看〈杜鵑山的回憶〉好感動

自1991年起，就知道原舞者的存在，欣賞過〈懷念年祭〉(買過包裝很樸素的一捲錄音帶，至今還常拿出來聽。也因為這次演出才知道卑南族的音樂家陸森寶)、〈年的跨越〉(記得同去的朋友從此對鄒族文化著迷不已，隔年特地上山參加Mayasbi)。

這次觀賞〈杜鵑山的回憶〉，心裡一直浮現初看〈懷念年祭〉的種種感受。〈懷念年祭〉演出陸森寶的創作及卑南族傳統祭儀，當時的舞台比起今日樸素單純許多，那音樂的感動力量卻深留心中久久不散；〈杜鵑山的回憶〉同樣展現了高一生的歌曲創作和鄒族傳統歌謠，表現手法比十多年前要複雜許多，努力呈現高一生個人生命史與鄒族社區近百年發展史，提供給觀眾的東西很多，有點來不及吸收，一景一景不斷觸發種種情緒感受，雖然有些部分的演出令人感覺有點突兀、多餘，但整體看下來，還是深深地感動了。

會去看這場演出，吸引點之一是原舞者，但更重要的是：這是高一生的故事。

1993年回嘉義幫忙二二八口述歷史的工作，接觸到高一生的家人，記下了一些高一生及其家人的故事，對這個人的思想與行動充滿了好奇，也對他悲劇的一生無限痛惜！高菊花的遭遇，則是另一個讓人震驚的故事，想到就心痛。多年下來，高一生的事蹟開始廣為人知，他的音樂創作獲得重視，傳記已經出版，而現在他的故事要搬上舞台。這個歷程，是台灣民主化、去戒嚴的歷史縮影，也是高一生家人及鄒族人重新認識自我、重建認同的漫漫長路之一站。能夠目睹這歷史平反的一刻，讓我在演出正式開始之前就已經紅了眼眶。

原舞者這場演出，跳脫原本以「原住民傳統樂舞」為長的特色，呈現出原住民現代化歷程中的面貌。日治時期接受師範教育的原住民菁英，熱愛貝多芬的交響曲，以日文書寫的含帶濃情蜜意的詩句，創作日本味濃厚的音樂但搭配鄒語歌詞。接受多元的文化養分，不斷融合新的素材，不抗拒也不害怕外來文化，但牢牢站穩在自己的認同之上，主動爭取創造更好生活條件的機會，這是高一生作為鄒族領袖的眼光，也是促成台灣社會不斷進步的力量。

全場演出高潮不斷，最多喝采之聲的大概是高菊花在美軍俱樂部唱歌的場景。鄒族少女成了演唱西洋歌曲的紅歌手，台前風光，但背後卻是遭到政治迫害、為幫助家庭、不得不遠離他鄉求生存的辛酸。在山上帶著弟妹唱著父親所作的歌謠，下一幕化身為瑪麗蓮夢露裝扮的歌姬，唱出拉丁歌曲和英語歌。全場又叫又吹哨的，喝采聲不斷，似重現了當年的紅牌歌手。但我一想到高菊花的真實人生，淚水又不禁滾滾而下。

高一生被捕後，與妻子在夢中相會、對話的場景，內容取材自兩人的書信，寫得很動人。可惜演出手冊僅有大略介紹，而未將對話完整錄上。所以，非去現場看不可！

劇中唱了夫婦倆喜歡的日語歌曲〈海濱之歌〉，把美國民謠〈白髮吟〉改編為鄒語，提到高一生對古典音樂的愛好，忠實反映那個時代知識分子的文化趣味。其實，也反映出高一生留給他的子女的文化遺產。

高一生之子高英傑是這場演出重要的資料提供者，親自教導團員們學習高一生的歌曲，自己也參加了演出。他讀出高一生的書信，作為場景串連的重要銜接說明。最後，他帶頭演唱〈千風之歌〉，代表高一生對這世間所愛的一切釋然的告別。


杜鵑山、長春花、春之佐保姬這三首歌，應該是全劇的重心吧。

杜鵑山，高一生心目中自己鄉土的代名詞，一首充滿對故里之愛的歌曲。長春花，在這場演出中用來代表高菊花，可視為高一生對子女之愛與期待(同時也是對鄒族人全體的愛與期待)。春之佐保姬用來表達高一生對妻子的愛情，及妻子對他無盡的思念。

今天早上重翻演出手冊，心裡還是漲得滿滿的。

高一生的故事，還可以一直講下去，用不同的方式去訴說。

謝謝原舞者，把我們帶到了塔山的高度，眺望玉山，緬懷一位先覺者走過的路。通過這樣的展演，或許有機會讓我們登上更高之山峰，看得更遠。


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一些摘記：


杜鵑山

自從離開了杜鵑山
時時刻刻懷念那個橡樹林
想念那山，真想念那山
拆散的白雲啊！不知漂到哪裡去？

夜裡夢見了杜鵑山
橡樹林的影像漸漸模糊不清
那山竟然看不見了，真想念那山
可愛的藍鵲，現在不知飛到哪裡去？

杜鵑山就在那個方向
楓葉即將改變顏色的時候了
想念那山，真想念那山
烏鴉向著老巢歸去了吧！

(共五段，錄1、2、5段)


高一生家書

「我的魂不在台北，每夜都在家裡的小房間陪伴妳，妳不會寂寞的。想到春之佐保姬這首歌嗎？想起來的話，請用妳的感情去唱，我想妳最適合這曲子。」

「有一天我無疵的身神定會回到你們的懷抱哩，使你們很愉快地生活起來。我敢打賭我們的團圓很快會來臨，祝你們明朗。」

「物品讓人取去也無所謂。我的冤情日後必會昭明。取用縫紉車之前，我特別想穿妳縫製的衣服。一件白的襯褲（冬天的物品不衛生），像短褲那樣附有繫帶，下面是西裝褲的樣式。白色的方巾（四尺左右）一條。田地和山野，隨時都有我的魂附守著。水田不要賣。」(最後一封信，暗示即將被處決)


背景快速了解：

杜鵑山迴旋曲(繪本)