰的處理、心肌梗塞經驗,到對死亡的態度。 

作家看似看透生死,習慣死亡,但自己面對差點死掉的情況時,才發現自己其實一點都不想死。承認這點真不容易。雖不想死,但因為想好好思考為何不想死,而放棄有伴侶的生活。這點的確是特別的選擇。

電影的配樂,輕快愉悅的薩克斯風和鋼琴的爵士樂,出現在場景轉換時刻,很好聽。

這齣的取材和內容近似2002年的《山中的阿彌陀堂》。但比較沒有那麼強調風景美感,而是把食物當主角。兩齣都很好看。

今天再找了一些資料,原來本片改編自水上勉(1919-2004)的散文集《時光裡的醍醐味》,台灣也有翻譯出版。水上勉隱居的地方其實是輕井澤,電影移到了信州的山區。

我有無讀過水上勉的小說,已經忘了。但稍微記得他是社會推理這文類的先行者。

水上勉有個紀念館在淡水,叫做一滴水紀念館,是由福井縣拆建過來的古民居,建造者為水上勉的父親水上覺治。2004年拆運,2009重組完成。現在位於淡水的和平公園內,有水上勉文庫和陳舜臣文庫。想找機會去看看。這個紀念館似可找機會放映本片?





琉森節慶弦樂團X王文升

 巴哈靈感本季的開場,是「琉森節慶弦樂團X王文升」。我是因為王文升而買票,因為蕭邦大賽時對他印象深刻。不過昨晚聽了音樂會之後,卻是迷上琉森節慶弦樂團,對王文升有一點失望。

昨天寫的心得:

琉森節慶弦樂團,真的厲害!
無指揮演出貝多芬第四號交響曲,默契十足,所有成員全神貫注,呼吸一致,樂句的堆疊、流動,如此自然靈動,令人稱奇!美極了!
安可曲的西貝流士,更是美得令人起雞皮疙瘩!好想一直聽下去。
謝謝巴哈靈感引進這強大的弦樂團!
不過上半場的莫札特鋼琴協奏曲並不令人滿意。這曲子太常被演奏,不易討好。一邊聽一邊想,莫札特真的好難啊!容不得一粒沙的純粹乾淨,從技巧到精神都要很結實,夠穩才能輕盈飛翔。真的好難。
【演出人員】
鋼琴 | 王文升 Vincent Ong
樂團 | 琉森節慶弦樂團 Festival Strings Lucerne
【演出曲目】
HONEGGER: Pastorale d'Été
歐內格:夏日田園
MOZART: Piano Concerto No. 23 in A Major, K. 488
莫札特:A大調第23號鋼琴協奏曲,K. 488
BEETHOVEN: Symphony No. 4 in B-flat Major, Op. 60
貝多芬:降B大調第四號交響曲,作品60

王文升是馬來西亞人,去年蕭邦大賽雖未獲前三名,但演奏方式很有自己的風格,歌唱性十足,自然表現浪漫情懷,很引起注意。我也挺喜歡他的風格。但是這次聽他的莫札特23號鋼琴協奏曲,那些特色還在,卻覺得不太適合莫札特。和樂團的配合不大理想。無指揮的樂團,他應該要對樂團有更強的帶領,但是他畢竟比較少經驗,可能排練時間也很短,所以變成彼此都沒有辦法發揮。琉森的莫札特應該是駕輕就熟,卻一開始就有參差,有點意外。總之,聽完這曲,有點氣悶。

琉森的弦樂品質沒話說。與其搭檔的管樂,雖然也很不錯,但感覺和弦樂還是差了一個等級。定音鼓也覺得有點弱。但貝多芬第四號交響曲仍是讚極了。






2026年9月21日 星期一

轉載:報導人●Informant●線民

昨日(20260920)參加南海路學術會議,與教女聯名發表〈轉型正義的檔案文獻方法論— 一個涉案者的發言〉,我列第二作者,是論文提供資料的報導人(informant)。有趣的是,Informant,字典通常翻譯為「線民」。

。
沒錯,老番也被促轉會在2021年指控是1980年代充當監視出獄政治犯、且領取五次報酬的第一名「線民」,就在退休前夕,一直到今天。控訴資料仍懸掛於網路上,雖未直接用真名,但透過「肉搜」即可知道是老番。好友說據他瞭解,促轉會的年輕成員認為「線民」是中性語詞,而且資料也沒直接寫線民實名,不算構成毀謗,所以不認為他們的「研究」有錯誤。
涉案真假,以及「線民」從臺灣人身心感覺是為否奇恥大辱,有機會再說。論文主旨在利用此案,提出調查局檔案的閱讀與考證,以及研究者光靠調查局單方面「白紙黑字」資料,走捷徑避開再傳喚尚活著的調局查局相關人員進行交叉詢問(現行法律沒強制他們得接受質詢),便相信檔案文字是官方權威事實。這是犯了初級考證方法的錯誤。
更糟糕的是,本案「線民」被詢問時,出現嚴重的資訊不對等。促轉會雖讓老番到該臨時機關看自己涉案的部分文件(卻無領錢記載),但年輕研究員在「訪問(或質詢)」,並未提及或提交「五次領錢」的證據資料,竟在老番不知情的狀況下利用雞同鴨講的「口供」對外宣稱老番領取部分金錢。兩年(2023)後,老番於某研討會上又聽他們說我領錢證據確鑿,並言其他沒看過檔案的人無資格評論。老番也在此時才知道促轉會於兩年前已在媒體公布此案訊息,也才知為何「經濟學人」會直接找上老番來訪問的原因。
老番事後拜託友人請教促轉會年輕研究員,所謂的「領取金錢酬勞」的文件出處,我好做有對象的澄清。回答竟是要我自己去檔案局看,檔案局!各情報機關交付的資料成千上萬,那我豈不是海底撈針?幸虧老番有研究與教授現代史的親朋學生,他們用可檢索的方式幫我找出「我被監控監聽的數筆檔案」,但還是看不到領錢的單據。折騰很長時間後,終於得知資料在「被監控人檔案」中,但我必須得「被監控人」的書面同意才能調閱。我多次央請老大兼好友的被監控人同意我看。但他一直認為調查機關的問題性,以及強調我們不去追問調查機關的不義,卻陷入這個機構提供的「文獻」做無謂內耗。多次央求不得,據說還讓檔案相關高層最後決定「涉案者」也有權調閱相關資料。今年,老番終於看到了。
原來所謂的五次領取兩千到五千的酬勞證據確鑿單據,是調查人員的申請「擬辦單」。這在我所知的歷史學證據論上,是不及格的,還得呈交其他執行與收受證據,不然不能說是蓋棺論定的證據。但回到政治社會與媒體生態圈,這樣證據及格否,我就無法瞭解了。所以論文中先提出一些提醒利用調查局檔案應如何妥善處理問題,以及提到老番五、六年來受切香腸式的身心折磨,幸虧還有歷史界親朋幫忙(儘管到現在還是信者恆信)能看到文獻有資格發言。其他調查員設局的「線民」,若有冤屈,要如何?老番的歷史學,比較喜歡講無權力發聲者或動植物之史。看來,此案正迫使老番再回到現代史路上。 (轉載自翁佳音臉書) 補 一則留言,來自If Hsu
 

看到此文中,拼湊了其實發生在不同時間點、不同脈絡的場景,並指涉前促轉會及相關人員。但促轉會已解散、無法為自身辯護,覺得有必要整理相關資訊,冒昧直接回應在此。
以下酌列數點說明,供在意此事者卓參(註一)。
一、促轉會沒有說甚麼
1. 「雖未直接用真名,但透過『肉搜』即可知道是老番」:
促轉會各種報告,從未說過「同人」是翁先生(各報告公開可查閱證實)。
說明:包含促轉會2021年5月4日「探求歷史真相與責任的開始:壓迫體制及其圖像」發表會(註二),該場發表會若干場次,涉及該會對監控體制、調查局人員乃至線民之調查訪談進度,衍生相關媒體據此公開活動之採訪報導(翁先生所謂2023年乃知「促轉會於兩年前已在媒體公布此案訊息」)。均沒有提到同人是誰。
究竟哪裡可以肉搜得出促轉會有這項指稱,還請翁先生賜教。
那麼外界究竟何時可能認為,同人是翁先生?
目前最可能的起點,是2023年12月28日中央研究院台灣史研究所的「2023白色恐怖歷史工作坊」,在「楊碧川、翁佳音/那個時代:誰監控誰」場次中,翁先生對號入座、語驚四座,說自己就是被促轉會分析的「同人」。
經濟學人的〈台灣史塔西檔案的可怕祕密〉(The terrible secrets of Taiwan's Stasi files)報導刊出於2025年5月間,是在「2023白色恐怖歷史工作坊」的一年半後。
所以經濟學人的報導採訪了翁先生,究竟是因為三到四年前、根本未見翁先生大名的促轉會相關報告與報導?還是更可能是因為一年半前、把雙方大名作為公開資訊廣發宣傳的「2023白色恐怖歷史工作坊」?
2. 「好友說據他瞭解,促轉會的年輕成員認為『線民』是中性語詞,而且資料也沒直接寫線民實名,不算構成毀謗,所以不認為他們的『研究』有錯誤。」:
說明:如果促轉會報告沒有說某化名是何人,究竟是誹謗了何人?又究竟有何研究錯誤?
不應把傳聞歸咎於已解散的促轉會的不知名人員。究竟這名不知名的好友,是在甚麼情境下向誰查證瞭解?希望能有更多說明。
3. 「年輕研究員在『訪問(或質詢)』,並未提及或提交『五次領錢』的證據資料,竟在老番不知情的狀況下利用雞同鴨講的『口供』對外宣稱老番領取部分金錢。」
說明:依照總結報告揭露的資料,在「檔案記載中」,「同人72年6月提列為運用人員。72年9月擬提為偵破布建,惟檔案中未見後續」,另外「檔案記載陸續領過5次獎金,金額為:2,000元、3,000元、5,000元、3,000元、3,000元。」(p.569)。
相關檔案記載應該是促轉會進行調查訪談之起點,促轉會也同時呈現相應的訪談結果。
促轉會總結報告中詳述受訪者「對檔案中顯示領取報酬的陳述」,段落式呈現同人之說法(p.601):同人自承曾自調查局人員林昭倫處,領一次「稿費」,另針對結婚禮金,同人表示「結婚那個,錢,我不知道」,並表示其他部分則「完全沒有」。
就此,促轉會報告摘要之同人自述,僅同人明確自承之「曾領一次稿費」。就檔案與訪談出入處,並未盡信檔案所述紀載,或甚至並未予以評價。也未就檔案似無後續之「擬提為偵破布建」有所論斷。
如果翁先生認為促轉會假造了調查,或者總結報告是「在老番不知情的狀況下利用雞同鴨講的『口供』」;建議或可訴諸法律行動來釐清,從總結報告摘引段落即可見,促轉會當年訪談有作成逐字稿,應有錄音為證。但亦須再次強調,在促轉會的任何對外資訊中,皆未揭露同人真實身份。
4. 「老番於某研討會上又聽他們說我領錢證據確鑿,並言其他沒看過檔案的人無資格評論」:
說明:這場研討會似是指上述那場「2023白色恐怖歷史工作坊」。這是一個由被監控人楊碧川先生,與自認被促轉會指控為同人(雖然並沒有)之被指控者翁先生,同台對談分享的場面。特別提醒,這是翁先生在台上,可以主導的一個場面。而彼時相關監控類檔案尚未提供一般民眾申請(詳後5)。
現場有回應的兩位「前」促轉會人員(促轉會已於一年半前的2022年5月解散)。一位是被點名回應的某前專任委員,他不願談論執行公務的個案過程,當下亦有說明考慮在場所有人幾乎都未看過檔案,所以認為很難進行討論。
但他同時表達了對現場氛圍的困惑。相較於前一場是當事人家屬的沉重對談,這場卻讓人意外的輕鬆歡快,彷彿當年的監控都是鬧劇,而調查人員只是被受監控者任意戲耍的紙老虎,機關高度可能造假、檔案內容可信度不高。
但他指出,在這「歷史工作坊」的場合,如果人們未經研究比對檔案,即可逕自判斷檔案內容真假,似乎顯得諷刺。他也建議翁先生在閱覽檔案後,可以去申請附卷,說明不同意見。
另一位是某前研究人員,他回應的大致內容是,座談人似乎認為機關要造假很容易,但他這幾年均在機關服務,數量龐大的案件卷宗,是在一定流程下產出,如果大致顯示有長年一致的資訊方向,則很難只用幾句話,就宣稱檔案內容皆為編造,建議這些論斷應該更為謹慎。
總之都不是「你們看不到檔案所以沒有話語權」的資格論,而是在這樣的場合進行指摘,卻沒有檔案與訪談等資料為基礎,聽眾難以參與的考量。以上過程,研討會主辦單位應有會議錄音或紀錄留存,有志深入者,或可設法聯繫取得後比對。

資料來源:
https://www.facebook.com/share/p/1EsNamoSD2/

歌劇:崔斯坦與伊索德

TSO的崔斯坦與依索德,掙扎到前幾天才買票,實在是貢丸米血豆腐的位子不舒服,演出時間又近五小時。
不過這個下午還算享受。演出比預期好,這個製作的表現手法我喜歡,舞台美感極佳,光影動態打破沉悶,增加戲劇張力。紅與黑的強烈效果,帶出戲劇主題的愛與死。
音樂的部分也算好。女主角唱工了得,到最後都維持充沛力量,撐住整齣戲。其他角色也各盡其職。男主角聲量比較不足,但音色是美的,演得認真。唯一台灣人的角色馬可王,漂亮但稍嫌嫩的男低音,覺得他唱得很好,第二幕的悲憤痛苦表現得相當精彩。
樂團的部分,一般評價是過於平淡,但至少美美地完成了。樂團的功力值得肯定,只是指揮的詮釋打安全牌。

能在台灣聽到華格納歌劇,還是難得。

【節目資訊】

時間:2026年9月19日下午2:00
地點:台北表演藝術中心大劇院

【演出者】

指揮|亞歷山大.里柏瑞契  

Conductor|Alexander Liebreich


導演|克里斯蒂安.雷特

Director|Christian Räth  

 

崔斯坦|麥可.維紐斯

Tristan|Michael Weinius

 

伊索德| 莉安娜.哈魯圖尼揚 

Isolde | Lianna Haroutounian

 

庫威納|麥可.庫弗-拉德斯基

Kurwenal|Michael Kupfer-Radecky

 

布蘭甘妮|史蒂芬妮.伊蘭妮 

Brangäne|Stefanie Iranyi

 

馬克國王|曾文奕

König Mark|Wen-I Tseng

 

梅洛|莫里茲.卡倫伯格  

Melot|Moritz Kallenberg


拉縴人男聲合唱團

Taipei Male Choir


臺北市立交響樂團

Taipei Symphony Orchestra


副導演│碧姬特・凱特納-沃尼希

Associate Director│Birgit Kajtna-Wönig


影像設計│伊蓮・麥卡錫

Projection Designer│Elaine McCarthy


燈光設計│湯瑪斯・哈斯

Lighting Designer│Thomas Hase


製作授權│美國達拉斯歌劇院

Original production created by The Dallas Opera


【演出曲目】

華格納:《崔斯坦與伊索德》
Richard Wagner: "Tristan and Isolde"

 


【聽完音樂會的回味】

崔斯坦與伊索德,餘音繞樑,劇中的詩句也令人沉吟良久。
聽不懂德文,中文字幕很遠看得吃力,文句也很難一下子看懂。但還是努力了解每個角色如何透過詩句來表現其個性、處境、煩惱、喜悅。
華格納的音樂動人,其劇本文采不凡,這整體性,真的令人嘆服。
這是個一開頭就往死亡終局前進的愛情故事。被強烈慾望支配的英雄、美人,狂喜中又為自己背叛恩人及責任而自我譴責,不想活,又不想死。
極簡舞台讓觀眾直接感受角色的情緒,剝去雜訊,告訴你:這是每個時代、每個地方繼續發生著的故事,許多人面對著相同的掙扎。
華格納寫的是自己的感受,自己的苦戀。他當時狂戀恩人威森東克的夫人,熱情燃燒,化為藝術成果。雖然安排主角死去,他自己卻在藝術實踐中獲得生機,活下來,繼續戀上別人。而這代替自殺的精彩作品,百多年來傳唱不已,慰藉人心。
這個故事中最冤的就是愛情靈藥。兩人早已熱戀著對方,只是佯裝不在意,壓抑自我,戴著面具。怪罪藥導致他們熱戀,其實藥只是藉口。最後馬克王還把責任都怪到藥上,以此為理由寬恕這對戀人。可能藥根本沒有被調換過,這就是毒藥,只是毒發比較晚,不是立即死亡,而是經歷狂戀和自責的痛苦後才死亡。
不需要藥。不需要怪命運。人的慾望和責任感,構成並推動不斷重複的悲喜人生。

2026年9月17日 星期四

紀錄片:義光ê所在

葉天倫導演首部紀錄片《義光ê所在》,由國家人權博物館委託,紀錄首座「具轉型正義意涵場址」義光教會的由來,9月17日在華山電影館Aone首映。因為在義光教會聚會,獲得一張票前往觀賞。

影片以簡潔篇幅介紹1975年之後風起雲湧的黨外運動、美麗島事件、義光教會原屋主林義雄律師在黨外運動中的角色。接著是潘麗麗飾演的阿媽,透過繪本向兩個雙胞台女孩說林律師女兒的故事,她身處的地方正是當年林家雙胞胎和阿媽被殺害的地下室。穿插著幾位受訪者有關林宅血案的回憶、認識、感受。之後交代了教會募款買下這處房舍,成立義光教會,使用至今。另外也介紹了慈林基金會。

90分鐘影片,主要是訪談,在義光教會進行的訪談,但受訪者大多數都不是義光教會的成員,也未訪問林家成員(看報導說導演一開始就不打算訪問林家人)。訪問到林宅血案非常重要的見證者田秋堇,也有教會資深長輩與民主運動前輩田孟淑、許榮淑,還有當時幫忙處理葬禮的邱義仁,曾經住在樓上的艾琳達,這幾位算是和血案比較有關聯的人物。不過在建構案件事實細節上,覺得比不上《牽阮的手》,震撼人心的程度也是《牽阮的手》較強大。從上一部紀錄片到現在,經過這麼多年了,促轉會費心重新調查的結果,至少可以一提吧?

影片主題應該是義光教會,但對長老教會的特色說明甚少。為何當時鄭兒玉牧師會建議在此成立教會?長老教會在1970年代以來發展出來的神學立場,以及義光教會如和關懷政治犯及家屬、關懷社區、為社會公義和人權所做的各種行動,這些都幾乎未被提及。留下比較深刻印象的是:教會裡的孩子們知道此地發生過的事情,並未因此而感到恐懼。這點算是交代了基督教信仰的除魅效果,和這房子成為教會的理由之一。原本期待至少呈現禮拜場景、會眾朗讀長老教會信仰告白,或有更多教會生活描寫。

影片放映後的簡短座談,發言者多說感動,期待這片能更廣為傳播,進入教育體系,讓更多人知道。導演和出現在片中並前來觀賞的鄭竹梅,都提到必須趕緊說這些故事,用我們想說的方式,因為很多人搶著要幫我們說故事。必須把我們的觀點和所認識的事實留下來、傳出去。

導演受訪的說法是:「我覺得很急迫,我害怕這些故事再不說就來不及了,再不說就會沒有機會說、或者被別人講成別的版本。」

確實,詮釋權的爭奪,是重要的。

在短時間內交出這樣一部氣氛溫暖、望向未來的歷史紀錄片,同溫層很感動。但這樣的片子,跨得出同溫層嗎?

片中有邱義仁受訪的片段,被剪出一段,談及他認為林宅血案使他的政治運動觀從此改變,認識到當權者壓迫反對者是絕不手軟的,沒有底線。又提到轉型正義的和解非常困難。他認為把這裡變成教會,並不見得等於已經和解,這是不夠的。

觀影後覺得最值得咀嚼思考的,就是邱義仁這幾個片段話語。轉型正義追求和解嗎?怎樣才是真正的和解?經歷過這個黑暗事件的人,和看片子的人,有多少共通性?而教會,在轉型正義的工作上,可以做些什麼?教會真的在促進了解和和解上無作為?

本片首映的當天,義光教會來了一群特殊的訪客:調查局訓練中的學員。據報導,帶隊的大隊長稱,希望透過參訪歷史現場,讓即將行使司法檢調公權力的學員了解公正執法的意義。或許成為「具轉型正義意涵場址」之後,義光教會的空間會成為更多走讀的目標,出現更多各取所需的解讀與研究。

無辜者的血,至今仍在說話。還會有更多人共鳴、共感,創作出更深刻的作品吧?




2026年9月12日 星期六

PADS龍舟隊在花蓮

 近日很感動的事件,需要記下來。

來自菲律賓PADS龍舟隊,由障礙者組成,來花蓮鯉魚潭參加國際賽,因為經費不足而陷入困境。8月30日他們付不出寺廟住宿費用,食物也無著落。透過在台灣的菲律賓媽媽,聯繫花蓮的民間慈善團體好人會館,但因主事者那幾天人不在花蓮,設法請長期合作的朋友提供早餐包子、午餐餐盒,但住宿和交通所需,仍待協助。準備參選縣議員的社工孟繁嘉了解情況後,請阿美中會楊文豪牧師幫忙。經多方探詢後,壽豐教會陳豐明牧師願意以教會的住宿空間接待這56人,並提供廚房讓他們自炊。楊文豪和好人會館黃榮墩透過臉書呼籲,在短時間內籌足他們前往比賽場地和要回國時前往機場的交通經費。該隊伍在國際龍舟賽中得到三金一銀的好成績,歡歡喜喜回國。在花蓮的最後一晚,在壽豐教會舉辦感恩禮拜,田埔教會有多人參加,場面感人。

PADS是一個透過運動來促成障礙者團結、自立、彼此支持的機構,他們的事工很特別也很感人。這次意外和台灣教會結緣,往後可能有更多互動,彼此學習,令人期待。

我之所以得知此事,是從9月1日楊文豪發了一份募款文宣「菲你不可」,簡單講了這個事件。我的反應是:「你手頭上的工作已經夠多,新開拓的教會即將設立,手頭資源很有限,怎麼還接這樣的事情?」建議他把這案子轉給我學長黃榮墩的好人會館處理。結果他跟我說,這案就是從好人會館轉過來的!原來黃榮墩夫婦不在花蓮,只能媒合一些資源,所以孟社工請楊牧師設法幫忙。

此事在網路曝光後,引起一些波瀾。好人會館黃榮墩認為主辦單位和縣府應該出面協助解決,透過各種管道和民代希望政府能給予協助,但縣府方面的聲明指出,原本規定參賽隊伍就是食宿自理,主辦單位也已經有介紹較平價的寺廟住宿,該隊伍對相關規定可能有所誤解。也有不少人第一反應就說:這些菲律賓人就是要蹭台灣人的善良,沒有充分準備就不要來啊,出問題就想靠台灣人提供資源。一方面許多人盡力為幫助PADS龍舟隊,另一方面網路酸民也留下很多難聽的話。其實我第一時間也是質疑該隊伍為何沒有充分準備就跑來參賽,後來看相關資訊,這是個協助障礙者的機構,已有多次參加國際比賽且得到好成績的經驗。這次似乎是因為原先答應的贊助沒進來,又低估在台灣生活一個多禮拜所需的經費。

楊文豪牧師的態度是,先不要討論造成這情況是誰的責任,眼前先協助他們完成比賽、順利回家。進一步了解PADS後,他對他們感到敬佩,因為這是個自立自強的障礙者團體。

他9月3日的貼文說:

今天中午送便當到會場,趁著休息的時間,和 PADS 的主席、領隊聊了一下,我才真正知道,原來他們面對的,從來不只是一場龍舟比賽。

隊上有一群大約 8–10 位未成年的隊員,他們曾經面對輟學、失學、失親,甚至需要靠乞討度日的生活。但 PADS 裡有一群長期陪伴他們的領袖,把這些年輕人帶進龍舟隊。龍舟訓練只是開始,他們更在意的是品格教育、生命陪伴,以及幫助孩子重新回到學校、重新建立家庭與生活的連結。對他們來說,龍舟不是逃離現實,而是重新走回人生的一條路。
主席也跟我分享,他們長期陪伴隊伍中的身心障礙者,帶著他們從人口販運、非法企業等黑暗的環境裡,一步一步走向戶外。從被世界遺忘,到重新參與;從被限制的人生,到重新發現自己仍然可以冒險、可以挑戰、可以被看見。
聊到這裡,我也慢慢明白,為什麼他們願意花這麼多時間陪伴這些人。原來在這個團體裡,有不少人相信耶穌,而他們所做的這些事情,對他們而言並不是額外的工作,而是信仰很自然的延伸。他們願意把自己擺上,走近那些被忽略的人,陪伴受傷的人,接納被排除的人,就像耶穌曾經走近那些沒有人願意靠近的人一樣。
所以今天再看著這支 PADS 龍舟隊,我看到的已經不只是一群來參加國際賽事的選手,而是一群擁有不同生命故事的人。有人曾經失去家庭,有人曾經被社會遺忘,有人曾經走在黑暗裡,但如今,他們一起划著龍舟,一起走向戶外,也一起走向一個新的可能。
也許這就是我今天最深的感動:有些人划龍舟,是為了比賽;而有些人,是因為龍舟,重新找回了人生。
而這群相信耶穌的人,也正在用自己的生命告訴我們,福音有時候不只是站在台上說出來,更是走進一個人的生命,陪他走一段路,直到他重新看見自己的尊嚴、盼望,以及人生還有可能。
很高興我們參與在上帝國的工作裡面。


9月6日壽豐教會舉辦PADS 龍舟隊的感恩禮拜歡送會,豐明牧師以長笛吹奏著名的歌曲You Rise Me Up,全場跟著唱。PADS 領隊Jp Ecarma Maunes拍攝上傳,寫了充滿感謝的文字:

你們歡迎 56 名菲律賓人進入你的教會。
你們打開了我們的門,但更重要的是,你們打開了你們的心。
你們與我們一起祈禱。
你們鼓勵我們。
你們與我們一起慶祝。
你們關心我們。
你們讓我們感到安全。
當我們遠離自己的家庭時,你們成為了我們的家人。
當陳牧師演奏那最後一聲音時,無法不感到情緒激動。
因為我們知道我們要說再見——而不是單純地說再見於一個地方,而是說再見於那些已成為我們生活的一部分的人。
陳牧師,謝謝你。
謝謝你透過你的音樂提醒我們,當我們軟弱時,上帝會派人來幫助我們;當我們疲憊時,上帝會賜予我們力量;當我們感到孤獨時,上帝會用愛環繞我們。
我們帶著獎和夢想來到這裡。
我們離開時,心中帶著回憶、友誼、禱告和一片 花蓮的心。
我們是一個團隊。
我們離開時,兄弟姐妹。
即使數千公里將我們分開,請知道這一點:
你將永遠是我們故事的一部分。
你將永遠是 PADS 家庭的一部分。
你將永遠在我們心中擁有一個地方。
直到我們再次相見,花蓮。
感謝你把我們扶持起來。
感謝你相信我們。
感謝你愛我們。
我們全心全意、感激和禱告,
PADS 透化龍船比賽團隊 ❤️🇵🇭🇹🇼
願榮耀歸於上帝。


楊文豪牧師在感恩禮拜上的講道:

一杯涼水的愛|馬太福音 10:40–42
這次陪伴 PADS 龍舟隊,讓我們看見一群人一起划船、一起流汗、一起面對風浪。龍舟比賽讓我們看見力量、速度與團隊合作的重要,但耶穌卻提醒我們,人生中有些最重要的事情,看起來可能非常微小。
耶穌說:「無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。」一杯涼水很簡單,不是豐盛的宴席,也不是偉大的成就,但上帝看見。
這句話也讓我們思想:我們為什麼願意陪伴 PADS?不是因為你們是「需要被特別照顧的人」,而是因為我們相信,你們和我們一樣,都是上帝所愛的人。你們是運動員、隊友、朋友、家人;你們不需要因為自己的身體、限制或人生經歷,而被看成另一種人。
我們不知道你們在參加比賽以前,曾經面對多少困難,也不知道有多少次被低估、被誤解,甚至想過放棄。但今天,你們仍然願意一起划船、流汗、面對風浪,這本身就是勇氣。人生真正的勝利,不一定是最後拿到第幾名,而是在知道人生不容易的時候,仍然願意再往前一步。
未來,如果你感到疲倦,或遇到沒有人理解的事情,請記得:你不是一個人。
我們不能替你解決所有問題,也不能承擔你全部的痛苦,但我們可以陪你走一段路。
所以,我想對大家說:耶穌愛你們,我們也愛你們。這不只是一句口號,而是一個要努力活出來的承諾。
愛可以是一杯水、一頓飯、一次陪伴、一句鼓勵,也可以是一句:「你不用一個人走。」
一杯涼水很小,但上帝看見。願我們學習耶穌的樣式,在別人口渴、疲倦、孤單的時候,願意伸出手,成為那一杯涼水。


這任務順利完成,在心裡為楊文豪牧師和陳豐明牧師鼓掌,想頒發獎章給他們。

這樣的相遇,幫助者和受助者彼此都有新的體會和感動,一同經歷上帝國的臨在。


資料連結:

行動發起
https://www.facebook.com/share/p/1ESYHLsDAa/

楊文豪9月3日貼文
https://www.facebook.com/share/p/1DRcGNR1EM/

好人會館貼文〈向菲律賓身障組織(PADS)致敬:先流眼淚,再給掌聲〉https://www.facebook.com/share/p/1DegkZ3Up9/

好人會館在事件後的貼文
https://www.facebook.com/share/p/1EqEHpkF3A/

感恩禮拜歡送會相簿
https://www.facebook.com/media/set?vanity=sofunchurch&set=a.1511151261052987

感恩禮拜歡送會片段錄影
https://www.facebook.com/share/v/1Dun79DE3F/




2026年9月5日 星期六

歌劇:遊唱詩人

 9月4日前往高雄,欣賞衛武營製作的遊唱詩人,一齣在台灣第二次完整演出的威爾第歌劇。

舞台設計是2024瑪儂雷斯考的團隊,當年很受稱讚,這次也是很好看,舞台看起來像戶外大景,因為是戰爭、復仇、愛情的題材,據說靈感借自「冰與火之歌」,陰暗高聳的城堡、海洋或山脈遠景、火光的效果,很能表現劇情。有幾段投影直接有演員演出情節,頗有巧思,但有點突兀。
9月4日場的四位主角都是外籍歌劇演唱家。此劇需要四人的表現勢均力敵,每人都有極難的唱段,有很能炫技表現的唱段,還有重唱、和合唱團一起唱,甚難。四位主角的實力都不錯,唱得很好,但「演」的部分較弱。覺得最精彩的是次女高音,她唱作俱佳,一開口就經營出應有的戲劇氛圍。
威爾第歌劇合唱團角色吃重,本次演出合唱團表現也相當不錯。不過覺得幾段男聲齊唱的力道不太夠,缺乏那種滾滾咆哮如海浪的聲浪。
為了加強舞台效果,鬥劍場面有邀專家指導,還向健身工廠申請了三位教練來當群眾演員,在打鐵那場還負責敲鐵砧。
很好看、很好聽,能聽到這場真好。
幾位主角的音量、音色都令人佩服,特別是兩位女角,宏亮美麗的聲音響徹整個劇院。看到有人形容為:自帶音箱,對,就是那種高級音響的高級音箱。
第一幕開場碎唸楔子的老侍衛長謝銘謀,唱得很好,足以塑造整齣的氣氛,很有說服力。
樂團是NTSO,很久沒聽這團。在簡文彬指揮下,意外出色,該有的柔情和戲劇性張力都出來,很美很美。
另外,這次是衛武營自製歌劇,導演、舞台設計、幾位主唱是外籍,其他全是台灣自己來,包括服裝設計、燈光、道具、影像製作等等。服裝與舞台設計搭配得很好,很出色。
看的節目單上長串名單,感覺很驕傲。台灣可以製作出這樣高水準的歌劇。
只演四場很可惜啊!
有點後悔沒聽兩場不同卡司。我想台灣主角們一定也很出色。

演出資訊 https://www.opentix.life/event/2049410419480842241

指揮|簡文彬

導演|皮耶.弗朗切斯科.馬埃斯特里尼

舞台設計|尼古拉斯.博尼

影像設計|王奕盛

服裝設計|謝建國

燈光設計|黃羽菲

 

魯納伯爵|丁一憲(9/3、9/5場次)、羅德里戈.艾斯特維(9/4、9/6場次)

蕾歐諾拉|耿立(9/3、9/5場次)、瑪爾塔.馬利(9/4、9/6場次)

阿祖切娜|翁若珮(9/3、9/5場次)、琪亞拉.莫吉尼(9/4、9/6場次) 

曼里科|喬治.歐尼亞尼(9/3、9/5場次)、米哈伊爾.許沙貝里茲(9/4、9/6場次)

費蘭多|謝銘謀

伊妮絲|林雯華

魯伊茲、傳令員|張殷齊

樂團|國立臺灣交響樂團

合唱團|微行星聲樂藝術工房


電影:舌尖上的禪