6月25日代表總會歷史委員會到布袋教會參加鄭兒玉牧師百歲冥誕紀念禮拜。布袋教會是鄭牧師和李春鈴牧師娘的第一個福音禾場，他們在此地12年，期間幾年鄭牧師出國留學，由牧師娘擔任囑託傳道。
這次的紀念禮拜由布袋教會出身的退休牧師蔡三雄發起並主辦，參加者布袋教會會友、布僑和布友友為主。曾在布袋牧會過的傳道人都受邀。
布袋交通不易，幸好嘉西葉慶章長老曾在此擔任囑託傳道，也受邀參加，所以搭他的車前往。我父親王逸石長老原本是禮拜的籌備者之一，但當天正好要打疫苗第四劑，未能前往。布袋教會的建築仍是1959年鄭牧師建立的模樣，採光和通風很好。當時除了信徒的捐獻，他還透過普世教協向西德的教會募款。
鄭牧師長壽的一生，有許多值得認識的貢獻。他在1970-1980年代對長老教會社會關懷的方向和策略很有主張，包括參與三大宣言的討論與撰寫，更重要的是推動台灣基督長老教會信仰告白的誕生。而在林宅血案之後積極關心家屬、並力促林義雄宅變成義光教會，更是受矚目。他寫台灣翠青，宣稱這將成為台灣的國歌，時至今日果然得到許多人認同。他在台南神學院的教學、研究，引進互談會，設立社會研究所，走在很前面。擔任台灣教會公報社理事長時，提出公報必須要做時代的米該雅，扮演先知的角色，奠定這個機關報同時深具批判精神的基礎。
退休後的鄭牧師仍然精力充沛，不時想發動新的運動。時常召集往日學生及熱心的青年朋友，談論台灣新文化運動之類的理想。晚年他特別看重白話字─教會羅馬字，批判說長老教會出了歹子孫，竟然不再教白話字也不再使用白話字。他認為回到羅馬字的使用，才能穩固台灣的主體性。
他退休後仍然保有辦公室，不斷蒐集時事剪報，思考台灣政局和教會應該做的事情。他所蒐集的大量剪報及資料，長老教會總會前總幹事林芳仲牧師十分看重，先交給研發中心，後來在長老教會歷史檔案館成立後，送到檔案館整理收藏。檔案館加以清理分類後，已歸檔上架。這次檔案館主任盧啟明和研究員蔡家淳也參加禮拜，並把相關說明文章和賀詞送給鄭牧師公子鄭信福長老。
紀念禮拜還邀請了嘉義縣長翁章梁前來致詞。不過他對鄭牧師的了解都來自維基百科。幸好還有這麼好查的資料。
退休後的鄭牧師仍然精力充沛，不時想發動新的運動。時常召集往日學生及熱心的青年朋友，談論台灣新文化運動之類的理想。晚年他特別看重白話字─教會羅馬字，批判說長老教會出了歹子孫，竟然不再教白話字也不再使用白話字。他認為回到羅馬字的使用，才能穩固台灣的主體性。
他退休後仍然保有辦公室，不斷蒐集時事剪報，思考台灣政局和教會應該做的事情。他所蒐集的大量剪報及資料，長老教會總會前總幹事林芳仲牧師十分看重，先交給研發中心，後來在長老教會歷史檔案館成立後，送到檔案館整理收藏。檔案館加以清理分類後，已歸檔上架。這次檔案館主任盧啟明和研究員蔡家淳也參加禮拜，並把相關說明文章和賀詞送給鄭牧師公子鄭信福長老。
紀念禮拜還邀請了嘉義縣長翁章梁前來致詞。不過他對鄭牧師的了解都來自維基百科。幸好還有這麼好查的資料。
