從多元歷史記憶看高砂義勇隊紀念碑

 

從多元歷史記憶看高砂義勇隊紀念碑

烏來的高砂義勇隊紀念碑，在2006年2月改建落成，擺上沒幾天，就引發爭議。統派媒體、藍營政客拿紀念碑附近的「日本國旗」(其實是高砂義勇隊軍旗)大作文章，老套的仇日劇本，一成不變的台詞，讓人生厭，但是自認為有管轄權的台北縣政府硬是把這碑給弄掉了。

瞥見電視新聞中，一位民眾說：「台灣這麼大，連這樣一座紀念碑都容不下嗎？」這句話觸動了我。你們要仇日儘可去仇，為何連別人的歷史記憶與情感都要剝奪？台灣最值得珍惜的，難道不是民主、不是多元、不是容許不同聲音存在？

一座紀念碑，若是訴求無法讓人認同，不久自會傾頹被遺忘。一種感情，若是真實存在，暴力打壓只會引起更深更遠的纏綿糾葛。

因為政府的忽視及無能、極右派中國民族主義者高分貝的吵鬧，高砂義勇隊以及被征調海外死於異鄉的台籍原日本兵，至今尚無法「靈安故鄉」。這樣的新聞，讓人無比的沉痛！

大部分的人不了解高砂義勇隊，對戰爭中台灣人的命運也少有同情的理解，更在長期的仇日意識教育培養下，粗暴地用二分法看待這段複雜糾葛的歷史。同情這座碑的命運，就被指成是媚日，打壓這座碑，就自以為是民族英雄，令人遺憾。

我說死於海外的台籍原日本兵無法靈安故鄉，是因為包括擔任軍人、軍屬和軍伕的平地人和高砂義勇隊，他們的死亡在今日的台灣人看來輕如鴻毛，沒有人感激他們的犧牲，很少人為他們的遭遇而一掬同情之淚。

簡單說明一下，高砂義勇隊是日本以志願的方式征調台灣原住民投入戰爭，其主要的工作是負責後勤補給，但在東南亞戰場上也曾利用原住民叢林作戰能力強、和當地人非常近似等特點，投入作戰。高砂義勇隊的忠勇表現讓日本人難忘，一個有名的故事說道，戰爭末期出現嚴重糧荒時，負責運送糧食給前線軍隊的高砂義勇隊，即使自己餓死了也不會去動所運送的糧食。這種精神讓日本人自嘆弗如，所以說真正的大和魂在這些人身上。

忠誠、勇敢應該不是日本人的專利吧？所有的國家對這種軍人應該都會大力褒獎的。這麼多年後，還有人記得戰場上發揮人性光輝的台灣原住民，感謝他們的作為，難道是件壞事嗎？

在歐洲旅行時，各處常見戰歿將士紀念碑，一長列的名字和生卒年月日，提醒人們今日的安樂是這些年輕生命換來的。台灣人在二次世界大戰中僥倖未成為戰場，受到戰爭損害較少，又因戰後政權交替，因此那些上戰場犧牲者應得的敬意與撫恤全化為烏有。那一代台灣青年的悲哀，至今日仍無法消散。

日本人對戰爭並非全無反省，政府已多次公開為二戰道歉，民間的戰爭反省與反戰思維更是普遍。在今日還不分青紅皂白把日本當成不共戴天仇人，實在令人難以理解。

日本一本有名的少年小說《緬甸的豎琴》，也有拍成電影，講的是一位日本軍人在戰爭結束後，決定以和尚的身份留在當地，到處去收埋戰歿者的遺體，為他們超度，並為戰爭的罪行懺悔。讓死者得到安息，讓靈魂脫離苦惱，是件多麼重要的事。台灣社會請給這些受苦的靈魂一些起碼的尊嚴吧。

這事件後來的發展令人遺憾。主政者一下子就選邊站，不顧當事人的立場，硬是要拆碑。高金素梅聲稱拆掉那個碑後要建一個代表原住民立場的碑。那為何不另立一個碑就好了，非要拆別人建的碑不可？即使同為原高砂義勇隊成員，都可能對自己所參與的歷史有極為不同的看法，為何不能並存共列？一定要一個打倒另一個？

在台灣，敵國旗幟滿天飛的情況，相信大家也不只一次看見。有人天天公開升起中國的五星旗，有人插著中國旗子滿街跑，我看了也很不舒服啊，但是另一種感覺是：台灣真正是自由民主的國度，我以此為傲。如果有人在台灣可以公開替從不放棄武力攻打我們的國家宣傳，那有人插個日本旗子為何不行？何況建碑團體已出面說明旗子主要是高砂義勇隊的隊旗而非日本國旗。

針對台北縣政府執意拆碑，泰雅爾民族議會發表聲明，指出：「請讓歷史的歸於歷史，尊重當事人之歷史記憶，切勿因個人政治好惡抹煞當事人的歷史情感；況且對原住民族而言，不管是當時之日本或是現今之中華民國政府，都是外來統治者，對於統治原住民族及處理其傳統領土等事至今都未真正取得原住民族之同意，因此無權替原住民族之歷史做任何的解釋及評斷。」說得很好。

台灣的社會看似多元，事實上許多歷史記憶在過去外來政權的意識形態壓制下被切割斷裂、扭曲變形。要消除這種傷害，必須讓不同的歷史記憶得以自由傳承，台灣才能蛻變成懂得寬容、尊重的自由民主國度。讓我們以台灣的自由民主為榮，保障對他人無傷害性的表達權利，對你不見的贊同但事實上存在的感情與歷史意識多一些同理心和尊重。