跟隨巴克禮的腳步，疼惜土地和母語

來自英國，一生奉獻給台灣六十年，並埋骨台南的巴克禮牧師（Rev. Thomas Barclay, 1849-1935），他最重要的貢獻有三：創設南台灣第一所大學「台南神學院」、創辦台灣第一份報紙《台灣教會公報》、以白話字（台語羅馬字）翻譯聖經。除了對母語文化的貢獻之外，值得一提的是，他也必須和當時的宣教師們一樣，定期巡迴訪問，初創不久的各地區教會。從府城步行出發至台南、高雄，淺山地區的各教會，主持聖餐、施行洗禮、處理教會事務。他終身履行他的獻身誓言、過敬虔生活，和為福音奔走的精神，值得我們景仰、效法。
2月19日，台南神學院全校師生走訪「府城東邊山丘教會」：從澄山1896年設立的澄山教會（原名山豹），走到母會岡林教會（1871左右設教），在山間行走，體會巴克禮牧師在酷熱的福爾摩沙經常走山路的經驗，也體會熱心的信徒如何跋涉長途只為了做一場禮拜。又拜訪了左鎮教會（1870年設立，原名拔馬），在台南最貧脊的山區矗立著雄偉的大教堂，且設有平埔文物館，收藏著珍貴的西拉雅文物和教會歷史紀錄。最後一站來到口埤教會（1953年設立），一間第三代的平埔教會（岡林生澄山、澄山生口埤），在平埔族復權運動上有著不可磨滅的貢獻，有致力於母語復振、文化復興、要求正名的「西拉雅文化協會」，有幫助社區農業發展的「山城產業合作社」，是努力要成為社區的祝福的教會。
一天走下來，身體疲憊、心靈充實。王崇堯院長對西拉雅母語的復振特別感動，他說：「西拉雅的母語失落了還要找回來，希望台灣其他族群的母語不要失落，要努力保存下來，台南神學院在這方面要更努力。」

後記：3月2日又辦了一場給一般人士參與的「巴克禮行腳」，當天比較涼爽，大家走得很快樂，深有收穫。今年冬天會再舉辦，歡迎有興趣的朋友一起來走！請留意本部落格的消息。

（岡林教會建堂中，臨時禮拜堂感覺好舒服。）

(雄偉壯觀的左鎮教會。)

（從澄山往岡林的路上，芒果花盛開。）

（口埤教會的可愛老人家，為我們準備點心）

年紀最小的政治犯

中國對待異議人士的惡行時有所聞，這不是第一樁。但是迫害及於兒童，還是相當少見。她的父親說：「張安妮是目前有紀錄的中國最小良心犯，也是人類進入21世紀後，一個全球範圍內受迫害的最小的良心犯。」 此事一經披露，維權人士紛紛跳出來聲援，包括舉行燭光晚會、絕食抗議，在網路上也是議論紛紛，超過百萬人在微博（網路社交媒體，微型部落格）上聲援張安妮，呼籲讓小女孩回到學校上課。 父女在4月8日又突破封鎖回到合肥，爭取讓張安妮回到原本就讀的學校。至17日為止傳出的消息是：幾位聲援者約三十人被逮捕，張林和張安妮已經又被送回蚌埠。

張林自1980年代以來，因為發表文章傳播自由民主理念、參加民主運動，而被多次判刑、勞改。最早披露「年紀最小政治犯」的「德國之聲」專訪張林， 他說：「 我們的要求本來是很簡單的要求，只是要求一點點權利、一點點正義，我們沒有想到遭到打壓。安妮受到了強烈的刺激。 」他坦言自己在堅持理想的過程中備感艱辛，他無意讓親人捲入。他可以忍受牢獄之災、可以忍受警方的折磨和酷刑，但女兒是心中無法觸碰的底線：「這個世界我最愛的是女兒，我不願意他們受到傷害，如果出現這種傷害，我當然要為他們討回公道，我不能忍氣吞聲，也不能受此脅迫。」

從這個事件，我們看到中國政府的暴虐，也看到了中國民間社會反抗力量的前仆後繼。近年中國的情況和台灣的1980年代頗近似。各種社會議題伴隨著經濟成長而來：環境污染、土地徵收、食品安全、醫療人權、不公平的戶口制度......，引發一次又一次大小規模不一的抗爭。中國政府花非常多資源「維穩」，鎮壓社會抗爭，更不容許要求自由民主的政治改革。這黎明前的黑暗還要多久？我們不得而知。但是中國社會內渴求自由的民意確實存在，且不斷在擴散。

台灣社會並不大關心中國維權運動。中華民國政府從反共轉為媚共之後，絕大多數藍營人士不再關心中國的人權狀況，還有不少人爭著與中國政府同聲譴責異議人士。綠營則對中國事務較不了解，簡單視之為台灣的威脅，對中國相當拒斥，但這情況已經有所改變。這次張安妮事件來看，台灣網友加入聲援的不少，也有幾位民進黨人士出面。

關心民主政治的學者們組成的「台灣守護民主平台」近日提出《自由人宣言》，力促台灣和中國的政府落實《人權憲章》。宣言中指出：「台灣與中國需要創造真正的和平條件，和平條件不能僅僅依靠政府間協議，或大企業財團以營利為中心的合作模式。和平條件的創造，需要台灣與中國公民社會真誠的合作。兩岸各自的公民社會，必須致力於督促其政府落實以人權為基礎、讓人民有安全感和可信賴的政治秩序。」

站在人權的立場上，我們應該聲援被中國政府迫害的民主運動人士。站在國家安全的立場上，和中國社會的進步力量合作，才能反制國共聯手制台的局面。站在信仰的立場上，更不能不關懷受苦的鄰居。

有興趣進一步了解這個議題的朋友，135期《新使者》（2013年4月號）的主題正好是討論如何面對中國對台灣的影響，歡迎找來讀。

（本文刊登於《台灣教會公報》3191期「窗口眺望」專欄，2013年4月22-28日）

 

 【延伸閱讀】

德廣最早的報導：十歲張安妮，成中國最小良心犯

魏京生的聲援：令人憤怒的張安妮事件

台灣守護民主平台：自由人宣言

 

 

 

 

 

「認識中國」閱聽建議

一般大眾對中國的印象來自大眾傳播媒體、網路訊息。然而，台灣的傳媒大多無法擺脫中國的威脅、利誘及利用，訊息多引自中國官方通訊社、或立場親中的通訊社，少見台灣記者的深度採訪、知中又獨立的評論。因此，建議閱讀有關中國的新聞時，能多留意消息來源，除了中文媒體之外，最好能參考美聯社、法新社，及歐美各大新聞媒體。幾個有中文網頁的國家廣播電台，如英國國家廣播（BBC）、法國廣播（RFI）、德國廣播（DW），還有美國之音等等，都提供了中國官媒和台灣傳媒以外的訊息來源。

香港的《陽光時務週刊》（2011年創刊）是一份值得參考的獨立政論雜誌，除紙本外，可透過app下載。目前為止，有不少對中國重要事件的深入調查採訪報導，非常精采。

愛讀遊記、喜歡透過生活面向認識中國的讀者，一定要讀讀何偉（ Peter Hessler）所寫的三本有關中國的書：《消失中的江城》、《甲骨文》、《尋路中國》。何偉在中國住了十年，擔任過和平工作團的志工、記者，但他最主要的生活其實是旅行和寫作。他避開政要富商，專和小人物打交道，以銳利敏感的眼光、開放的心胸，觀察中國近年的改變。何偉中國三部曲，讓人得以窺見中國社會從鄉村到都市、從底層到高層、從邊疆到核心的多元面貌。

欲了解中國基督徒的情況、為爭取宗教自由的奮鬥，特別推薦余杰的《誰為神州理舊疆--中國信仰重建和社會轉型》及其訪談基督教人物的系列 。余杰是中國當前最具批判力的知識分子之一，與劉曉波等人共同推動多項爭取人權、民主的行動，包括「零八憲章」。他曾多次被中國政府迫害，2010年更被非法拘禁、遭受酷刑，被嚴密監控。2012年1月全家抵達美國。他是《中國影帝溫家寶》、《 我無罪：劉曉波傳》 的作者，這兩本書亦對我們了解中國政治現狀的必讀之書。

台灣如何面對中國？推薦吳介民的《第三種中國想像》一書。（詳見本部落格上一篇貼文：從容自信面對中國--評介吳介民《第三種中國想像》）

 

從容自信面對中國——評介吳介民《第三種中國想像》

在機會與威脅之外的思考

何謂「第三種中國想像」？作者想要做的是：「在『機會論』與『威脅論』之上，調整對中國的態度，分辨政權與社會、統治菁英與庶民大眾的差異，不為中國炫目的外觀所惑，不為其政治惡行辯解，積極與中國社會對話。」

當前台灣人面對中國時，有兩種極端的態度：一是認為必須要前進中國，不管是做生意、發展事業、讀書、甚至傳教，好像不去中國就會失去大好機會，在下一階段的發展中被淘汰；另一種態度，則是非常擔憂中國對台灣的威脅，認為對中國最好的態度就是盡量減少交流，必須盡力防堵中國對台灣的影響。這兩種態度的形成都有根據，看似互斥，但在實際狀況下，並不能互相取代。台灣和中國的互動已經不可能中止，可是互動的方式並不是只能擁抱、討好中國，而是應該在和中國來往時，努力確保台灣能夠有安全、獨立的未來。這在目前的局勢下並不容易達成，但寄望於中國逐漸興起的公民社會，在渴求人權、民主的共同價值觀之下，台灣或許可在中國之內找到盟友。

本書作者認為：「台灣與中國近二十年來的互動的基本態勢是：經貿躍進、政治僵持、社會疏離。」他觀察到兩岸經貿深化整合後，北京對台灣的影響力日增。透過跨海峽政商聯盟，中國控制台灣的方式包括：以商逼政、以收買代替恐嚇。國共平台的建立，使國民黨壟斷兩岸談判，排除反對黨與公民社會的參與監督，不斷讓台灣陷入中國所畫定的框架當中。在此惡劣局面下，只能寄望「跨海峽公民運動」，透過台灣的柔性影響力，將自由民主生活方式的吸引力展現於中國人面前，並在各種經濟社會文化議題上，和中國公民社會的進步力量合作，以兩岸的公民力量共同對抗政商既得利益的權錢結盟。簡單來講，就是兩岸在社會運動上互相結盟，借助台灣在這方面的先見經驗，目的是促成中國建立自由民主的公民社會，不過，這在當前當然是困難的。在台灣的執政當局和企業界已經與中國緊密連結之際，台灣社會與中國社會的互相理解卻是淺薄又緩慢，存在相當多的誤解。中國方面由於資訊管道有很多箝制，以及中國政府有意的誤導，大多數人把台灣的民主政治當成一種「亂象」、「笑話」，但不乏有批判力的知識分子揭穿中國媒體的荒謬；台灣大多數人對中國人有著負面的刻板印象，很容易將中國當成一個整體來加以評斷，媒體對中國的報導則往往片段又淺薄，不過，由於資訊夠開放，只要有心，台灣人不難對中國社會有多層次、多面相的了解。最大的問題，還是在於「中國真的有公民社會存在嗎？」

 

對基督徒前進中國的啟發

中國社會長期處於共產黨統治下，嚴格的社會控制在「改革開放」之後雖稍有鬆動，但中國政府對這種鬆動有很強的警戒心，從劉曉波獲得諾貝爾和平獎之後繼續被關、周邊人士被迫害得更嚴重，以及「維穩」經費年年增加，即可窺知一二。中國國內貧富差距不斷擴大，社會矛盾日益嚴重，但各地人民的維權抗爭，大多遭到嚴厲打壓。不過，在這種黑暗的狀況下，異議之聲仍此起彼落。或許中國公民社會尚未成熟，但有一些火種一直在。在網路上不難看到中國人羨慕台灣的自由民主，渴望台灣民主轉型的歷程能成為中國的借鏡。

中國基督徒是我們的普世肢體，在中國仍然缺乏宗教自由的此時，基督徒不應該只嚮往那龐大的福音市場，以沈默或協力的方式助長中國政府對教會的掌控，也不能完全忽視這個福音工場的存在。更多深入而切實的了解，才能有適時適格的互動互助。

 

（發表於《新使者》135期，2013.4）