司馬庫斯背十字架

司馬庫斯櫸木事件二審辯論庭8月28日在高院審理，接到消息後，因為人在台北，決定前往聲援。
9點多到時，必須出庭的司馬庫斯朋友已經抵達，進入法院等待。我進去後先找被告之一的阿敏長老攀談，他態度非常平靜、莊重。之後坐一輛中型巴士一起來的司馬庫斯部落的幹部們到了，律師、證人及其他聲援的朋友也陸續來到。大家靜靜坐在等待區。開庭時間差不多到了，照例先一起禱告。族人們齊心相挺之情、對上帝的信賴與仰望，令人感動。瞥見阿敏長老舉手揉著眉間，似乎流淚了。
預計10點開庭，但前面兩庭拖了，等很久，到11點多才正式進入法庭。因為人很多 ，位子很少，我就沒有進去旁聽。三位法官都是女性，檢察官是有點年紀的男性。辯方律師詹順貴，曾任環評委員，在環保運動和司法改革運動方面有甚多參與。開庭開了一個多小時。證人有司馬庫斯的馬賽長老、靜宜生態系林益仁，他們主要說明泰雅的GAGA和傳統慣習、生態觀。法官有讓證人暢所欲言，也算很尊重被告。檢察官雖然仍然認定有罪，但態度不算太惡，求刑從輕。律師的主要論點是強調森林法第十五條第四項對原住民權益的保護。阿敏長老最後以被告的身分說了一大段很感性的話，告白他們不是小偷，以及這兩年來所受的屈辱和壓力。可惜我在場外聽不清楚。可能日後拉互依會整理在櫸木事件部落格上發表。
9月28日宣判。我們研判無罪的可能性仍然不高，從輕量刑的可能性較大。

櫸木事件在今年4月18日新竹地院一審判決之後，司馬庫斯人才將此事訴諸社會大眾，引起各方關注。5月21日內閣改組，張俊雄出掌行政院，夷將‧拔路兒任原民會主委，表現出對此事的高度重視。部落要求行政院跨部會與部落面對面協商，在7月27日終於有了第一次協商會議，會中的共識是要公告馬里光群傳統領域。

8月28日開庭結束後，行動聯盟和部落幹部轉到長老教會總會借會議室開會。我因為下午三點有事，只能聽到一點點討論。主要議題集中在「傳統領域公告」。從所聽到的片斷了解，司馬庫斯宣布傳統領域一事，引起鄰近另一群泰雅族人的緊張，他們把司馬庫斯宣布傳統領域當成一種挑釁，或是想要挑起舊有仇恨，誤會得很嚴重。司馬庫斯人很誠心去解釋，被罵得很慘，還差點動粗，但最後有取得一些基本的共識。

其實在與政府協商的過程中，有相當多問題仍待解決。就所聽見的討論內容，很欽佩司馬庫斯朋友就事論事、堅持立場的能力，但是他們所承受的壓力實在大得難以想像。

原住民委員會想用公告傳統領域來做政績，可是怎樣才能讓其他原住民覺得公平？這是個實驗性質的改革政策，還是有整套的規畫與時程？還有，公告傳統領域的實質意義到底能不能保障原住民權益，還是換湯不換藥，玩玩文字遊戲，安撫一下原住民，結果一切都沒變，甚至被綁得更牢？在協商過程中，林務局要求同時要通過新的管理規則，其中包括原住民若要到傳統領域(目前政府版的傳統領域只有比原先的原住民保留地多出個幾公尺寬，也是會繼續爭議的問題)以外的地方採集生活資材，要先申請(比如要採個馬告(山胡椒)，得花一兩個禮拜公文旅行，採集時還要林務局人員陪同監視)。這實在是很荒謬的規定，因此族人根本不可能贊成。而司馬庫斯人自己努力整理出來的管理規則，目前是以母語書寫，官員看不懂，恐怕也很難尊重之。

因為司馬庫斯櫸木事件而促成了原住民政策的某些新進展，但是離落實還非常遠，卻已出現其他部落的攻擊。另一方面，與政府談判的過程，也充滿了危機和陷阱。林務局仍然主控著山林管理權，目前提出的條文中仍看不到「與原住民共管」的方向。令人擔心所謂傳統領域的公告不過是一紙虛文，用來安撫原住民的「奇摩子」(きもち)而已。原民會急著想要做出點成績來，但是實質的原住民權益保障，似乎沒那麼容易達成啊。說得更鹹一點，政府真有誠意要給與原住民較合理的基本生存條件嗎？

我的感想是：不管是否是自願的，司馬庫斯人現在是背上了十字架，這條苦路充滿荊棘，出現了一些安慰之後，緊接著是更多來自各方的挑戰、逼迫。他們似為台灣原住民處境開出新局，但光影相隨，他們某種程度也成了箭靶。令人感動的是，他們在這苦路上至今仍不斷展現信仰的光芒，始終溫和理性、態度堅定面對種種困境，不往壞處想，向著光明前進。每次聽到、看到司馬庫斯人的表現，都覺得很難理解：在台灣如此惡質的環境中，為什麼還有人可以活得如此有尊嚴、心靈不受污染、人品高尚到這種地步？很難用文字說明心中的感受，也怕不夠切實的形容污衊了這群令人敬重的朋友。但是還是想要說，還是想試著讓更多人了解：司馬庫斯人不是自私貪婪的資本社會標準人，而是古之君子。他們只要求基本權益不再繼續受侵害，讓子孫得以留在這塊土地上按照傳統方式生活下去。

衷心期望司馬庫斯的團結、關心者的誠心相挺，還有我們共同信賴的上帝，能使這十字架變得輕省，且將苦刑化為榮耀 。