「你啊」和「台客」

先來談談「台客」。這個詞彙如何出現，莫衷一是。但是一般認為最初是「外省掛」用來稱呼與其對立的「本省掛」，使用時常加個「土」字。衍生出來的意義，就變成凡是很俗、很「聳」、很沒品味者就是「土台客」。(插一句，我也是直到現在才知道外省人把台灣歌曲一律稱之為那卡西，以鄙視其簡陋低俗)。至於內涵呢？那就不必定義了，隨著時代變遷，「土台客」的形象也是與時俱進的。

先不談「台客搖滾」等轉化台客形象的運動，「台客」一詞的確是個貶詞，而且是一個族群對另一個族群的貶詞。轉化是一回事，但是當前還是有人感受到此詞的貶抑意味，就不應被輕看。

日本統治台灣時期，日本人經常對台灣人喊：「你啊」(Li2-ah)。和研究日治時期台灣文學的日本同學討論過這個詞，他認為這個詞本身，根本沒有惡意，而且日本人還是用台語來稱乎台灣人，他無法明白為何台灣人對這個詞如此敏感。但是對台灣人而言，被叫「你啊」是一種無禮的對待，代表日本人的優越感，在他們眼中台灣人無名無姓，沒有個人，只是其使用的資源之一。這個字明明白白地標示出殖民地台灣人的處境，台灣人在當時沒有權力說「我不是『你啊』，我是某先生」。那種悲憤感，應該是所有被壓迫民族的經驗吧！

吳濁流在小說中，把這個詞寫成「貍阿」，我想他的感受，就是這個詞簡直就是把台灣人當低人一等的動物(動物權運動者不要找我抗議)。

鹽份地帶作家林芳年寫過一篇小文，提到明治製糖的社長中川蕃寫了一本《糖汁餘滴》散文集，裡面大量使用「你啊」一詞，明明是本寫得精采的好書，但台灣人讀後只感到沒有止境的侮辱，只能膾炙「四腳仔」之口(台灣人也有對日本人的衊稱)。

日本人叫台灣人「你啊」，外省人叫台灣人「台客」，名詞本身都沒有壞意思，但是使用者的態度讓人對這些詞無法忍受。

我不反對「台客」的自我翻轉、重新詮釋。說這些，只是想澄清：一個名詞的出現是有歷史背景的，而其附加的侮辱感要完全除去並不那麼容易。

例如，就我個人而言，我會高興自稱：「我是台客」、「我很台」，但若某位不認識的人說：「你好台喔！」我可能勃然大怒。

先這樣。

有關台客現象討論的好文：

吳瓊枝：一種源自於台灣的自由獨創精神

西區老二：台客論

 poiesis：【網摘】台客？台客！

有關台客現象的現場資料：

為何我說這是個蔑詞，請見這篇：

沒有台灣人，只有土台客

偏見大集合！我真開了眼界：

台客、八路、兩岸丑

阿穎的心情我了解：

別在我面前提台客！

媒抗：台客新文化

媒抗：我是優越的色目人，你是低級的台客

10:20補：

淡水生活：台客沒有岐視的味道嗎？

Roach說，奇摩的民調，三分之二的人認為「台客」有歧視味。

漂浪：不要拆我的「台」

漂浪這篇從自己的生活經驗出發，很多地方和我經驗類似。

山農木屋：借問台客何處有？

8.22補

中時的這篇學者投書，談的是台客品牌在東亞娛樂市場的發展性，很有趣的切入點。不過呢，有點悲哀。真的是，所有的意識形態都在金錢面前投降。

劉玉皙：台客牌，春暖花開？

anach推薦這篇。楊主任的看法，是我能認同的「主流」：

楊長鎮：從Negro到土台客

有關歧視用語：

楊凱評：「X客」政治學

8.23補：

台客流行文化的形成：

LomoGrapher：5566最棒！

大學生的台客觀(主流媒體影響下的正面看法)：

洪靖：管你的，我就是台！

非常簡化的方式看歧視語的轉化：

曹銘宗：歧視語，少講別人

新的整理，很值得參考：

Anarch：台客現象：看法和書籤

poiesis：有關台客的網摘多則

8.24補：

推薦這篇及其討論串：

革命少女：台客牌：面對東亞，春暖花開？

年輕人的觀點，不無道理：

黃洛斐：Call Us 台客

啼俠出手：

台客搖滾與爵士樂

8.25補

OJ：南方朔應該到市場走一走

8.30補

龜趣來嘻：台客和統媒

博客來： 《Call me 台客》書摘

9.1補

言之無物：台灣派的逆襲：「華客」論

Blasts的觀察有獨到之處，看法相當有意思。

「台灣的拼貼文化存在著兩種類型，一種植基於台灣本土、反映了接受多重殖民後的混血文化，另一種則是緊盯著全球消費文化的流行脈動。」

「作為歧視用語的「台客」，該埋葬就給它埋葬，然而「台」、「台式」、「台灣味」作為正面肯定的描述語，我想仍然會方興未艾，無論是要在全球化的文化競爭中凸顯品牌，還是作為懷舊或文化認同。」

8.31文章修訂：

「你啊！」和「台客」

最近「台客」成為話題。說實在的，不大看電視的我，起先實在不了解這個詞為何流行起來，也不是很知道這個詞的意義。找了些資料來看之後，覺得「台客搖滾」想把這個歧視性字眼轉變成代表台灣特色的自我文化認同標記，是個頗為有趣的嘗試，也是台灣青年文化的活力證明。不過呢，「台客」這個詞在台灣社會中畢竟有其歷史和社會的脈絡，很多人使用起來仍然明顯帶有貶意。就以偶然瞥見的電視中某影響力很大的年輕藝人來說，每每提到「台」就非常不屑，那種對不同品味、不同文化的人的歧視態度，實在是很負面的人性教育。

先來談談「台客」這個詞彙的來源。一般認為最初是不良少年的用語，「外省掛」用來稱呼與其對立的「本省掛」，使用時常加個「土」字。後來衍生出來的意義，就變成凡是很俗、很「聳」、很沒品味者就是「土台客」。至於何謂聳？何謂俗？那就不必定義了，隨著時代變遷，「土台客」的形象也是與時俱進的。

「台客」一詞的確是個貶詞，而且是一個族群對另一個族群的貶詞。即使在娛樂業者努力包裝「台客」、意圖轉化其意涵之時，大部分的人還是認為這個詞是有歧視性、貶抑性的。我認為，只要有人感受到此詞的貶抑意味，在使用時就應該格外小心。

日本統治台灣時期，日本人經常對台灣人喊：「你啊」，這是台灣人所難以忍受的。鹽份地帶老作家林芳年寫過一篇文章，提到明治製糖的社長中川蕃寫了一本《糖汁餘滴》散文集，裡面大量使用「你啊」一詞：「明明是本寫得精采的好書，但台灣人讀後只感到沒有止境的侮辱，只能膾炙『四腳仔』之口」。這裡使用「四腳仔」來稱呼日本人，有「以其人之道還諸其人」的味道。這種族群互相貼標籤的歧視字眼，似乎很難根絕。

吳濁流在描寫日治時期生活的小說中，把「你啊」這個詞寫成「貍阿」，我想在他的感受中，這個詞就是把台灣人當低人一等的動物。

一位研究日治時期台灣文學的日本人很難明白這個詞為何讓台灣人不爽。他認為這個詞本身，根本沒有惡意，而且日本人還是用台語來稱乎台灣人，他無法明白為何台灣人對這個詞如此敏感。但是對台灣人而言，日本人叫台灣人「你啊」是很無禮的表現，代表日本人的優越感，在他們眼中台灣人無名無姓，沒有個人，只是其使用的資源之一。這個字明明白白地標示出殖民地台灣人的處境，台灣人在當時沒有權力說「我不是『你啊』，我是某先生」。那種悲憤感，應該是所有曾經被壓迫、被歧視的民族都能體會的吧！

日本人叫台灣人「你啊」，外省人叫台灣人「台客」，或許名詞本身都沒有壞意思，但是使用者的態度讓人對這些詞無法忍受。

例如，就我個人而言，我會高興自稱：「我是台客」、「我很台」，但若某位自認「比較高尚」的人士對我說：「你好台喔」，我可能會勃然大怒。

我不反對「台客」的自我翻轉、重新詮釋。說這些，只是想澄清：一個名詞的出現是有歷史背景的，而其附加的侮辱感要完全除去並不那麼容易。還有，這歧視用語的意義翻轉過程，到底詮釋權在誰手上？正如楊長鎮在〈從Negro到土台客〉一文中所言：「這樣的顛覆，其意義在於被歧視者的反抗精神，而不在於正當化歧視者的歧視態度，或對歧視措辭的甘之若飴。」「台客」意義的翻轉，若是出於那些原本把台客當做低俗代表、發現有商機後遂玩起詮釋包裝遊戲的人，那是很沒意義的，甚至是對被歧視族群的二度傷害。但若是在長期歧視又缺乏管道改變歧視狀況時，被歧視者以「發揚污名認同」作為抵抗，倒不失為一種邊緣戰鬥的策略。

另外，這波「台客」熱起源於娛樂界肆無忌憚的表現出對某些文化品味的歧視，而一些覺得被「台客」侮辱到的人，也很直接就用上侮辱另一群人的字眼，這雖是人性自然的流露，但毫無自我反省、任由各種偏見橫行，正是這波熱潮中最糟的負面影響，實在是「教壞囝仔大細」。缺乏尊重、包容的意識，不願多了解不同想法者的出發點，只想痛打對方、發洩情緒，難怪社會的對立始終難消。

9.1補記：

發現自己雖然看到有人以「華客」來反擊，覺得諷刺得很好玩，但是在文章中就是無法寫出這個詞彙。總覺得這種「以其人之道還之其人」的做法，除了自己爽之外，並無法改變什麼。

人是無法完全沒有偏見的。但期望誤解、偏見、恨意可以降到最低。