葛培根牧師的十字架 （by 王貞文）

（圖：葛培根牧師所設計的十字架和王憲治牧師）

    葛培根牧師（Peyton G. Graighill）是美國聖公會與台灣基督長老會合作計畫中的第一位神學教育者。葛牧師1961年受黃彰輝牧師邀請，到台南神學院來教書，至1978 年離開，在南神服事了十七年。

當台南神學院慶祝創校一百年的時候，他為南神禮拜堂設計了一個很有特色的十字架：以蘇格蘭的「賽爾特十字架」為原型，中心嵌上印章狀的「耶穌基督」四個字。他說明：以字來代替圖象，在我們的文化，是更有意義的。十字架的線條，並非平行，而是向外放射，用來象徵上帝在基督裡的愛，不斷向四方傳播。十字架各端以雲紋裝飾，除了借用台灣本土常用的宗教建築圖紋形式，也因為雲紋是開放的，無止境的，藉此來表達上帝的愛的無限與永恆。

離開南神多年，葛培根牧師以歡悅而感動的眼光，注視著這個教堂，以及在這裡聚集的學生們。當年他所設計的十字架，其實已經在一場痛苦的紛爭中，被憤怒的學生損毀。如今高掛在教堂的金色十架，乃是依照他的理念，重新製造的一個十架。他覺得這個新的十架很美。

我請他到禮拜學的課程上，與同學分享他的禮拜神學理念。

他說，當我們每個人領受了洗禮，我們不但歸入教會，歸在基督名下，成為新造的人，更重要的是，我們都在那一刻領受了使命，成為missionary (帶著使命者)。我們的生命從那一刻開始，就是福音的見證，就是上帝的愛的導體。

而禮拜，是為了讓我們能讓這個新生命與福音的使命保持活力。「信仰告白」讓我們對這個約有更清楚的認知，主的祈禱文讓我們看到自己的罪性，我們的有限，但也讓我們突破只關心自己的心態，去讚美榮耀上帝，去看見祂的國，和祂的義。 通過上帝的話語的激勵，通過使我們合一的聖餐，我們彼此相連結，成為見證者的團體。

他說，聖餐的禮文裡，有著強烈的「紀念」 、「回憶」之義。台語：「恁著行安呢，來記念我。」文理本：「行此以憶我。」而他認為，英文的 remember, 除了回憶與想念的意義之外，更有「重新成為整全的一體」的意義: re-member，相對於「支解」（ dismember），這是一個把被暴力分離，散落的肢體重新連絡起來的儀式。就像以西結書37章當中復生的枯骨一樣，在上帝的靈風吹拂之下，重新彼此結連，得到生命活力一樣。

而一起分享那被擘開的餅的人，將成為一個生命。因為分享了同一生命，所以不能再起紛爭，彼此傷害，因為傷害了這個聖餐的團契中的任何人，都是在傷害你自己的生命。

他懇切地說明著，一再地說，他窮畢生之力，就是希望人人能夠認出在我們的文化當中的基督，並幫助人打開心門接納基督。

他當年必須離開南神，有許多不捨，許多遺憾，敏感的人可以感受到他的故事裡有著苦痛的滋味。但是，他以更大的欣喜，更溫柔的心，來愛著現在的南神，為學生們祝福。

我想，他所分享的，應該有打動一些人的心。一位同學馬上去找出被損毀之後，一直被收藏在教堂儲物間的那枝十架，就是葛培根牧師當年設計的棕色十架，仔細地把殘破的地方修好，並重新上了漆。十架上，耶穌基督四個金色的字，浮現在朱紅色的底上。那是生命的印記，很美的印記。在年老的葛牧師身上，我們看到這經過痛苦的生命裡，浮現這印記。願在你我身上，屬於耶穌基督的生命也如此顯明出來。 （按：後來王燦昇牧師說後來掛在南神禮拜堂十字架不是修理而是重作，照葛培根牧師的設計再做了些發展。）