謝大立演講：馬偕研究心得

 謝大立牧師3月5日在濟南教會的馬偕研究心得演講，是長老教會教會歷史委員會舉辦的第一次分享會，所激發的討論超乎原先的預期，讓人肯定這樣的分享會有其必要。許多教會歷史的知識有待進一步的認識和探討，史料的繼續發掘整理、觀看歷史的立場和技巧，乃至與歷史對話中產生的信仰反省、心靈成長，是一條充滿趣味的待開路徑。

謝大立的著作《福爾摩沙的信使──馬偕生命敘事的神學素描》，出版已經有一陣子了，但似乎沒有廣受教會界注意，期待透過今天的演講，能讓更多人看見這本書。
限於時間，今天他簡短快速談論他的研究心得。我所聽到覺得比較有意思的幾點：
1.當時宣教師的熱情，「為上帝癲狂」、「為福音可以死千次」，在華語教會系統所反覆提到的戴德生的言行，馬偕也有。他們自認是活在第一世紀，新建立的教會宛如初代教會，相對於十九世紀歐美社會中的教會，宣教區的教會單純熱情有力量。這種把初代教會和宣教建立的教會相比的想法，梅監務牧師的《異教徒之心》也有。不知兩位宣教師是否曾就此交流過？
2.馬偕以儒家經典中的上帝來說明自己所傳，在吳寬裕留下的文字中有提到。這份史料很珍貴。馬偕的宣教成果不是個人成就，是和本地信徒共同造就的。研究者努力找尋本地信徒的聲音。
3.一份關於清法戰爭後新店教會受到威脅卻未棄教的36人名單，甚為珍貴。根據熟悉新店歷史的李順仁調查研究，有幾位的後代今日仍在新店教會，也發現當時新店的信徒主要來自新店街仔、青潭、直潭，是街仔往山裡走的區域。
4.馬偕廣為台灣人認識崇敬，但他自己出身的加拿大長老教會現在已經沒有多少人知道他。頂多知道台灣北部的長老教會是加拿大教會建立的。

3月7日補

當天演講後的討論，也很有意思。姚孟昌教授長長發言，問了三個很廣闊的問題，大致整理如下：一、馬偕是否了解台灣人的處境，特別是屢次被外族統治的悲哀？二、新發現的史料，能不能糾正過去的錯誤？三、教會為何一直推崇馬偕而不敢檢討馬偕？

這些問題大部分無法在這次演講的脈絡中討論。因為謝大立的角度是歷史的重建、宣教歷程和信仰的探討，雖無意塑造偉大宣教師形象，卻也無法一下子跳到用現今眼光去批判。

關於以新發現史料去糾正過去通說的錯誤一事，與談的李順仁說，在現實上很困難。他曾用馬偕日記說新店是第六間教會，但是因為之前的著作都說是第七或第八間教會，一般人還是照這樣理解。仰恩牧師也提到，只能盡量提出正確的資訊，讓這些資訊廣傳，至於訂正過去的著作，因為那些著作有其產生的脈絡和知識的限制，需放在他們的時代加以理解。

其實通說的歷史，和透過研究不斷更新的歷史，經常總是並存。真的只能盡量讓每個時代新認識的資訊和論點廣傳。