祭拜孤鬼所用的東西頗為有趣。肥皂、毛巾、牙刷、梳子、香水，大概是要給他們打扮整齊。檳榔和煙、酒不可少，還有撲克牌和麻將給他們娛樂用。
這個壇上面的人物和各種裝飾，要等民俗專家來解說了。
我對最上面那個「車輪」最為不解。難道，地藏菩薩是某黨政要？
反普？那怎麼行？我反反普！
其實中元普渡的原始立意很好的，只是大家一定要比闊比場面比面子比神豬……><
反普運動有其時代性。莊松林(朱鋒)本身是台灣民俗研究的開路先鋒，但是他們那個時代認為必須以科學取代迷信，且為勞苦大眾著想，賺取生活已不易，實在沒必要浪費金錢在這上面。知識分子的反普，並未得到大眾響應。今年動物權團體提醒大家養神豬的不人道，恐怕也一樣過幾天就遭遺忘。但是有這些不同的思考存在，這個社會才有改變的可能。
因為他們在地藏爺那裡也設有黨部只是還沒政黨輪替就好像當年開學註冊時其中一個關卡就是車輪關問你是不是他們的同志不是的話 他們就和你車輪戰
剛瞄到車輪牌，卻又不怎麼像耶基督教論(魔)鬼的文獻1堆，正坐實有鬼這事實(真實)，閣下願意稍談談嗎突想到：普渡表現了島民善待鬼族的「人性」，寬以待鬼，嚴以律活；若同等善待活著的同胞，不就萬世開太平了嗎。咱說鬼話
方齋齋主的經驗談，喚起走過威權統治時期的人們心中無限感慨。很奇怪，最近主流媒體檢討國民黨，只盯著黑金、綁樁等墮落表面，卻不譴責黨國不分和威權政治對台灣社會的戕害。
苦桑要我談鬼，特別從基督教的角度，我覺得很困難。請參考我所轉載的王鏡玲大作：「鬼也需要救贖？」(8月4日)基本上我認為台灣人的「鬼」是傳統漢人的「人死為鬼」，並不是基督教所認為的與上帝為敵的魔鬼。既然基督教相信靈魂的存在、永生，對人死為鬼這事應該要更細緻對待，而不是將之視為魔鬼。看到有一則羅東聖母醫院舉行普度的消息，覺得很棒！http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110503+112005081900063,00.html報載：主祭由聖母醫院執行長楊家門神父主持，他身穿天主教法袍，在信徒們唱「敬拜主」的歌曲之後，發表禱告文，並指出，以誠意的心，將天主教儀式融合台灣民間信仰，進行七月普度，天主教的想法，是祈禱亡者受主照顧，能回到他們最好的地方，而非「開鬼門」或把鬼關起來。儀式前，該院卅二個部門的同仁們，準備大量的水果、餅乾、飲料等等祭品，並插上紙幡，上面寫著各自的祈禱文。 急診室的祈禱文寫著「祈祝亡者進入光明，急診室所有工作同仁平安」。六樓兒科的祈禱文為「為不幸病重或往生的孩子祈禱，求主照顧他們的靈魂或身心靈。」新生兒加護病房的祈禱文為「請為不幸逝世的新生嬰兒祈禱，求主迎領這些純潔的嬰兒到天鄉。」 儀式中，由醫療副院長陳朝賢及蔡世清分別為亡者上香、獻花，行政副院長林全和則獻果。接著各部門的代表們，依序排隊，手捧燭杯，將蠟燭奉上神案，並代表上台念誦祈禱文，現場的聖母合唱團成員，則不斷唱著聖歌，為亡者祈禱。 天主教和東正教都有照顧亡者、安慰亡者的儀式，讓人能夠感受到去世的人仍與我們同在、超越時空的團契，但是新教沒有，甚至因為把亡靈和邪靈混唯一談，而讓人無法超克對死亡及死者的恐懼。苦桑說：普渡表現了島民善待鬼族的「人性」，寬以待鬼，嚴以律活；若同等善待活著的同胞，不就萬世開太平了嗎！這的確是很精采的想法。不過呢，以前普度也是施捨乞丐和窮人的時刻。我想表現的是，島民「季節式」的慈善。戳穿了，底層還是自私的功利主義吧！
又，那「車輪牌」應該和「那個車輪」無關，只是表現光明的一種標誌吧。我只是借題發揮，諷刺一下台灣民間信仰被政治介入甚深的情況。
反普？那怎麼行？我反反普！
回覆刪除其實中元普渡的原始立意很好的，只是大家一定要比闊比場面比面子比神豬……><
回覆刪除反普運動有其時代性。莊松林(朱鋒)本身是台灣民俗研究的開路先鋒，但是他們那個時代認為必須以科學取代迷信，且為勞苦大眾著想，賺取生活已不易，實在沒必要浪費金錢在這上面。
回覆刪除知識分子的反普，並未得到大眾響應。今年動物權團體提醒大家養神豬的不人道，恐怕也一樣過幾天就遭遺忘。但是有這些不同的思考存在，這個社會才有改變的可能。
因為他們在地藏爺那裡也設有黨部
回覆刪除只是還沒政黨輪替
就好像當年開學註冊時
其中一個關卡就是車輪關
問你是不是他們的同志
不是的話 他們就和你車輪戰
剛瞄到車輪牌，卻又不怎麼像耶
回覆刪除基督教論(魔)鬼的文獻1堆，正坐實有鬼這事實(真實)，閣下願意稍談談嗎
突想到：普渡表現了島民善待鬼族的「人性」，寬以待鬼，嚴以律活；若同等善待活著的同胞，不就萬世開太平了嗎。
咱說鬼話
方齋齋主的經驗談，喚起走過威權統治時期的人們心中無限感慨。
回覆刪除很奇怪，最近主流媒體檢討國民黨，只盯著黑金、綁樁等墮落表面，卻不譴責黨國不分和威權政治對台灣社會的戕害。
苦桑要我談鬼，特別從基督教的角度，我覺得很困難。
回覆刪除請參考我所轉載的王鏡玲大作：「鬼也需要救贖？」(8月4日)
基本上我認為台灣人的「鬼」是傳統漢人的「人死為鬼」，並不是基督教所認為的與上帝為敵的魔鬼。既然基督教相信靈魂的存在、永生，對人死為鬼這事應該要更細緻對待，而不是將之視為魔鬼。
看到有一則羅東聖母醫院舉行普度的消息，覺得很棒！
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110503+112005081900063,00.html
報載：
主祭由聖母醫院執行長楊家門神父主持，他身穿天主教法袍，在信徒們唱「敬拜主」的歌曲之後，發表禱告文，並指出，以誠意的心，將天主教儀式融合台灣民間信仰，進行七月普度，天主教的想法，是祈禱亡者受主照顧，能回到他們最好的地方，而非「開鬼門」或把鬼關起來。
儀式前，該院卅二個部門的同仁們，準備大量的水果、餅乾、飲料等等祭品，並插上紙幡，上面寫著各自的祈禱文。
急診室的祈禱文寫著「祈祝亡者進入光明，急診室所有工作同仁平安」。六樓兒科的祈禱文為「為不幸病重或往生的孩子祈禱，求主照顧他們的靈魂或身心靈。」新生兒加護病房的祈禱文為「請為不幸逝世的新生嬰兒祈禱，求主迎領這些純潔的嬰兒到天鄉。」
儀式中，由醫療副院長陳朝賢及蔡世清分別為亡者上香、獻花，行政副院長林全和則獻果。接著各部門的代表們，依序排隊，手捧燭杯，將蠟燭奉上神案，並代表上台念誦祈禱文，現場的聖母合唱團成員，則不斷唱著聖歌，為亡者祈禱。
天主教和東正教都有照顧亡者、安慰亡者的儀式，讓人能夠感受到去世的人仍與我們同在、超越時空的團契，但是新教沒有，甚至因為把亡靈和邪靈混唯一談，而讓人無法超克對死亡及死者的恐懼。
苦桑說：普渡表現了島民善待鬼族的「人性」，寬以待鬼，嚴以律活；若同等善待活著的同胞，不就萬世開太平了嗎！
這的確是很精采的想法。不過呢，以前普度也是施捨乞丐和窮人的時刻。我想表現的是，島民「季節式」的慈善。戳穿了，底層還是自私的功利主義吧！
又，那「車輪牌」應該和「那個車輪」無關，只是表現光明的一種標誌吧。我只是借題發揮，諷刺一下台灣民間信仰被政治介入甚深的情況。
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