各種後續反響，出現了基督教的謬說。2002年靈糧堂的《悔改與復興祈禱手冊》，就有類似的論調。當時因為我及其他人跳出來批判，該手冊的相關人士跑到長老教會道歉（完全無法理解的行動，這和長老教會有何關係），之後也不再發送該手冊。可是這套論說顯然並沒有因此而停止。
據說這位朱柬牧師就是當年那本手冊的撰寫者之一。從以下發言可以看出多年下來他仍然堅持這套原住民祖靈災異說，還不斷繼續發展。
基督教傳統傳教方式，為了和其他宗教競爭而，常常「破除偶像」，詆毀慕道友原來的信仰，要求其轉變。但在這過程中，難免帶入傳教者自身的文化偏見、階級及族群意識、政治意識形態。許多人接受基督教的同時，也一併接收這些價值觀，而對自己本身的文化傳統產生懷疑、疏離，甚至敵對的情緒。如果是這種荒誕的災異說，造成的傷害更大。
透過一些神學家的努力，好不容易現代基督教與在地文化有比較好的對話，可以看到基督徒也參與在追求自我認同的文化運動、政治運動中，重新肯認族群傳統文化對個人和社群的重要性。這走得相當辛苦的努力，卻常常被這類無腦愚信的暴力言論給傷害。
努不可遏！
傷口撒鹽，破壞上主兒女的和平，你才是最大邪靈！
謬說存檔如下：
20210403朱柬牧師為花東火車事件從地區性行走禱告：
《論屬靈爭戰中台灣歷史角度禱告的感動與分享!》
這次出事地點是太魯閣族居住地的「外太魯閣地區」，清末，大清水地區的太魯閣族常狙殺清軍，引來清軍圍剿，是爲太魯閣事件（1875）。1896年，日兵輪暴太魯閣婦女，太魯閣族忿而殺死十三名日本警察，又引來日軍圍剿，是爲「新城事件」。1914，日本總督府鑑於全台大抵已平定，只有太魯閣族還不服「王化」，動員軍警ㄧ萬兩千多，腳伕ㄧ萬七千多，征討總人口九千的太魯閣族，共費時三個月，是日本治台五十年中最大戰役，日方死傷近四百，太魯閣死傷應近千。近年來，原住民恢復祖靈崇拜，死亡的靈又開始肆虐（原住民岀草砍人頭是爲了獻給祖靈，讓祖靈高興，原住民的祖靈就是死亡的靈）。
2018年10月21日的普悠瑪號出軌事件發生在新馬車站，附近是以前噶瑪蘭的大部落奇武荖社的所在地，旁邊的蘇澳也ㄧ直住有很多平埔族，那一帶有很多平埔族的祭壇，我去過蘇澳幾次，屬靈氣氛很不好。事故中十八名死者中有六名是卑南國中的師生。卑南國中旁有普悠瑪傳統文化活動中心（普悠瑪部落即南王部落，是卑南族現存最大部落），常常舉行各種祭典。2017年底我們也曾在裏面禱告，快結束時，他們的巫師趕來看我們在做什麼。卑南國中在旁邊，這些師生可能來參加過或者因很靠近而被卑南族崇拜的各種邪靈攪擾與攻擊。
撒奇萊雅族原住花蓮較南的地方，後來探得美崙山下平原適合居住，就糾眾北上，當時，美崙山上住有另一族原住民，勢力很大、法力很強。撒奇萊雅族向阿美族請求，得到阿美族ㄧ百多名巫師幫助，共湊成三百名巫師，配合他們的勇士，從現忠烈祠方向攻上美崙山，在法力和武器ㄧ起施展下，打敗對手，被打敗的原住民漂洋逃往琉球群島。撒奇萊雅就散居在現今花蓮市區。清末，和宜蘭移居到新城ㄧ帶的葛瑪蘭平埔族原住民（他們自稱加禮宛人）結盟，一起對抗太魯閣族。1876年，加禮宛人攻擊殺害清軍與漢人，清庭調派兩千兵力，先攻擊撒奇萊雅的要塞總部（今慈濟大學到四維中學之間），撒奇萊雅族潰散後分居在阿美族之中自稱也是阿美族。2007年正名成功，非常看重傳統祭祀，來得到「自我認同」。（多在花蓮市國福社區的撒奇萊雅祭場舉行）清軍擊敗撒奇萊雅族後又平服了加禮宛（竹窩苑）部落，史稱加禮宛事件。2007年底，有兩部遊覽車的代禱勇士環島禱告一週。到花蓮時，我們在忠烈祠前禱告時，邀請的好幾位花蓮牧長沒來，請他們找撒奇萊雅族的基督徒來做認同性悔改禱告，他們也沒反應。2018年2月6日發生花蓮地震，震災最嚴重的地方大概都是以前撒奇萊雅的部落所在，他們在那些地方設祭壇獻祭、行巫術，玷污了地土。
在台東禱告時，我們也找不到台東的牧長來ㄧ起禱告，也沒找到卑南族的基督徒做認同性悔改，所以功效有限。
二千年，我讀魏格納領袖學院時，「屬靈地圖」祖師George Otis告訴我，轉化的最重要關鍵之一是拔除原住民不認識主時種下的邪惡的根。從那時起，我花了不少時間研究台灣的原住民。
歐蜜偉浪在4月9日發文反駁這篇謬說
嗜血的邪靈———原住民的祖靈！？
正值全國人民為不幸罹難的太魯閣號事件齊心協力救援、安慰、陪伴之際，在基督教界內瘋狂轉載由靈糧神學院老師朱柬牧師為名的「為花東火車事件從地區性行走禱告，屬靈爭戰中台灣歷史角度來禱告」的文章。文章內容多處武斷指陳本次太魯閣號及普悠瑪號出軌意外等皆為原住民祖先砍人頭流人血的邪靈及祭拜祖靈行巫術所致。 近日，此篇文章遭到各界嚴厲的撻伐後，4月6日朱柬牧師及靈糧神學院立即發文否認並提出聲明。
筆者這幾天除了忙碌教會事務，二次來回花蓮關心受難家屬及與同工群討論如何強化建置地方性緊急救援組織平台等議題。昨晚回家後，開始仔細聆聽朱柬牧師2019年5月13日在靈糧神學院的專題分享中，與遭「否認的文章」相比較，其內文中的神學及原民神觀與史觀粗糙、又帶有歧視性的認知、解釋與立場極其相似。話雖如此，筆者仍不輕易指稱「該文章」就是朱牧師所為，回應這篇文章，純就站在原住民族人的立場，檢視朱牧師及有此想法的原住民牧者和信徒，真的必要嚴肅的來面對、思考與反省！簡略摘錄朱牧師影片幾段口述內文：「……..原住民不管高山或是平地都有「出草」的習俗，「出草」就是砍人頭，砍人頭認為是好玩嘛，或是說砍的多代表是英雄，最終目的是因為他們祖靈要求要人頭獻祭，基本上你不獻他會生氣，會降災禍，你獻人頭他會高興可能給你好處，，，，，原住民的祖靈喜歡人的頭被砍下來，喜歡看到流血，所以這是死亡的靈，發出死亡的詛咒。」
朱牧師或不少漢民族所謂的「出草」的認知而言，是對原住民極其扭曲與刻板的錯誤印象，國語字典解釋「出草」意為：「舊日台灣原住民埋伏於草叢中，捕殺入侵者或獵取他族人的人頭。」 到底台灣原住民族人是不是天性砍人頭是出於習慣或是樂趣？筆者自幼與部落長輩學習並聆聽許多有關集體部落及流域和山林獵場的故事，在艱困又惡劣的環境中如何讓族人能安心與平安?這是每一位身為原住民族人們責無旁貸的神聖責任。除了神聖儀式及教育後代族人們的心志得以健壯外，台灣原住民族有此行動大部份是基於保護家園及捍衛賴以為生的獵場所產生的行為，以泰雅族為例：泰雅族稱「出草」為Ｍ'Gaga( Gaga不只是規範、律法、法則、祖訓、倫理生活的規範而己，還具有宇宙、自然的法則，人生哲理的訓誨、叢林的法則、人與自然界關係的規律，更是部落生活倫理的規範，宗教禮俗的儀式及禁忌等等的意義。這一整套Gaga法則千百年來育孕著泰雅族所有的生活法則、精神文化、傳統神觀及世界和來世觀，這一套泰雅族重要的Gaga法則如同古希伯來民族中的Logos”道”是一樣的道理，因為，泰雅族清楚知道Gaga真正的源頭始自於那一位賞善罰惡的Utux Kayal（主、上帝）的宇宙天體運作法則。若有任何人或是族群迫壞了這套法則，違反了Utux Kayal的真、善、美、聖的規律，自然會大大影響或是危及泰雅族人們的生存，於是部落族人便開始執行M'Gaga「出草」神聖的行動。 這現象如同中華民國憲法規範，若有外來的敵機或船隻入侵我們國家的領海或領空範圍，必定派出三軍予於阻攔甚至消滅。換個簡易的說明，如同我們人隨意入侵到虎頭蜂巢的勢力或是生存範圍，牠們必定全體緊備甚至全力攻擊，誓死保護蜂巢（家園)免受到無端的干擾或破壞。泰雅族及所有原住民族都有這精神與文化。
朱牧師在講演中說到：「台灣原住民來了就有非常強的死亡的權勢。」以下就以片面又毫無邏輯及依據的說詞與案例栽贓原住民祖先的邪靈佈滿台灣的上空，造成重要受邀講師們家人甚或本身的傷亡。朱牧師說：「，，，，有一個很很厲害的講員，，，第一次來台北真理堂就接到倫敦媽媽打來的電話說哥哥死了，，，，，印度柯馬太？佈道家到台灣時，他媽媽到機場送他，他到台灣一下飛機接到電話說他媽媽死在機場。還有一個人叫慕約翰？大家聽過嗎?第一次來還好，第二次在香港打電話說我身體很不舒服無法來，台灣說没關係你回去，但他禱告後還是要來，一來呢，一下飛機到台灣就立刻送急診，然後呢到台中立刻送急診，到高雄立刻送急診，，每一堂都很危險都要送急診，，，每一個人到台灣的講師都要面臨死亡的攻擊，都是冒生命危險的，那我們要珍惜這些講員，因為他要來是面臨死亡的危險，，，」 如果依據朱牧師的說法來推斷，那些台灣400年來，帶著船堅炮利，優勢武器陸續抵逹台灣，燒、殺、擄、掠並殖民佔有、驅趕、殺害、破壞台灣原住民的傳統家園與土地的人都已亡矣，為何不是這些侵害又流無辜原民血的入侵者的祖先的靈不是更毒、更惡霸的邪惡之靈呢？反而，將莫須有的意外傷亡強栽在原民祖先的頭上，這種極其膚淺的論述很難令原民心服。
在講演中，朱牧師提到埔里地區有許多平埔族人逃難遷居於此地，是因為平埔各族群在西部平原的原鄉遭受到漢人強力入侵及殺害後逃到埔里盆地定居。過了一段時期，漢人又開始涶涎大埔里盆地這肥沃的土地，剛開始漢人抵逹埔里便遭到平埔族祖先惡靈的阻絕，漢人得知後引唐山（中國）最強的乩童及術士到埔里，才收伏平埔族祖先的邪靈云云。筆者在這裡，重點不在各宗派靈界的議題，而是歷史凡走過必留下痕跡，漢民族定居埔里盆期間，街坊市集肉類販賣品最貴的即是蕃肉（原住民族人的肉）、中藥房內最貴的藥材即是研磨出的蕃人骨頭藥粉（原住民族人的骨）、而蕃人（原住民）的血亦可擦拭在船身四週，全都可以成為避邪及醫治百病的神奇良藥。試問朱牧師，此等吃人肉、啃人骨、飲人血的民族祖先的靈不是更加邪惡需要其後代來認罪悔改？怎麼論到認罪悔改碰到自己祖先極大的罪惡時就可以輕描淡寫，風輕雲淡好像没發生什麼事似的，反而大言不慚地鼓動單純的原住民牧長及信徒務必要先認罪悔改，破除原住民祖先的罪惡，台灣才能有寧日，這番論調及信仰觀實在很難相信還會有原住民同工追隨並積極起而效之，身為原住民族人一份子的我，既慚愧又可悲。
最近西美中會好同工Isak(伊撒克 阿復)傳道師傳給我Sandel的「成功的反思」（原書名：The Tyranny of Merit，也許可譯為「才德的暴政」）一文https://www.books.com.tw/products/0010881907?sloc=main摘錄一段做為結語：「
所以趨吉避凶不是偶然，而是我們的「才德」使然，遭遇不幸的受害者，則是可憐之人必有可惡之處，這一切或好或壞，都是個人應得的，是上帝賞善罰惡的體現。操持才德論思想的善良人士，很有可能展現極為殘忍、造成二度傷害又不自知的神學內涵。」走筆於此，那一位充滿公義、憐憫、慈愛的主上帝會認為台灣原住民被主蒙召的先人們都成了佈滿台灣上空的——嗜血的邪靈了嗎？我絕對不相信這歪曲不純正的信仰觀點，求主成全並指引我們走義路。
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