發票中1萬元

爹爹早上打電話來，興奮地說，7-8月在南港購物的發票中了1萬元。

全家為這小卻幸而高興。

世界越快心越慢

 其實就是嚴重拖延著。

該做的工作都很難完成。

李昭容寫文化協會在嘉義

9月22日受邀參加台灣文學館的新書發表會，在台中。
臉書貼文：

感謝李昭容老師寫了《文化的先行者──嘉義文協青年的運動與實踐》這本書。

我的阿公王甘棠、伯公吳文龍的事蹟，在書中有很多的描述記載。雖然受邀以「文協後代」發言，只能一直稱讚感謝李老師蒐集資料認真，寫出這本嘉義人和所有關心台灣歷史的人都該讀的好書。

期待能在嘉義辦一場，把文化協會活躍者的後人都找來，一起認識我們祖父祖母的熱血青春。

豐富的台南行：朋友、美食和展覽

 9月20日要在台南的愛國婦人館演講，安排前一天去台南，和小蒨、嘉陵約吃晚飯。

這兩天的活動後來是這樣的：

19日過午到達台南，去國賓影城看張釗維導演的「本來面目」。五點多去單子葉和芳舟會合，巧遇小恩，聊了一下。七點半到五條港食堂，和小蒨他們家及珀凰晚餐，後來揣茶的阿波和女友也來。飯後去安平觀夕平台HOLI咖啡，十點多回阿木民宿。

20日睡飽後出門。發現大新美術館離阿木家不遠，和芳舟去看陳志良的個展。路上吃了簡單的早餐。然後再到神學院，舊圖書館展出香港邊城青年和AI合作的「穿石：光復香港」展覽，頗感動。中午原本想去單子葉，但客滿，就到慶東街的「那食」吃早午餐，又遇到小蒨的朋友大叫小姐。

一點多就到達愛國婦人館，文資協會的人還沒有來，我就去旁邊吃福記肉丸。演講前20分鐘回到場地，文資的曾國棟理事長親自忙碌著，但器材沒有很齊備，張羅甚久。文化局的毓芬帶著蔡美津老師一起來，上個禮拜才碰面的蔡愛卿也出現，後來蝦米也來了。聽眾非很少，大多是自己人。我揮汗如雨完成演講。樓上不斷傳來砰砰聲，是有人在木地板上用力走動的緣故。

演講結束莉莉水果店招待吃水果、喝果汁。之後曾理事長開車送我去高鐵，還買了克林包子水餃相贈。

一些臉書上的記事搬運如下：

文珊打贏官司

文珊被玉山神學院積欠薪資，以及資遣的事情，她走法律途徑，告到底。第一次敗訴，第二次勝訴。

高教產業工會發了新聞稿：

花蓮的玉山神學院基督教人文學系助理教授陳文珊，2016年起質疑玉山神學院內部未按規定標準發放助理教授完整薪資，加上長年來挺身支持同志、弱勢人權等異議風波，去年遭玉山神學院以「業務緊縮」為由針對性解雇，引起師生譁然。台灣高等法院花蓮分院近日判決，由陳文珊勝訴，高教工會舉行記者會表示，這對宗教學校教職員勞權有相當大的象徵意義。

高教工會引述台灣高等法院花蓮分院近日做成的109年勞上字第3號民事判決，判決書指出，神學院教師的工作明顯有從屬性，所以教師和神學院構成勞動契約，受勞動基準法保障。依勞動基準法第9條，連續續聘後已屬不定期契約。

判決書描述，玉山神學院儘管大學部招生趨緩，但研究所並無缺額，未達「業務緊縮」；玉神沒有先協助教師轉調，也未招募教師自願優退，也未提出合理標準選擇裁員對象，即針對陳文珊強制資遣，顯然未達「解雇的最後手段性」。所以此起解僱並不合法，玉神應當恢復其僱傭關係並給付期間全數薪資。

目前不知道玉山神學院有何回應。 

10.27補

前幾天和文珊見面，她說玉神提上訴，和律師討論過後，知道官司定讞還要拖很久，最快半年，但比較可能再拖一兩年。所以她還得撐過這些日子。

她說二審她雖然勝訴，但有提出可以和解，可是和解條件談不攏。她要求的是讓她復職，積欠薪水可慢慢攤還，但是學校提的條件是，她離職，要多少錢都可以談。

文珊說，她一定要爭取復職，因為學校莫名其妙不續聘，太過分。我說，何不爭取一份高額離職金，然後自由做自己？繼續待在這學校，氣氛也不好。可是她說，她教書又不只為了賺錢，還是有使命感的。她不要眼睜睜看著學校被搞爛，雖然個人力量有限，但她的存在可以讓那些為惡者有些忌憚。

我是軟弱的人，若我在她的位置，很可能就接受校方條件，取得一份高額的和解金，離開這位置，開始另外的人生。

但她的確想得比較高。她若就這樣退場，外界也可能說得很難聽，說玉神是靠大眾奉獻的，經費一直很艱難，她卻從中得利甚麼的。教會界通常若看到對簿公堂，就會對提起訴訟的人形成惡評。不能「善處」（搓圓仔湯）是可怕的。爭到底，或許還有改變的可能。

玉神方面，高萬金院長之外，據說負責處理財務的池怡平才是關鍵者，他也主張走法律途徑，那就只好等高等法院的判決了。

高鐵站見聞

從嘉義要上台北，在高鐵站。
搭電扶梯，看到前面的兩雙腳，穿著同樣款式、不同顏色的涼鞋，舒適的細條皮帶構成，品味不錯。往上看，兩個年輕男生，五分褲，T恤，一橄欖綠，一米白，款式略為不同的黑色背包，頭髮剪得短短。兩人分站上下兩格梯，站下格的突然輕輕咬了前面那位的手臂。好親暱！
不好意思繼續看下去。

腐魂上身，心中姨母笑。

昭昭

 很久沒有人叫我昭昭。

以前這是一組的：可拉昭昭，昭昭可拉。我們總是被一起提及。

這算是我們的乳名。父母這樣叫我們，大家就跟著叫。

嘉西一起長大的朋友，都這樣叫。

然後這群人散得差不多了。

我被簡稱為昭。然後最常被叫的是：昭文姊、昭文老師。

探訪佳霖

仁和約我今日下班後去龜山探望吳佳霖，他剛出院，因直腸癌開刀。

仁和從台中開車北上，到桃園火車站接我，前往龜山。

吳佳霖精神很好，瘦很多。雪紅說是因為前日吃了魚上吐下瀉，不然看起來更不像病人。

佳霖講個不停，談自己的病、談過去的經歷。仁和煮了咖啡。

佳霖才剛出院，雪紅的媽媽卻突然去世。這個禮拜六要在嘉義北榮教會告別式。

雪紅還是樂觀、脾氣好。很努力學著照顧病人。女兒也住在家中，可以幫忙。

去探望之後有比較放心。

盧俊義牧師也不意外地介入，幫他安排轉診和信醫院，後續的化療等可能會到那邊做。

好久沒有聽到人叫我「昭昭」，有種泫然欲泣的感覺。

嘉義西門教會，在那裏遇到的人們，真是奇妙的因緣。

電影：海街日記

 昨天在Netflix看了海街日記，是枝裕和的電影。四姊妹的故事。查了資料才知道原來是漫畫改編。日本的電影、電視，越來越多都是從漫畫改編，看來漫畫是日本最重要、最有原創性的文化產業。
是枝裕和的電影，特別是有關家庭的，總是細膩動人。他好會帶兒童或青少年演戲。這齣核心人物是父親外遇所生的四妹，被姊姊們接到外祖母家生活，這位青少年演員廣瀨鈴，每個鏡頭都讓人眼睛一亮。她演的鈴，熱愛足球，健康體力好，很有禮貌很主動負責家事，但心事重重，害怕自己無法屬於這個家。她黑亮的眼睛，和是枝導演曾經重用的青少年柳樂優彌，簡直一模一樣。

回家

 特意回家一趟，原本想多陪陪父母，但他們一早就去教會，中午回來很疲倦，吃過午飯就想休息。我也忙著在電腦前工作(其實是打混)。

《歌詩佮酒館》新書發表會

 特地去台南參加陳義仁牧師的新書《歌詩佮酒館─遊畫愛爾蘭民謠》發表會。在教會公報社。場地不大，人不多。阿仁牧師講得很認真，超過1個半小時。講他所寫的文章，從youtube找出一些歌來聽。
書很有意思，那些歌也很棒，但是他的演講缺乏魅力，找來的演唱影片效果參差，效果沒有很好。

到場者多是公報社老朋友，可是潘秀蓮和阮意雯都沒出現，有點失望。美編阿娟很高興拿書請牧師簽名，麗珍則在場幫忙工作。Vivian出現，和她短聊一下，她說最近家教學生減少，生活雖還過得去，但不寬裕。

反而沒有時間和阿仁牧師多聊。可能要另外約了。

兄弟戀？

 Youtube 推薦給我一部BL動畫：超級戀人Super lovers ，看了幾集，覺得相當好看。
漫畫作者是阿部美幸。似乎還在連載中。

友人動態隨手記

 U小姐當年嫁給渣男，應該早已知道他很渣。但就是愛上了，沒辦法。全世界都勸她不要，她還是義無反顧。究竟愛上什麼？據說是才華。「他太會寫了！」可是我覺得她是母性過剩，才會一再被渣男纏上、利用、吃乾又不抹淨。明明離婚了，還是無法擺脫渣男帶來的傷害。
很多人關心她、愛她，但是能不能跨過這魔咒，只能靠她自己走出來。

婦女事工百周年的歷史活動

 9月8日請了整天假，去總會開會，討論婦女事工百周年的百年史及其他事工。

陳美玲當召集人，百年史的部分，她和淑文一起撰寫的婦女事工簡史，會再稍微擴充，就成為百年史的基本。我建議要提到1980年代和女權運動一起努力的那段，另外也應該收錄一些重要的文獻，如宣言、決議，彰顯婦女事工努力的方向，如兩性平權十年、兩性夥伴宣言等等。另外，也要編大事記，以及用表格的方式呈現各中會的活動。

我還建議：針對婦女團契現狀做研究調查，以及推動「婦女寫自己的歷史」。研究調查需要找社會科學背景的人來做，「婦女寫自己的歷史」則透過口述歷史工作坊的方式進行。

另外，嫦美還安排我1月8日去婦女的訓練營講口述歷史。

覺得自己無意中又攬了不少事。

亂入東海長青畢契聚會

看到東海長青畢契有聚會，淑文召集的，因為看到報名參加者多是認識的，於是就報了名。
我原本懼怕這類集會。看到幾位許久不見的人，想說也沒什麼機會見，這是個不錯的機會。出門前我還在猶豫。終究還是決定去。

樂山園院長嘉芬、在門諾工作的淑琴，過去沒甚麼機會正式認識聊天。信如看到我很開心，說昨天才在高雄的銀髮族討論會上遇到芳舟，聊很多。座上還有剛上任衛福部次長的李麗芬。年輕輩的怡萱，特別跟我說，她和小蒨都讀了東海的建築研究所。和益仁恢復邦交挺好。也見到想見的子騰夫婦。盧哥張姊更是難得相見，他們是我心目中的長青人典範，持續三十年都看顧著團契，非常會關愛晚輩。

這些老朋友之間，雖然親愛，許多值得懷念的故事，但也有很多結難解。淑文說上次聚會大吵同性戀議題，銘偉和子騰辯論到快打起來，這次大家說要把兩人分開，但仍然坐在了一起。只是這次很客氣不吵了。

排灣中會萬安教會

臨時接到代打任務，到排灣中會萬安教會演講，是青年團契主辦的工作坊：〈做光做鹽-基督徒青年社會參與工作坊〉。
教會位於大武山下。沿路是懷念熟悉的景色：檳榔園、香蕉園、滿滿果樹和各種雜糧作物的山谷......。一下車就有撲鼻的熟悉香味，是檳榔花吧？抬頭見到天空中大冠鷲鳴叫著飛翔。
教會派出「長老頭」Tivuluan Tausunuk(張正和)到高鐵站接我，真是不敢當。Tivuluan長老對萬安村發展生態、文化觀光事業很有想法，正在建設生態旅遊點，以排灣傳統童玩、婚俗、漁獵文化等為主題，讓遊客可以親身體驗，更盼能以部落的力量管理萬安溪，發展具有特色的溪流運動休閒園地。
Tivuluan長老在回程帶我繞了部落一圈。他說萬安位於大武山山腳，這村分得頗散，有五個聚落。三間不同派別的教會都在最下面的這區，然後這區竟然一半在萬巒鄉，一半在泰武鄉！以一條已經加蓋成道路的小水溝為界。其他三個聚落在比較高的地方，分布於萬安溪兩岸。
萬安溪是東港溪重要支流，水質很好，熱門的溪流活動點，據說每天有人來晨泳，假日更常見大批遊客湧入，造成塞車。今天下午不算人潮過多，但窄路上也有幾次得相讓的錯車，路旁也停了不少車。
萬安教會的牧師稜樂曼，在南神進修道碩時，是貞文指導的。她很年輕就投身原住民權益運動，也影響到自己的家族和教會。
注意到教會有許多對外連結的資源，如1919、芥菜種會，屏基等等。教會是健康照護點，也有做老人送餐的健康廚房等等。
希望有機會再去這裡走走。

生活雜記：家族種種

 芳舟可能去東里的事情讓我覺得快樂。她終於有個位置，雖不是原先期待的嘉義或台南，但是東部是我們夢想可以生活之地，而且目前看來教會對她的接納度很高，是上帝安排的禾場。在能夠工作的歲月，找到讓自己覺得舒服快樂的地方，非常美好。期待一切順利，讓她可以順利展開新生活。

阿梅阿姑去世

早晨傳來的消息，阿梅阿姑在睡夢中去世。

她近年苦於洗腎，兩個兒子先她而去，唯一留在身邊的兒子似乎狀況也並不太好。日子並不順遂。

阿梅阿姑的名字，我總是沒記住。只記得姑丈姓高。阿姑和父親沒有血緣，是祖母的陪嫁丫環，但阿公很疼她，讓她去上學讀書。她在家的責任是照顧弟弟，就是我爹爹。後來祖母認為她沒照顧好，把她送回台北去。

雖有此遭遇，她還是很疼愛爹爹，對伯父(爹的同母異父兄)則相當不喜歡。她最感念阿公對她的好。後來她結婚，姑丈的工作也不很穩定，好像還是阿公把他介紹到台灣銀行當工友，至少有份穩定職位。

阿姑臉寬，看起來富泰，沒想到一生卻如此辛苦。

我們兩個斷奶時，可拉被送去她那裏，她非常用心照顧。後來她也幫人家照顧一個小女孩，這女孩的家庭不錯，但就是不愛這孩子。阿姑則對這孩子好極了，這孩子也很愛她，即使自己長大成家，都不時回來照顧阿姑。小姑娘好像性蔣？

阿姑自己身為養女，對養女特別好。這樣的家庭，非常不典型，卻又理所當然。