《社頂的孩子》羅妹號事件紀錄片！(屏東縣政府2021年出品)

https://youtu.be/-dTudmFPusw

《社頂的孩子》，羅妹號事件紀錄片。

關於本片的報導：

動畫結合實景重現羅妹號事件始末！紀錄片《社頂的孩子》21日公視首映

這部紀錄片引用了當前學界的研究成果，努力趨近歷史的真實。
有好幾段訪問洪麗完的鏡頭，講得很精彩。

洪麗完是這部紀錄片的顧問，看來所訪問的學者都是她的關係找來的。

製作得很不錯的紀錄片。手法平實，資訊不浮誇，還把一些研究方法都介紹了。地方文史工作者的尋根，和學者研究的結合，相當不錯。

導演：柯倍合。

屏東縣文化局支持這部紀錄片拍攝，主要出資者？

阿富汗局勢牽動的臺灣

這幾天有關阿富汗的作文非常多。是重大歷史事件無誤。在此簡單做一點紀錄。

打了20年戰爭後，美軍確定退出阿富汗。美國相關部門估計阿富汗政府可以撐幾個月，美國的撤離和善後工作可以做好，沒想到2021年8月15日塔利班就占領了喀布爾，直入總統府。美國臨時增兵5000，後來用繼續增加，用來控制機場，確保撤僑工作。目前美國政府和相關國家正在討論下一步如何做。

大批阿富汗人湧向機場，希望得到機會離開。飛機起飛時還有人攀在起落架上，不久落下摔死，這場面震撼全世界。輿論攻擊拜登總統的撤離行動造成嚴重人道災難，令人想起1975年的西貢。另外，西方輿論也集中在女性人權議題，深怕塔利班統治下的女性遭受惡劣對待，特別是那些受了教育的女性。

拜登總統在16日發表演講，強調撤軍對美國有利，美國已經盡很大的力在幫助阿富汗，但是若他們不願為自己而戰，也是愛莫能助。

阿富汗撤軍是美國民意共識，只是撤退後引發的混亂，仍待解決。拜登團隊被指責，怎麼情報這麼離譜？之前拜登信誓旦旦，阿富汗政府會撐下去。但從一些報導看來，美國也是估計遲早阿富汗會回到塔利班手上，只是沒想到會這麼快。

震驚、謾罵一直很多，且看美國和盟國面對塔利班的處理方式，再評價吧。到目前為止塔利班也還未正式成立政府。阿富汗總統出逃，但副總統留下來，宣布代表看管政府，反塔利班的勢力也在集結，負隅頑抗會到何種程度也還難說。

臺灣這邊，最大的聲浪是怕下一個被美國放棄的是臺灣。藍營名嘴很快就操弄人們的恐懼，宣稱單靠美國一定會垮，台派則強調臺灣抵抗的決心不容小覷，臺灣靠的是自己而不是美國，因為塔利班迅速控制大部分的阿富汗，美國顯得很狼狽，而阿富汗難民潮的湧現，更讓人想起越南。中國的小粉紅看美國吃癟都很興奮，除了嘲笑美國，還不斷講說武統臺灣迫在眉睫。

拜登政府很快再次肯認對盟友的承諾。先是國安顧問強調，臺灣和阿富汗無法比較，美國一定會保護臺灣。昨天拜登在接受採訪時也強調，臺灣、日本、南韓和北約，如果有事，美國不會坐視不管。

不少有關阿富汗撤軍的分析，都注意到美國的防禦重心從中亞抽離，更看重亞太地區。和中國的競爭對立，使得台灣的地位越加重要。阿富汗撤軍，其實對台灣是有利的。

只是，還得看中美角力的情況。美國在亞太的優勢能繼續保持並推進嗎？

某些人以此是大大唱衰美國，認定美國國力大不如前，不足以繼續擔任領導世界的角色。美國應對危機，第一步是和英國、德國、法國這些老朋友聯繫，也和中國、俄國商談。和各國的討論議題不一，和歐洲要一起處理撤離、安置難民等議題，中國、俄國則是討論如何安定阿富汗現況。

美國退出後，中國或俄國會介入阿富汗嗎？若是介入，恐怕也會陷入泥潦。且看下一步發展。

世界向下變化

海地總統刺殺案還沒水落石出，又遇上大地震。罹難人數已攀升到1300人。救災系統應付不來，情況相當不好。再來又有颱風的威脅。

美軍撤出阿富汗，原本以為所扶植的政權可以撐住，沒想到塔利班比一般預料更快速掌控了全國。今天塔利班已經進入喀布爾的總統府，總統副總統先一步出逃。美國撤軍是川普時代訂下的政策，拜登延續執行。塔利班控制全國的速度太快，歐美國家忙著撤僑，美國派了5000軍人進入阿富汗。不知道下一步會變成甚麼樣子。

一般認為歐美撤出阿富汗，是為了更有效對付中國。在這國家長期駐軍，是一種深陷泥潭的狀況。但是依靠美國的政府撐不住，導致這20年間建立的新生活立刻垮掉，受教育的女性、女性國會議員，可能遭受迫害。政府垮台速度太快，歐美撤僑、撤大使館，都有點來不及，還有那些美國允諾要幫助的雇員之類的人。這情景實在太悲慘。

香港的情況也令人憂心難過。教協和民陣先後解散，公民力量分崩離析，流亡者日眾。

奧運之後，日本的疫情又來到新高點。首都圈的醫療吃緊，快要撐不住。臉書上日本朋友紛紛說起這些狀況，相當憂心。

台灣在防疫上又度過難關，社會瀰漫著小卻幸氣氛。但是疫苗不足仍是考驗。今天的壞消息是聯亞申請EUA沒有過，原本已經生產的疫苗不能使用。

香港公民社會支離破碎

香港的情況越來越糟。2019年波瀾壯闊每個禮拜數十萬人上街的「反送中」運動，在武漢肺炎疫情起來之後，只能沉寂。港版國安法在2020年6月30日生效，之後，各種民主運動組織、比較有批判力的媒體，都面臨打壓。接下來連一般公民團體也遭到對付。

昨天的消息是：
「於1973年註冊成立，作為全港最大教師工會的香港教育專業人員協會（教協），歷經48年為香港教育界爭取權益，遭官媒多番點名批評，以及教育局公布中斷關係之後，於2021年8月10日宣布解散。」（摘自眾新聞）


以下摘錄自眾新聞：

眾新聞整理相關組織、工會或機構解散的時序表：

2020年6月30日　由黃之鋒、周庭、羅冠聰等人創立「香港眾志」宣佈解散；學生組織「學生動源」宣布香港本部解散

2020年6月30日晚上11時 港版國安法正式生效

2020年6月30日　由「青年新政」梁頌恆擔任發言人的「香港民族陣綫」宣佈遣散所有香港地區成員；地區組織維多利亞社區協會宣布暫停運作，成員兼區議員李永財及何致宏退出協會

2020年8月　有線新聞部空降謝燕娜、李臻、陳興昌、許方輝4名管理層，及後在12月，有線新聞部宣佈裁員，引發新聞部員工、主管集體請辭

2021年1月　由灣仔區議會主席楊雪盈牽頭的組織「灣仔起步」宣布解散

2021年2月　中大校方發聲明強烈反對中大學生會幹事會候選內閣「朔夜」發表的參選宣言及接受媒體訪問時言論，最終決定暫停為學生會代收會費，並要求學生會註冊為獨立社團或公司，自行承擔法律責任

2021年3月　李百全上任香港電台廣播處長，港台多個節目包括《議事論事》、《鏗鏘集》等臨播出前被抽起，及後內部多番人事變動，多個有口碑的節目被叫停

2021年3月　民間人權陣線（民陣）被指正遭當局調查，或面臨取締，及後引發多個成員團體陸續退出民陣；民陣今年首次不舉辦七一遊行

2021年5月　網媒《852郵報》宣布暫停運作

2021年6月24日　《蘋果日報》出版最後一份報紙，正式停刊；壹傳媒工會隨後宣布啟動解散程序

2021年6月26日　新民主同盟宣布解散

2021年6月　多個會員團體退出支聯會，7月再有7人辭任支聯會常委職務

2021年7月　香港大學學生會評議會通過感激刺警後自殺的梁健輝議案，校方宣佈不再承認港大學生會作為獨立註冊社團，現有在校內的角色，並要求學生會遷出學生會綜合大樓

2021年6-7月　多個傘後組織、專業團體、地區組織，包括「杏林覺醒」、「民權觀察」、g0v.hk（香港零時政府）、「沙田區政」、「法政匯思」、「進步教師同盟」、「傘下爸媽」等宣佈解散，並刪除facebook專頁

2021年7月　政府放風DQ區議員並追討薪津，引發區議員辭職潮，累計已有256名區議員請辭，佔全體民選區議員過半數

2021年8月10日　教協宣佈啟動解散程序

眾新聞相關連結

8月16日補
民陣8月15日也宣布解散了。

眾新聞報導：

民陣在聲明指出，自2002年起一直擔任公民社會團體的溝通平台，以合法、和平、理性及非暴力的原則籌辦大型遊行集會，但近一年多，政府不斷以疫情為由拒批遊行申請，各成員團體遭受打壓。「民陣本希望繼續以原有的方式與大家迎難而上，可是，召集人陳皓桓已因多宗案件身陷囹圄，秘書處已無法維持運作，而在沒有成員參與來屆秘書處的情況下，只能在此無奈宣佈解散。」

聲明末段，民陣表示感謝過去19年來，香港市民與民陣並肩同行，「一同經歷反23條、反高鐵、反大白象工程、雨傘運動、反修例運動，並且創造五十萬人、一百萬人、二百萬人遊行的紀錄，讓訴求響徹整個城市，讓世界看到香港，讓燈光照耀黑暗，讓民主自由種在人心。」

「雖然民陣今天不再存在，但我們相信，不同團體仍然會繼續堅守理念，毋忘初衷，撐住公民社會！香港人，加油！人在，希望在！」

相關報導連結

從吳天賞找到鄧周憫

 很久沒聯絡的黃毓婷找我，詢問是否可以透過柳原教會尋訪吳天賞的後人。她研究翁鬧，吳天賞是翁鬧最好的朋友，但吳天賞1947年39歲時就過世。目前能看到的生平資料很少。只有多年前張炎憲老師和曾秋美一起訪問過他弟弟陳遜章，刊登在《台灣史料研究》上，裡面提到他們的阿公吳兆祥是柳原教會的開拓者之一。

我一邊尋找相關資料，一邊連絡紫晶，請她幫忙找看看。熱心的紫晶，盡心盡力找著，問了一位潘哲雄老醫師，認識吳天賞的太太李玉梅。至少知道他的兒女都在美國發展，陳遜章有個女兒在力行教會。

賴永祥長老資料庫有收李玉梅的生平。查了黃秀政主纂的《台中人物誌》，把吳兆祥放在宗教類，主要資料來自李玉梅的口述。吳兆祥是西藥商，他女兒吳絨是最早期的助產士，女婿陳永。吳兆祥是東大墩教會第一位長老，陳永也當長老，吳絨則是執事。吳絨和陳永的孩子：吳天賞、陳遜仁、陳遜章。吳天賞和李玉梅有六個兒女，1960年代都出國留學，然後留在美國發展，女兒吳朱實是建築師，也喜歡寫文章，網路上可以找到她寫的一些文章。

紫晶提供的訊息，柳原第一位女長老周憫和李玉梅很要好。周憫的丈夫姓鄧，二十多歲就去世，她有一個兒子。鄧家捐地給教會，成立鄧氏基金會，是柳原非常重要的經濟依靠。

紫晶拍了柳原百年紀念刊的長老名錄給我看，原本我以為李玉梅是第一位女長老，後來她說周憫才是第一位。但也是戰後1952年才有女長老。

因為PCT婦女宣教百年想要收集各教會的第一位女長老資料，覺得獲得這樣的資訊很不錯。

周憫和李玉梅都很值得寫。需要尋找更多更豐富的資料。

而發現吳天賞和柳原教會的淵源，也覺得很有意思。30年前寫1940年代台灣文藝雜誌時，有注意過吳天賞和陳遜章，但那時候沒有認真追查進一步的資料。

8.16

紫晶透過堂妹育穗，問到了芝加哥的吳宗也的聯絡方式，毓婷和老先生連絡上，原來他大姊在台灣，可能可以去拜訪。這真是件好事。紫晶的熱心成就這些，太好了。

這個禮拜天去義光看到「第一位女長老」計畫海報，才知道只需要提供300字的資料和圖片。如果能順便做採訪該多好。

《被釘十字架的女牧師》讀書會

 鏡玲號召了一個線上讀書討論會，主題是《背著十字架的女牧師》。連續兩周的周末，大約6-8人，以本書內容和作者本人的生涯為題材，討論她的困境在今日的教會是否依舊？

鏡玲的出發點：

1. 本書誠實描寫1980年代至21世紀初，台灣基督宗教信徒的處境。

2.因為遺傳性疾病而壓抑自己尋求伴侶的需求，但在生活上仍有慾望和節制之間的衝突。

3.女性在教會內和傳統文化中受到歧視的情況。

4.同志議題在教會內的怎樣被對待，以教義之名來打壓同志運動。

5.基督徒如何看待超自然？如何看待個人靈性的操練？如何看待台灣的靈性文化？

6.經濟力弱勢者被剝削的困境。

討論不是很集中，但也是頗有意思。

小片牧師提出他關切的問題：楊牧師如何在芝加哥神學院的自由神學、和保守的靈恩運動之間，找到平衡？

Vituan提出的也是類似，她覺得楊牧師的神學立場充滿矛盾，她帶領同志權益運動，但同時又在許多地方顯示出她的保守僵化。又提到這自傳對其他人的描寫和意見，可能當事人會覺得並非如此。

另外阿分和小恩有分享了一些和楊牧師個人相處的經驗，以及從經驗而來的認識。

我還沒有找到很適當的切入點。在我看，這個材料本身需要先做一些文本分析，雖是很實誠的描述，但非常主觀，如果要當成史料，很多事件都需要再拿其他資料來對照或輔助。

第二次討論比較集中在同志處境，還有長老教會的一些制度問題，反而沒有太針對楊個人的生命史。楊的生命結束後，教會和同志權益運動的矛盾才真正進入熱戰，不管是小恩的經歷，或是Vituan在她服務學校的戰鬥，都是三天三夜講不完的血淚史，傷痕處處，深不可測。

在神學院就讀的幾人，也分享目前神學院內對同志議題的處理。盡管同婚法案已經通過，但是生長於教會文化泡泡內的年輕人，對同志處境的了解和社會大眾是很不同的。這議題進入深水區，誰也不輕易表態，即使課堂上會觸及、會討論，但都是就材料討論。V則談到一位學生出櫃後的慘況。

另一個需要討論的是，台灣基督教對情慾的了解？接受？
原本兩次討論就要結束，目前約第三次，主談：慾望與靈性。

貞文這篇被廣泛引用的追悼文〈一位女牧師之死〉，覺得很精彩：
http://www.laijohn.com/archives/pc/Iun/Iun,Nghui/reminiscence/Ong,Cbun.htm

仍不敢放鬆

疫情警戒降至二級，這禮拜回到辦公室上班。

臉書看到朋友駕車出遊、餐廳用餐（隔板、梅花座），甚至還有去看電影的。羨慕，但不敢跟進。

上禮拜五，兩個多月來第一次搭公車和捷運，去參加實體會議。

原本想回嘉義一趟，但父母說社區的人們還是對北部回來的人會感到緊張，於是繼續延後。然後就傳出水上某工廠群聚感染，嘉義縣市防疫緊張起來。幸好這次事件未進一步擴大，已經控制住。

自己的生活方式還是盡量維持三級警戒，社交生活線上為主，採買次數盡量減少，能步行就不搭車，能不外出就不外出。

但降至二級且完成第一劑疫苗接種，心情確實輕鬆不少。

覺得某些演講或座談的活動，甚至會議，在線上進行是很好的方式，即使沒有疫情也應該要繼續下去。減少交通的時間和費用支出，又可擴大參與對象。

願大家平安！