東正教神父來上課

李亮神父的主要演講內容，是介紹東正教禮儀。

演講從禮拜的準備工作說起。首先令我們驚訝的是，東正教禮拜所用的麵包和酒，是由參加禮拜的人提供的，而不是教會提供的。

神父從人們奉獻的麵包中，選出最好的來，開始進行非常複雜的手續：首先切出一塊印著「基督勝利」字樣的方形麵包，一邊切一邊還要唸經文，然後在麵包上畫十字，唸著「天主之子為我們犧牲」。接著要在這塊麵包的左下角刺一刀，代表當初羅馬士兵刺穿耶穌的肋骨，有血和水流出。這個動作後就將人們奉獻的葡萄酒注入聖爵中，並加上一點點水。然後，又切下一塊印著三個拱形的麵包，代表聖母。再切出九個三角形，代表天使、先知、使徒、教父、殉道者、代求者、行神蹟的聖人、當日的主保聖人、寫禮儀的聖人。又切下另外一個三角形另外放，代表當地的主教。然後又剝出許多小塊麵包，來紀念參加禮拜的人們。他們會列出一長串名單，包括生者與死者，在禮拜中為他們祝福。

麵包和酒準備好後，就把麵包放入聖爵中，混合起來。行聖禮時，以湯匙餵領聖體者。
這種複雜的儀式，實在是我們這些新教徒難以想像的。每個動作都有意義，都再一次提醒基督教信仰的內涵。

神父說：「禮拜是人與上帝的共融。」「禮拜是上帝國降臨，禮拜中我們不屬於這個世界，進入了另一個世界。」「禮拜是一種對話。」「一個人無法禮拜，禮拜是大家的事，每個人都有其司祭職。」這是我們都很熟悉的觀念，但是卻無法充分體會。神父藉著東正教禮儀的介紹，讓我們更確實去掌握禮拜的意義。

雖然主要談的是禮儀、禮拜，但是大家問的問題非常廣泛，因此也談到了很多很有趣的信仰觀念。

「你說上帝愛所有的人，不分好人壞人，那為什麼只有正教信徒可以領受聖餐？」
「首先我要強調，我們不會認為不能領聖餐的人就是壞人，或是注定無法得救。不管能不能領受聖餐，都在上帝的愛裡。那為什麼只有正教信徒可以接受聖餐？這就像是有人結了婚，有人沒有結婚，關係就是不同。」（這個問題的回答是大家覺得比較不滿意的。）

「你們執行禮儀時，如何知道聖靈的臨在？你們怎樣看待『說方言』？」
「你們所謂的『說方言』（發出舌音）現象，絕對不是聖靈臨在的表現。就禮儀上而言，聖靈臨在是給全教會，而不是給某個個人。從二千年教會傳統來看，使徒和聖人都帶有聖靈的力量，但他們不會拿出來自誇，他們反而不斷反省、自謙。聖靈的表現就是謙卑。我的神師就是很有聖靈恩賜的人，他可以看到人的過去與未來，知道他的親人的情況，又能醫治人，但是他從不祈求這種恩賜，也從不誇耀。當他和一位受病苦的人在一起時，他不會說：『我將治癒你』，但是當他和你握手時，你會發現你已經被治好了。你和他在一起會感到完全的平安。我想，聖靈最大的恩賜就是『愛』，能夠愛仇敵的力量。這比什麼都難。」(我很喜歡他的回答。)

「那你們怎麼看『得救』？」
「救贖不是要進天堂，是自我改變，跟上帝的光永遠結合。上帝的光，同時是天堂的光，也是地獄的火。上帝的光無所不在，愛祂的人認為是光，不愛祂的人認為是煉火。」(這種「上帝之光」的觀念，似乎是東正教相當重要的教義。)

還有其他有趣的觀念。例如說，信徒藉由禮儀，使基督在我們裡面，我們也在祂裡面。人在基督裡是怎樣呢？東正教認為人洗禮後，如注射般進入了耶穌體內。

我覺得東正教在基督教世界，很像藏傳佛教在佛教界。兩者都有繁複的儀式、儀器、圖像，都藉由聲、色、氣味等等感官享受，來帶領人進入宗教的世界。向李神父提起這種看法，他說已經有朋友這樣向他說了。

東正教另外一個比較接近臺灣文化的地方是，他們有「為亡靈祈禱」的傳統，而且葬禮和追思儀式的內容也比較豐富。

很喜歡李神父在他發行的「正教心語」雜誌創刊號上的卷頭語：
「宗教不應該讓人有罪惡感
應讓人獲得完全的釋放
宗教不應以鬼神之說使人害怕
應讓大家感到喜樂充滿」

阿們！