用傻瓜相機拍鳥，本來就是不可能拍得到什麼好照片的。
可是看到麻雀歇在樹上，還是會忍不住拿起相機拍。
大家幻想一下那種滿樹啁啾不停的感受好了。
散步田間，天色開始暗下來。麻雀們歇在灌叢中，擠成一堆，稍受驚擾就整群飛起來。看來是在準備歇晚了。
2005年11月29日 星期二
百年的遺落與重現
百年的遺落與重現
－－2005南投縣平埔族群文化研討會
※ 日期：94年12月17日（星期六）
※ 時間：上午8時至下午5時30分
※地點：暨南大學圓形劇場（埔里鎮大學路一號）
※ 指導單位：行政院文化建設委員會、南投縣政府
※ 主辦單位：南投縣文化局 ※協辦單位：國立暨南國際大學歷史學系
※ 聯絡人：黃美英、于欣可 049-2930423、0952-488055
E-mail：hmying@ncnu.edu.tw
報名請直接mail到上面這個信箱，請註名：姓名、電話、手機、電子信箱、通訊地址。
免費參加、提供平埔風味午餐、歡迎各界人士踴躍報名、蒞臨指教！
※ 研討會主題內容：
【第一場】
主持人：孫大川 / 東華大學民族發展研究所所長
發表人：鄧相揚 / 埔里文史學者
論文題目：眉社與牛眠山的歷史演替
討論人：邱正略 / 暨南大學歷史研究所博士班
【第二場】
主持人：溫振華 / 台灣師範大學台灣史研究所長
發表人：黃美英 / 暨南大學歷史學系兼任講師、南投縣噶哈巫文教協會總幹事
論文題目：埔里「四庄番」與「噶哈巫」的族群與地域認同意識
討論人：潘英海 / 中央研究院民族學研究所研究員
【第三場】
主持人：胡萬川 / 清華大學台灣文學研究所所長
發表人：王萬富 / 埔里文史藝術工作者
論文題目：埔里地區「番婆鬼」傳奇故事的文化洐生策略
討論人：洪惟仁 / 台中師範大學台灣語文研究所所長
【第四場】
主持人：林偉盛 / 暨南大學歷史系助理教授
發表人：賴貫一 / 打里摺教育館負責人
論文題目：巴宰番歌試解
討論人：溫秋菊 / 台北藝術大學傳統藝術研究所所長
【第五場】
主持人：劉益昌 / 中央研究院歷史語言研究所研究員
發表人：簡史朗 / 埔里文史學者
論文題目：巴布拉「貓霧拺社番曲」的若干問題和發現
討論人：洪麗完 / 中央研究院台灣史研究所助研究員
【第六場】
主持人：廖俊松 / 暨南大學公共行政與政策系主任
發表人：張麗盆 / 拍布拉族裔、埔里鎮大肚城發展協會理事長
論文題目：埔里巴布拉大肚城的社區營造－平埔社會特質與文化產業的運用
討論人：廖嘉展 / 新故鄉文教基金會董事長
【第七場】
綜合討論：南投縣平埔族群的困境與展望
主持人：李西勳 / 南投縣政府文化局局長
議題交流：推動平埔族群事務委員會的意義－以台南縣西拉雅族為例
發表人：陳叔倬 / 美國史丹福大學人類學研究所博士候選人
討論人：潘應玉（噶哈巫族裔），潘英寬（巴宰族裔），龔泰利（洪安雅族裔），
張麗盆（拍布拉族裔）
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照片說明：
這是巴宰過年時拍到的。噶哈巫文化協會的T恤，印著該族的俗信「番婆鬼」。番婆鬼是類似巫師的人，不一定是女性，白天像正常人，晚上卻能飛昇，甚至可以進入上鎖的家屋，會生吃雞，有時也會害人。欲知傳說中的番婆鬼到底怎麼回事，就參加這次研討會吧。
2005年11月28日 星期一
2005年11月27日 星期日
13年後的鵝媽媽出嫁
估算時間，在趕回台南的路上應該正好可以去聽這場演唱活動。果然讓我們趕上了。在楊逵紀念館外面搭了高高的舞台，一整天都有表演活動，下午四點開始的鵝媽媽出嫁演唱會是最後的壓軸。朱約信、蕭福德、陳淳杰，一人抱一把吉他坐台上，在短暫的招呼之後就開唱了。從陳淳杰唱「秋天的野菊花」開始，以「送報伕」做結束，除了《鵝媽媽出嫁》專輯內的歌曲，也唱了三首《秋天的孩子》的曲子，近一個半小時，讓人聽得相當過癮。
主辦單位還請來新化教會松年大學的學員配合「秋天的野菊花」、「賣花阿婆」、「春光關不住」表演舞蹈。這些婦女看不出年紀已到松年，跳起舞來十分好看，行頭也很驚人，三首歌就換了三套不同風格的服裝。
三位歌手都唱得很出色。陳淳杰美聲依舊，溫柔的歌聲詮釋原本陳明章唱的「菊花開的時」，有另一番風味；朱約信比起13年前成熟不少，音樂處理得較細緻，力道很夠而自然，壓軸的「送報伕」真是棒得沒話說；蕭福德唱《秋天的孩子》中的「昨天今天明天」(也是他自己作曲)，令人讚嘆淚下(回來聽秋天的孩子專輯，發現現場蕭福德唱得比較感人)。
得承認因為這種野台設計，我沒辦法乖乖在那裡一直聽，特別是好不容易看到一些多年不見的朋友，所以就到處逛來逛去閒聊著。有時會看到約信在台上飄來譴責眼光。
楊逵紀念館的籌備者康文榮，是我非常敬佩的一位朋友。他還是精力充沛地發落著種種雜事，還微笑著和我聊天，但是我知道他已經快累壞了。他說整天都在挨罵，大家對紀念館、對開館的活動都很有意見，他自己也感到還有很多不足之處，不過因為得和公部門配合，很多事情做不了主，夾心餅做得好辛苦啊。我到那裡才知道活動是從一早就開始的，為了不衝到選舉活動而必須在下午就舉行音樂會，天氣熱得很，太陽很曬，難怪很多人不滿意。
鵝媽媽出嫁這場演唱會的時間是很不錯，太陽已西斜，涼風習習，還算舒服。可惜宣傳不夠，前來欣賞者不算很多。
很高興遇見Anarch夫婦，這是第二次和他們見面，也是第一次有機會聊天。
11.29補
這裡可以聽到13年前的鵝媽媽出嫁：
2005年11月26日 星期六
舊山線
現在，繁複的公路網、舊鐵道的觀光化，早已讓這原本封閉的山谷一到周末就大塞車。
舊鐵道真的很吸引人。以往只知道勝興舊站、龍騰斷橋，最近發現泰安舊站附近也相當迷人。
第一次到泰安舊站。禮拜六中午，遊客不算多，在月台上古老的長椅閒坐，享受秋日陽光與微風。
破舊木造辦公室，以及附近山野的大樹、園內的植物，讓人不禁想起宮崎駿的「龍貓」。如果是夜間，可能會看到貓巴士從鐵路的那頭疾駛而來。
這裡有個碑，紀念七十年前屯仔腳大地震之後的重建工作。碑本身有些破損。Karla起先以為這是有意的設計，目的是要表現出地震的破壞性。不過仔細觀察後，看來不是有意的設計，而是後來弄壞的。
圳溝上橫著一棵大樹，倒下來了，被鋸開，一端根還在，另一端新葉仍然茂盛。我們想起豐子愷一幅漫畫上的題詞：「大樹被斬伐，生機終不息」，覺得很感動。
內社附近的舊山線，是連續好幾個隧道。走起來，有另外一種趣味。
走出隧道，看到在秋陽下閃閃發光的芒草，覺得真美。
回程走到公路上，看到隧道所穿過的山，有另一番風情。
2005年11月25日 星期五
關於報紙
我說：「蘋果日報還真的不錯看呢！所有的報紙現在都在學蘋果。」
在此聲明，這不是寫諷刺文，也沒有要詆毀任何媒體。這是台灣老百姓的日常生活心聲。
這位老友在1980年代末到1990年代也在報上寫專欄、寫隨筆，對台灣意識的建構有過一定貢獻。他那個年代的知識分子，對報紙的力量有一定的憧憬與信心，因為他充分體會到從一言堂到百家爭鳴的自由解放力量如何改變台灣社會。但是，他現在對報紙失望了。不管什麼政治立場的報紙，他都覺得看不下去。
其實，我也有同樣的感受。例如這位朋友長期訂閱的C報，儘管還是有很多不錯的知識分子在寫評論文章，也見到其努力要做一個較平衡的媒體，但是新聞報導和評論的水平非常參差，一些毫不掩飾情緒、明顯充滿偏見的文字也能大剌剌登上社論或小社論，實在是令人看不下去。而號稱已經竄昇到第一大報的L報，也是我長期訂閱的報紙，也是越看越不舒服，目的性太強、意識形態太強，常常翻完了還找不到一則想細看的新聞報導。
倒是一向被我視為理當拒看的聯合報，偶爾讀讀還頗有收穫。而像我老友那類知識分子不屑看的蘋果日報，報導和評論都簡明扼要，大部分新聞來源的交代也算清楚。
大家都認為報業正在沒落，不能不因應網路時代的資訊傳播方式來調整經營方式。不過另一方面，家裡訂一份或一份以上報紙得習慣，在台灣還是很普遍的，即使不是訂來讀，而是給狗狗大便用、用來擦窗子、用來吸濕氣等等，這樣的市場還是存在的。擦窗子的話，黑白報紙比較好用。狗狗大便是否彩色報紙比較好用呢？可能有待科學報告出爐。
另外，關於媒抗，之前也有朋友留言說我們應該可以去參加。其實，我兩年前就在媒抗登錄會員了，只是發言不多。發言不多的理由之一是，媒抗的高手雲集，我們這類小角色好像插不上嘴。另外是，要批判媒體，就得認真監看想批判的媒體，但是我一是出於懶、一是出於愛惜自己的生命(看到令人不爽的東西就血衝腦門氣得半死，顯然會折壽不少)，實在不太喜歡天天在那裡看新聞。
不過，與媒體對抗的確是非常精采的討論區，我還是常常去逛，而且從中得到不少好資訊。
吃chinabu的感恩節
這是今年台南神學院的學生會辦的感恩節晚會上，所提供的美食之一。原住民學生花了整個下午準備的。
台南神學院其實並沒有過感恩節的傳統。一位老師得知學生會安排感恩節活動後，忍不住提出批判，說台灣又沒有五月花號經驗，又不是美國人，過什麼感恩節。但是學生們把這個晚會安排成同樂加上成果驗收的活動，比賽朗讀希伯來文聖經和希臘文聖經，滿有意思的。
學生們照自己的想像打扮成聖經時代的人物，辛苦讀著經文，有幾組還加上戲劇表演，相當熱鬧。有些相當幽默的片段，例如希臘文組的比賽，有一組在最後說：「雖是參加希臘文比賽，最後還是要用純正希伯來文唱首歌。」結果唱出來的是：「阿─們，阿─們，阿──們」。
另外還有國際學生的表演。兩位薩摩亞的學生最為受歡迎，其中有一位曾是橄欖球國家代表隊選手，他們在幾首歌舞後，就表演起橄欖球賽前的戰舞，十分精采。可惜夜間燈光太差，我的相機太傻瓜，拍不下來。
因為住在附近，就跑去當不速之客了。我當然不是為了聽朗讀，而是相中一桌好吃的東西，其中最吸引我的就是一開始介紹的chinabu。還有烤山豬肉、桶子雞等美味。可惜，貪吃鬼手腳不夠快，豬肉和雞肉一下子就被搶光了。另外有位退休老師捐獻了兩隻火雞，也是沒兩下就剩骨架子。還有一鍋薑母鴨、一鍋火鍋湯，許多水果和糕點，帶殼水煮花生......都是學生們用心準備的，大家也很捧場，沒兩下就幾乎全空。
這次感恩節活動除了很「聖經」之外，也很「原味」。南原社(原住民社團)表演的舞蹈，把氣氛炒到最高點。
他們又邀請男生們模仿排灣族五年祭的刺藤球活動。結果「事業」和「學業」的球由同一個人刺中，而「愛情」的球所有的人都摃龜！
在大家一起跳圈舞的高潮之後，晚會已近尾聲，一群師生表演以希伯來語唱「摩西之歌」(動畫電影埃及王子的主題曲)，還加上鈴鼓舞，十分動人。
活動宣布結束後，一群愛唱歌的學生繼續在台前唱著。為了怕吵到鄰居，麥克風都關掉了。然而那位唱起歌來頗有塞爾特風味的小姑娘，還是自得地唱著。我也捨不得走，希望他們繼續一直唱下去。
年輕人，就是要這樣有點瘋勁才好。
然而舞台還是撤了。一切恢復正常。美聲小姑娘和特別來參加的父母打招呼、道別，隔天還有一整天忙碌的功課呢。
我們也踏著夜露漸深的草地回家去。
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台南神學院已準備迎接聖誕節期。校園裡的玫瑰花圃被換成了聖誕紅。頗為搶眼。
好像聖誕節就一定要紅紅綠綠的。
一位在此工作的美國牧師，看到對面公園插滿選舉旗幟，有很多紅色，很多綠色，突發奇想很想去要來資源回收利用，剪剪縫縫做成聖誕節裝飾。這倒是個有趣的點子，不過誰有時間去做呢？不知道會不會實現。
2005年11月23日 星期三
【轉載】轉型正義如何落實
以「邪惡的平凡無奇」（banality of evil）批判前納粹高階官員著稱的漢娜．鄂蘭，晚年經常引用福克納的警句：「過去從未死亡，它甚至還未過去。」或許，每個嘗試回答「正義是如何構成」的人，都必須和幽靈般不斷出沒的歷史奮力纏鬥。弔詭的是，這些人往往給出矛盾難解的答案。最近有關「黨職併公職」的問題，似乎再一次提醒了我們類似的情境。
請試著考慮下面三種狀況：
（一）張伯伯是徐州人，年輕時加入青年軍，隨國民黨政府來台。退伍後，被安插到宜蘭的民眾服務社工作。平常熱心地方事務，經常拿微薄的薪水買書捐給學校。年紀大了以後，由以前部隊老長官安排到行政院退輔會某山莊當工友。解嚴前辦理公職退休，住在榮民之家，靠月退俸過日子。
（二）王媽媽是土生土長的雲林人，世代經營糕餅業。高商畢業後嫁人，平常在家幫先生做生意。由於能言善道，被拉去當婦女會的幹部，後來更變成監視街坊鄰居的「落耙仔」，常向地方黨部打小報告，曾經導致鄰居入獄。「中」美斷交後，利用權勢把自己安插到縣政府當公務員。
（三）李教授是某公立大學歷史系教授，學生時代起積極參與校園黨社，後來更成為北知青的小組長。出國留學時，也在海外黨部兼職，回國後，先在黨史會工作，一九八二年通過甲考，隨後以「青年才俊」出任行政院青輔會副主委。離開公部門後，「空降」某大學擔任副教授迄今。
按照民國六十年考試院發佈的「年資互相採計要點」，這些人在民眾服務社、婦女會、北知青、黨史會的工作，都可計入後來的公職年資，作為計算退休金的基準。雖然這項行政命令在解嚴後一度廢止，但隔年又以「信賴利益保障」等由不溯及既往。因此，七十六年前轉任公職者，還是可以主張「黨職併公職」。
然而，依照民進黨政府目前的政策，考試院當初的函釋明顯違反當時公務人員退休法的規定，按大法官會議釋字第五二五號解釋，這種「信賴利益」不值得保障。因此無論七十六年前或後，黨職年資都不可以併入公職計算。
依法論法，民進黨政府的法律見解固無不妥。然而，面對國民黨馬主席的回應：「黨國一體是特殊時空環境使然，若追究下去，恐怕會天下大亂。」民進黨似乎尚未提出一套完整的理性論述，妥善回應。
這個問題不能被化約為單一族群的「原罪」，影響所及也不會只有高官厚爵而已。說實在的，許許多多生活在黨國專制下的市井小民，面對威權政府之為惡，又能夠如何？然而，倘若只追究國民黨高官的部分，職位多高或參與多深才要被追討？
有人提到「轉型正義」，認為民主轉型之後，種種矯治威權政權的措施都可在「轉型正義」的大纛下取得正當性。是的，矯治威權違法是正確的；可是有誰可以告訴我，張伯伯到底錯在哪裡？他和李教授是不是應該區別處理？矯治過去的威權政權，為什麼害他無法安享晚年？如果民進黨政府無法提出一套合理的論述，轉型正義馬上會被理解為「政治清算」。同樣的問題也出現在十八％的改革上。
事實上，轉型正義也相當強調集體記憶的澄清與昇華。當大多數社會成員都參與了罪惡的形成，此時重點就不僅在於確認違法，而是透過真相重建，進行認錯與道歉。從這個角度看，主導「黨職併公職」的國民黨本身必須先向社會認錯道歉，承認過去政策是違法違憲的。只說「天下大亂」，不僅沒有反省到自己的歷史責任，也讓人懷疑該黨是不是還以為過去威權專制是對的？
此外，財富重分配的正義復歸建制，必須考慮到「對社會上最受不公平待遇的成員有利」的原則。換言之，像張伯伯這樣的弱勢必須受到保護。在此條件下，不妨修改一下博雷圖效率法則（Pareto Efficiency），「讓一個人（非國民黨成員）更好，不會讓其他人（弱勢的國民黨員）更差」。從而，最好的解決方案可能是：國民黨主動返還政府過去的支出，並且以後自行支付黨職部分的退休金。國民黨如果要「連結台灣」，不妨先「連結」自己的歷史責任。唯有釐清尚未過去的「過去」，誠實地負擔責任，進而才能回答「正義是如何構成」的問題。(完)
補遺(作者認為沒寫出來有點可惜的一段)：
國民黨不要再說自己是以「高道德標準」，在合理合法範圍內願意歸還退休金。
欠債還錢本來就是最低的要求（更何況是違法貪贓來的錢），無涉於道德，更談不上高不高。
老是把「天下大亂」、「高道德標準」掛在嘴邊，還說「不願意為過去辯解」，根本就是沒有認錯的誠意。
國民黨至今不認為過去威權統治犯下許多錯誤，不願誠心道歉，實屬無恥。
(修改11.29)
2005年11月22日 星期二
2005年11月21日 星期一
紅檳榔？
今天到鳳山打工。見到兩棵我一直以為是檳榔的樹，結出漂亮的紅色果實，有些已掉在地上。
那種紅，真是美麗啊。
這原來叫做「亞歷山大椰子」，原產於澳洲，是台灣非常普遍的庭院植物和行道樹。只是我從未留意過它有這麼漂亮的紅色果實。
一位中國網友告知，他們稱這種植物為「假檳榔」，的確很貼切。長得和檳榔好像，只是果實顏色不同。
紅得這麼美的果子，還真不多見。真可愛 。可惜不能吃。
找到一篇不錯的植物介紹文章：
22日補：
Kuo認為這個品種不是亞歷山大椰子，而是馬尼拉椰子(Veitchia merrillii or Christmas Palm/Manila Palm)。
看來是我找資料太粗心了。
的確，亞歷山大椰子台灣到處都是，可是從未看到過這麼漂亮的果子。
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