2010鹿港老街

舊的公會堂修建得奐然一新。鹿港老街的保存利用方式，給人很好的印象。







在某個廟宇的屋頂，看到一隻大黃貓，非常自得地在坐在那裡，簡直像廟的雕刻的一部分，十分可愛。






著名的王家老宅和半邊井。井邊的情侶我不認識，他們一直站在那裡，只好連他們拍進去。












老街的店鋪都很有趣，這家陶藝坊就讓我們逗留很久。



公會堂旁邊的「繢工房」，主人是致力研究並傳承傳統彩繪的李奕興。在這裡買到幾本很好的鹿港導覽書籍、鹿港老照片明信片，和傳統彩繪的圖錄，收穫十分豐富。









許多角落都有值得細細品味的美，鹿港老街令人讚賞。想選個清閒午後，再慢慢遊賞一番。


延伸資料：

鹿港老街官網

2010三義、銅鑼、公館、大湖

汶水遊客中心前面的大草坪，幾棵落羽松正好變成金紅色，十分搶眼。




我們旅行歇腳的第一站是三義木雕博物館。這裡以前來過，所以我們就沒進去博物館，而是去走通往慈濟茶園的森林步道，享受森林浴，又留一點時間逛木雕街。
逛木雕街，其實大部分時間都逗留在曾進財尋根工作室，實在太好玩、太好看了。他的作品很多取材自傳統農村生活，店中陳列一個大作品是以「牽豬哥」為題材的「何日君再來」(抱歉，沒有圖，只找到很模糊的部分照片)，非常精采。件件木雕都吸引人，可惜都不是我們買得起的。



要離開木雕街前，看到風格鮮明的作品陳列在櫥窗中，是我很喜歡的藝術家侯俊明的作品。回來一查，才知道他真的在三義！可惜沒有時間去逛這間店。


旅行的第二站，是到銅鑼去吃午餐。安排這次旅行的曾昌發牧師，曾經在銅鑼牧會十年，這裡充滿了他們夫婦協力奮鬥的故事(待我做了昌嫂的口述歷史之後再來發表)，所以我們兩天都在銅鑼吃午餐，並小小的逛了一下。








這家福欣園的菜色很精緻，以水粄（客家碗粿）聞名，質地綿密、米香十足的碗粿，沒有攙任何作料，在上面澆上肉燥、菜脯米、韭菜花細粒，非常好吃。還吃到一道四神豬肚， 薏仁等四神材料包在豬肚中燉，上菜後再把肚剪成小塊。





銅鑼教會仍維持小小的教堂。在客家區，教會要擴展實在不容易。
昌嫂多年前開辦幼稚園，所使用的鐵製搖搖馬，仍然還很好用。




銅鑼的車站。這裡盛產杭菊，在車站就有廣告。大家都到火車站對面的錦香餅店去買杭菊餅、肚臍餅。這家老餅店的傳統餅做得很實在，非常好吃。我們買了回來，杭菊餅和朋友分享，肚臍餅(素的綠豆沙餅)留下自己吃，一下子就吃光了。



銅鑼車站附近，有座保存得很好的日式二層樓木屋：重光診所，是當地劉姓名醫的住宅和診所。有朋友認出這是電影「冬冬的假期」的場景。沒錯！這正是朱天文、朱天心的外祖父家。我們因為行程匆忙，沒有先預約，不好意思進去參觀，待下次有機會再去吧。


最後推薦一個景點，公館的油礦開發陳列館。大家都知道1861年出磺坑發現石油，據說這第一口油井，比美國的第一口油井還早開發。日本統治時期，大舉開採石油，此地形成礦業聚落。今天站在高點看，這個聚落還有點當年的樣子，有點像九份。




開礦時運載工人前往礦井的地纜車。現在已廢置，改成步道。很可惜。







第一座礦井。

2010虎山溫泉之旅

放下行李我就跑去繞島走一圈。臨溪的空地長了很多甜根子草，另外還有不少山芙蓉。一處大石長滿雀榕等雜木，傳來松鼠的叫聲。


慢慢走完一圈，天色已暗，趕在晚餐之前先泡溫泉，享受一下。泰安溫泉是碳酸泉，清澈透明，泉質很好，可飲用。房間裡就有很大的浴池，泡起來很舒服。

隔天特別早起，因為前一天和友人相約要散步去看大霸尖山。我們走到苗62線的盡頭，看到的那座山，山形有像大霸尖，但回來後查資料才知道，其實是虎山！不過，虎山原就被稱為「中級山的大霸尖山」，所以也不算被騙啦。何況，重要的是這條路走起來輕鬆，風景又很美，回來後念念不忘，希望能找機會重遊。












泰安鄉是泰雅族的領域。溫泉的開發始自日本人，最初是日本軍人的特權休憩地。和關仔嶺很像，最接近溫泉源頭的是警光山莊，是日治時代就有的。現在有很多溫泉旅館林立。我們散步路過很多溫泉會館和民宿，這間「泰安觀止」，清水模造的外觀，在清晨的朦朧光線下， 還以為是未完成的廢墟，沒想到是價位最頂級的旅館！




這是圓墩露德聖母天主堂。教堂小小的，樸實可愛。「圓墩仔」地名是指溪中的小島。



這是路邊的泰雅族意象浮雕。


實在很喜歡這個圓墩仔小島，以及上面的樹木。

















更多照片：2010虎山溫泉之旅

「民國初年」是何時？

中華民國戰後占領台灣，隨後在1949 年丟失大部份領土，「移國」台灣。中華民國來到台灣，並非台灣人民主動的選擇，而是「再次殖民」。中華民國明明只統治「台澎金馬」，卻宣稱代表整個中國， 至今憲法未改，更利用教育權灌輸人民虛假的中國認同、打壓本土文化和台灣認同。然而，這種虛假意識是無法長久下去的。這個流亡政府，在長達六十多年的統治 後，像一領舊棉被，被套爛得差不多了，裡面的棉絮卻已經翻新過。自1970 年代以來，以本土意識為基礎的民主運動，推動了一波又一波的自由化和民主改革，中華民國政府的正當性已經不是來自萬年國會「老法統」，而是建立在台灣人民 的共同意識上面。只是，「中華民國」這個破爛外殼，卻還是丟不掉。

幾年前，有位歷史老師出了有關「民國初年」的考題，結果有幾位學生認知的「民國初年」並非1910年代的中國，而是1950年代的台灣。這位老師對此感到 不解。可是，如果站在台灣史的角度，往往由外來統治者的更迭來斷代，有荷據、清領、日治，接下來既然是「中華民國在台灣」，戰後初期當然可以算是「民國初 年」。學生可能站在台灣立場而重新定義「民國初年」，令這位大中國意識的老師焦慮不安。現在，國民黨政府則正做更多混亂歷史的工作。

2008年國民黨贏回政權之後，親中路線明顯，威權時期用來統治人民的那套虛假中國意識又再復活。可是，在論述中華民國的時候，也很努力「連結台灣」，不 斷混淆事實，意圖以含混的修辭來將人民愛台灣的情感嫁接到中華民國上。 例如「宗教百年，祝福年年」的活動，很多都強調是為台灣祈福。還有一些活動是強調台灣之美、台灣先人美好的行誼等等。這些都不是壞事，但是，把台灣不屬於 中華民國的年代故事也拿出來摻，只會讓人更搞不清歷史真相。年輕人追索自己的家庭歷史，對祖父母的生命史深感興趣，記述他們的故事時，動不動就會提到「那 是民國初年」，可是明明當時祖父母都是日本籍，和民國一點關係都沒有！沒有意識到自己和祖父母不同國，怎麼可能了解他們的世界？這就是中華民國史和台灣史 混淆的糟糕處。

這幾年人民的台灣認同越來越清楚，國民黨為了保住政權，企圖替血管、神經斷光光的中華民國動手術，使他連結於台灣，把台灣的血輸給他。能否成功，還得看排 斥現象嚴重到何種地步。台灣人這方面，顯然神經粗得很，也勇壯得很，一點也不在乎自己的生命流失。「精彩一百」的大醮，小小的補助款又買到不少台灣血。換 血、翻新棉絮，沒什麼不好，可是仍無法去除那塊虛假招牌。仍然需要有人不斷疾呼：「我的國家是台灣！正名為台灣！」


【發表於台灣教會公報3074期(2011.1.30)】

若耶穌降生在台灣——記2010台南神學院聖誕節

有人說這樣的正門看起來像客家民俗村，有人挑剔對聯不工整、橫楣沒有照規矩由右至左，但我覺得這樣的構想能讓人感受到台灣土地的氣息、逐漸消失中的農業文明，表明基督與台灣的土地文化同在，這就夠了。



竹子噴上銀漆，簡單的台灣味聖誕樹。





漂流木和破漁網作成的台灣百合雕塑，紀念莫拉克風災之傷，以創意化腐朽為美麗。

這朵百合起先是一束捆在一起的竹子，撐開放在那裡，很久之後才繃上漁網，變成一朵花。







夜裡點燈之後，呈現的是這樣的景觀：




那天這裡剛完工，兩位學生坐在門口的路邊，說這裡感覺真像自己老家前的庭院，非常讓人想在那裡三姑六婆式地聊天。



竹子搭成的拱門通道，水管燈一閃一閃。








聖誕週的禮拜和活動很多，重頭戲是16日的晚會和園遊會。
熱鬧的情況暫且不表，記一下我覺得比較欣賞的項目。
園遊會的熱鬧中，有兩間教室佈置成「時光走廊」，點著蠟燭、放映音樂和影像，讓人可以去默想。影像的內容是八八風災的場景和學生們參與救災的情況，還有一位學生所畫的圖，主題就是「若耶穌降生在台灣」。以下就是當天放映的短片。4:53開始是圖畫，值得一看。