台灣圖書室的白恐歷史對談

 今年的二二八，受邀在台灣圖書室／島呼冊店，和杜孝生的兒子杜銘哲先生對談「嘉義的白色恐怖」。

這場活動的起因，是台灣圖書室鄭書勉老師看到中研院台史所新出版有關白色恐怖受難者的口述歷史：《困境中的掙扎──我們的荊棘之路》，讀到杜銘哲先生的訪問紀錄，覺得這是對嘉義很重要的歷史記憶，於是規劃促成。

我做導言，介紹白色恐怖是甚麼，以及簡單介紹阿里山的案子：「湯守仁案」，主要觀點採取顧恒湛的研究，以及模擬憲法法庭的一些主要討論議題。在短短時間內深入淺出並不容易，只能很快速帶過一些觀念。

高一生、湯守仁、林瑞昌等被控叛亂與貪污，在「戒嚴時期不當審判補償基金會」運作時得到補償，但杜孝生、廖麗川等因為被掛在貪污犯罪這邊，未符合補償基金會條件，而一直未能得到平反。直到2016年民間的模擬憲法法庭認真討論此案，2020促轉會終於重啟調查，撤銷原來的判決。

杜銘哲發言前先「披上戰袍」，掛起鄒族的胸袋，唱了一首古謠，很震撼人心。他圍繞自己的生命經驗，談起因為父親坐牢回來後遭到排斥，導致長期遠離族人的生活，覺得台灣人早已逐漸泯滅內部的族群差異，但是原住民身份又有一定的意義，代表不同的歷史經驗。他提到原住民的創傷又不是1947年之後才開始。也提到自己二十多年未放棄爭取父親案子的平反，終究在各種條件轉變、社會改變後得到結果。

我回應時稍微提到，歷史上的不正義非常多，但是目前的轉型正義必須針對國民黨威權統治造成的問題。不適合把所有的歷史正義問題全部扯進來談。當然這些歷史正義問題都很重要，原住民土地遭掠奪等，都需要面對，但需要一件件處理。也提到促轉會直接用國家不法、司法部法來取消當年的審判，是當前可以找到的比較簡便的方式，但是社會上普遍的歷史經驗和對歷史解釋的期待，可能無法就此滿足。

提問時間也頗有意思。一位率先提問的，是希望知道如何應對那些網路上充滿惡意的留言，說二二八不是政府說的那樣，以及那些漠不關心的人，如何和這些人對話。另一位提問針對中共地下黨人，是否我們一律認為他們無辜，不該判刑？

這些都是頗棘手的問題。

杜銘哲先回答第一個提問，說人的同理心每個人不同，需要時間，需要機會。他自己說這20多年來看到變化，越來越好的變化，越來越開闊的視野，覺得對我們的民主社會要有信心。關於對話，我讚同「待機不強求」的態度，對我們所認識的事實、所站的立場若有自信，就不必怕挑戰。另外，建議若想辯論，可以看看法律白話文運動的一些策略。

中共地下黨人的問題很麻煩。我主要說了鹿窟的案例，進去做組織的人後來和政府合作，沒死，反而那些參加的農民被判死刑。這些都需要更多研究與揭露。我也強調不要用現在的政治實況去評斷當時，而是要回到當時的處境去理解，而最重要的是在當中去看見他們可以做甚麼選擇？為什麼這樣選擇？也就是用人性化的角度去看這些事件。或許這樣才能真正從這些事件中學習，對應現在與未來。

小小的場地擠滿人，有年輕人，也有長者，感覺大家都很認真想多知道一些，很有意思。嘉義的二二八、白色恐怖的故事其實非常非常多，很需要再多一些機會認識、討論。

很希望有機會在此和大家繼續聊，賡續嘉義文化工作陣、翻轉嘉義工作陣、台灣圖書室的地方關懷行動。

3月2日補

2026年228在台灣圖書室的座談會，主持人是陳玥妗，一位共學團的媽媽，也是小民歐巴桑參政聯盟的成員，上次參選嘉義市議員是落選頭，這次將再戰。

陳玥妗提到自己的伯公陳清江的二二八經歷，因為參加民眾自主組成的隊伍，包圍西螺派出所，拿了派出所的幾件文具，坐牢坐很久。