2011年11月14日 星期一
牽阮的手——浪漫同行獨立路
不曾後悔的愛情
新使者雜誌社和台南神學院在10月16日辦了一場試映會， 放映完後，全場鼓掌持續五分鐘，所有的人都深受感動。 一位觀眾說：「電影140分鐘，我大概 70分鐘都在流淚。」幾位經歷過街頭運動和民主運動的人，都有類似的感觸：「這些事我們都知道，但是這部電影把故事說得清楚又感人，帶我們回到堅持理想的年代」。
這部片以田朝明、田孟淑為主角，描寫台灣從威權到民主的過程中，一段純真美麗的愛情，理想主義者的不懈生命。從兩人世界到對台灣的無悔付出，從街頭到教堂，田家夫婦的生命史不僅是愛情故事，更是台灣民主運動血淚史的活見證。
「田媽媽」（田孟淑）是民主運動圈的名人，曾經擔任義光教會的執事、長老，所以教會界對她並不陌生。在街頭上她以大嗓門熱情呼喊、無懼挑戰的形象，留給人深刻印象。透過這齣紀錄片，才知道這位身材圓圓的、直率熱情的歐巴桑，有過為愛不惜一切的美麗青春，她與丈夫田朝明醫師當初的結合非常浪漫，18歲就「對人走」，往後長長的人生「沒有後悔過」（田媽媽語）。
故事從中學時代的田媽媽講起。她跟著哥哥去拜訪一位愛讀書、愛聽音樂、相當特立獨行的醫師，人生從此轉變。出身地主階級富裕家庭的台南女中學生，和大她16歲的「怪醫師」談戀愛，又同姓「田」，父親當然反對。但越反對，他們的戀情就越熾熱。少女田孟淑連行李都沒有帶，隻身投奔田醫師，就這樣展開他們的婚姻生活，經歷不少顛沛，最後安身於台北開間小診所。紀錄片以動畫表現如夢似幻的早年生活，又切回近日情況：臥病無法言語的老醫師、不離不棄細心照顧他的田媽媽。真正的浪漫愛情，不只在突破禁忌的勇氣，更在這長年相伴的疼惜。
自由獨立無價
從片中得知，田朝明醫師看重自由與獨立，包括個人與國家，他不願意跟他眼中是惡的事情有任何妥協，寧願犧牲安適，自律、自苦來維持尊嚴。理想主義者在任何社會都不好過，在威權時代的台灣過得更痛苦。他與《新生報》創辦人李萬居的友誼，促成他大半輩子以行動關心政治與人權。當異議人士遭到打壓、監禁、面臨死亡威脅，他們夫婦勇敢挺身幫忙，把小診所變成一個重要的人權關懷站，也見證了戰後台灣民主運動史的歷程。他們夫婦逐漸變成民主運動不可或缺的人物，所關愛的不只是自己的家庭，而是把台灣當成他們自己的一部份，渴望透過種種努力，讓台灣成為「新而獨立的國家」，讓台灣人脫離奴隸性格，自由獨立昂首闊步於天地間。
1980年2月28日，因美麗島事件被囚的林義雄，母親和女兒在家中遭凶殺，這段台灣人永遠不該遺忘的痛事，在這部紀錄片中透過田孟淑、田秋堇母女的眼光，以動畫的方式重現，十分震撼人心。1989年4月7日，鄭南榕自焚抗議國民黨打壓言論自由，也是透過同樣的手法，讓人看見當時有多麼多堅持理想的人，為義受苦。盡管這些事件我們非常熟悉，但看到這幾個段落的呈現，仍然會全身起雞皮疙瘩、頭皮發麻、淚如雨下。
莊益增導演說，這部片原本是應公共電視的邀請而作，但是完成之時，公共電視卻希望他們修改觀點，特別是有關林宅血案、鄭南榕自焚事件的部份，要大加刪節。導演們在這兩段花了非常非常多的力氣和資源，無法接受這樣的要求，於是很硬氣地和公視解約、還款。然而這樣一來，兩人背負了不少債務，顏蘭權亦因長期的壓力而生病。
莊益增、顏蘭權兩位導演為這部片子投入四年苦工，以令人驚歎的精緻度來製作這部紀錄片。除了訪談田媽媽、整理田媽媽收藏如山的資料之外，為了呈現某些重要場景，選擇使用動畫，製作費時費工，差點讓合作的動畫公司倒掉；為了引起觀眾共鳴，使用許多現代的台語歌曲，如片名「牽阮的手」就是一首人人耳熟能詳的歌，版權費用頗高；還有非常多的影像資料，都要一一去談版權.....。導演夫婦攜手完成這部片子，也是另一個美麗的牽手愛情故事，同時表現出對自由、獨立的堅持。
最後分享一位朋友的觀後感：「看《牽阮的手》，讓我感覺到那些被偷走的歷史一片一片的回歸到我自己的身體，讓我清楚自己的人生該往哪裡走，以及更清楚自己為什麼要這樣走。它讓我無懼。」
這是一部年輕人不可不看的紀錄片！
（本文將刊載於《新使者》127期，2011年12月10日出刊）
【延伸資訊】
「牽阮的手」臉書粉絲專頁
「牽阮的手」部落格
「牽阮的手」導演的信
吳念真專訪莊益增
破報2010專訪莊益增、顏蘭權
破報2011的報導
專訪《牽阮的手》的推手們
預告片（前面有幾秒空白，請耐心等待）：
新使者雜誌社和台南神學院在10月16日辦了一場試映會， 放映完後，全場鼓掌持續五分鐘，所有的人都深受感動。 一位觀眾說：「電影140分鐘，我大概 70分鐘都在流淚。」幾位經歷過街頭運動和民主運動的人，都有類似的感觸：「這些事我們都知道，但是這部電影把故事說得清楚又感人，帶我們回到堅持理想的年代」。
這部片以田朝明、田孟淑為主角，描寫台灣從威權到民主的過程中，一段純真美麗的愛情，理想主義者的不懈生命。從兩人世界到對台灣的無悔付出，從街頭到教堂，田家夫婦的生命史不僅是愛情故事，更是台灣民主運動血淚史的活見證。
「田媽媽」（田孟淑）是民主運動圈的名人，曾經擔任義光教會的執事、長老，所以教會界對她並不陌生。在街頭上她以大嗓門熱情呼喊、無懼挑戰的形象，留給人深刻印象。透過這齣紀錄片，才知道這位身材圓圓的、直率熱情的歐巴桑，有過為愛不惜一切的美麗青春，她與丈夫田朝明醫師當初的結合非常浪漫，18歲就「對人走」，往後長長的人生「沒有後悔過」（田媽媽語）。
故事從中學時代的田媽媽講起。她跟著哥哥去拜訪一位愛讀書、愛聽音樂、相當特立獨行的醫師，人生從此轉變。出身地主階級富裕家庭的台南女中學生，和大她16歲的「怪醫師」談戀愛，又同姓「田」，父親當然反對。但越反對，他們的戀情就越熾熱。少女田孟淑連行李都沒有帶，隻身投奔田醫師，就這樣展開他們的婚姻生活，經歷不少顛沛，最後安身於台北開間小診所。紀錄片以動畫表現如夢似幻的早年生活，又切回近日情況：臥病無法言語的老醫師、不離不棄細心照顧他的田媽媽。真正的浪漫愛情，不只在突破禁忌的勇氣，更在這長年相伴的疼惜。
自由獨立無價
從片中得知，田朝明醫師看重自由與獨立，包括個人與國家，他不願意跟他眼中是惡的事情有任何妥協，寧願犧牲安適，自律、自苦來維持尊嚴。理想主義者在任何社會都不好過，在威權時代的台灣過得更痛苦。他與《新生報》創辦人李萬居的友誼，促成他大半輩子以行動關心政治與人權。當異議人士遭到打壓、監禁、面臨死亡威脅，他們夫婦勇敢挺身幫忙，把小診所變成一個重要的人權關懷站，也見證了戰後台灣民主運動史的歷程。他們夫婦逐漸變成民主運動不可或缺的人物，所關愛的不只是自己的家庭，而是把台灣當成他們自己的一部份，渴望透過種種努力，讓台灣成為「新而獨立的國家」，讓台灣人脫離奴隸性格，自由獨立昂首闊步於天地間。
1980年2月28日，因美麗島事件被囚的林義雄，母親和女兒在家中遭凶殺，這段台灣人永遠不該遺忘的痛事，在這部紀錄片中透過田孟淑、田秋堇母女的眼光，以動畫的方式重現，十分震撼人心。1989年4月7日，鄭南榕自焚抗議國民黨打壓言論自由，也是透過同樣的手法，讓人看見當時有多麼多堅持理想的人，為義受苦。盡管這些事件我們非常熟悉，但看到這幾個段落的呈現，仍然會全身起雞皮疙瘩、頭皮發麻、淚如雨下。
莊益增導演說，這部片原本是應公共電視的邀請而作，但是完成之時，公共電視卻希望他們修改觀點，特別是有關林宅血案、鄭南榕自焚事件的部份，要大加刪節。導演們在這兩段花了非常非常多的力氣和資源，無法接受這樣的要求，於是很硬氣地和公視解約、還款。然而這樣一來，兩人背負了不少債務，顏蘭權亦因長期的壓力而生病。
莊益增、顏蘭權兩位導演為這部片子投入四年苦工，以令人驚歎的精緻度來製作這部紀錄片。除了訪談田媽媽、整理田媽媽收藏如山的資料之外，為了呈現某些重要場景，選擇使用動畫，製作費時費工，差點讓合作的動畫公司倒掉；為了引起觀眾共鳴，使用許多現代的台語歌曲，如片名「牽阮的手」就是一首人人耳熟能詳的歌，版權費用頗高；還有非常多的影像資料，都要一一去談版權.....。導演夫婦攜手完成這部片子，也是另一個美麗的牽手愛情故事，同時表現出對自由、獨立的堅持。
最後分享一位朋友的觀後感：「看《牽阮的手》，讓我感覺到那些被偷走的歷史一片一片的回歸到我自己的身體，讓我清楚自己的人生該往哪裡走，以及更清楚自己為什麼要這樣走。它讓我無懼。」
這是一部年輕人不可不看的紀錄片！
（本文將刊載於《新使者》127期，2011年12月10日出刊）
【延伸資訊】
「牽阮的手」臉書粉絲專頁
「牽阮的手」部落格
「牽阮的手」導演的信
吳念真專訪莊益增
破報2010專訪莊益增、顏蘭權
破報2011的報導
專訪《牽阮的手》的推手們
預告片（前面有幾秒空白，請耐心等待）：
2011年11月11日 星期五
《晨禱拾穗》、《255550個感恩》新書上架
郭惠卿、王逸石和他們的新書。攝於2011年11月12日，嘉義西門教會，新書發表感恩禮拜。
父母共同執筆的：《晨禱拾穗》、《255550個感恩》已經可以在博客來、金石堂及誠品買到。
《晨禱拾穗》是母親身為認真的平信徒的讀經與信仰的分享，文字平實，好讀又深刻。
《255550個感恩》是父母攜手走過的人生的動人時刻，故事精彩，又有許多生活照片搭配。
博客萊書籍館雅歌出版社專區
我和貞文分別為這兩本書寫序，請參看：
筆耕信仰之田--《晨禱拾穗》序
撿拾生活中的美麗貝殼--《25550個感恩》序
因愛同行--25550個感恩
晨禱中的母親
2011年10月23日 星期日
2011年10月19日 星期三
撿拾生活中的美麗貝殼——《25550個感恩》序
＊郭惠卿、王逸石，《25550個感恩》，雅歌出版社， 2011年10月
即日起在博客來網路書店、金石堂、誠品書店上架。
父母是人人羨慕的恩愛夫妻，這本書收錄了他們共同生活四十多年以來的生活隨筆、遊記，還有家庭相簿般的插圖，想與氣息相近的人分享。這是零碎的家史，對我們而言，是珍貴的記憶，但陌生人讀起來也會趣味盎然吧？
許多故事在家裡說了又說，也有的故事、有些感受，是我讀到母親或父親所寫的文字，才有所認知。例如，我已經忘記2002年和母親、小妹一起賞鳥的旅行，沒想到母親感受這樣深。應該是從那一年或更早，每年冬天我們都會去賞鳥，最常在台南附近，近年則發現嘉義東石的鰲鼓農場，真是水鳥樂園。然而，這麼多年來，我們並沒有在設備上升級，對鳥類的知識也沒增加多少，純粹喜歡在野地裡融進大自然的感受，享受帶鹹味的海風、冬日的太陽。
有一趟母親沒有寫下來的旅行，倒是一直在我心裡。我們一起去澎湖玩，是那種學生自助旅行的方式：住最便宜的旅館、坐公船到離島、租一輛機車繞行媽宮和西嶼。沒有去吃豪華的海鮮大餐，也沒有享受近年流行的浮潛、沙灘活動。我們在海生館停留很久，又選擇孤寂的角落、無人的海灘停下摩托車。把母親扔在一片沙灘上，她可以半天都不願離去，只是欣賞漂亮的石頭、貝殼，各種小生物，傾聽海潮音。在荒野間，發現刺茄鮮艷的果實，也讓她快樂很久。從小就覺得母親「很美麗、很可愛」，在這趟旅行之後，更肯定她的恬淡自得、隨遇而安，是我們家最美好的寶藏。
在海灘撿美麗的貝殼、在溪邊尋形狀紋路可愛的卵石、在路旁草叢摘可口的野莓、在林間找有趣的種子......，是我們從小跟著父母親出外遊玩時養成的樂趣。不須花費太多金錢，就得到很大的滿足。父母親合寫這本書，就像一起出去玩的時候，撿拾美麗的貝殼回來，把生命中一些感動和美好的事物記了下來。這些平凡人的寶物，呈現出來，或許是野人獻曝，但是太陽的溫暖，本來就不是每個人都意識得到、懂得珍惜。
我很高興父母一起作成這本書。母親有好學生的習性，勤於紀錄所思所見；很多人都說父親頗有文才，但需要百般鼓勵才願意寫東西。父親很會說故事，也有許多題材可以寫，或許這本書的出版，會激發他再把更多的經歷、感受寫下來。
母親在「老年圖像的追尋」一文中提到自己以「落日夕照 」為老年圖像，「 夕陽已不再是普照天下耀眼的太陽，你已不再是人生舞台的主角，你只能默默地站在後台，把舞台讓給其他的演員。不過你仍可將你的餘暉散發出來，用你的愛心和生活經驗提供諮詢的機會，而你睿智的建言很可能化成滿天的雲彩，成為別人的祝福 。」透過這本書，父母把感恩與祝福的霞光拓展開來，願有緣讀到這本書的人，都能享受到和煦陽光般的平安喜樂。
＊郭惠卿、王逸石，《25550個感恩》，雅歌出版社， 2011年10月
（對此書有興趣的朋友，請到各地基督教書房購買，或以私密回應留下信箱、住址、電話等資料，我會和您連絡。）
即日起在博客來網路書店、金石堂、誠品書店上架。
父母是人人羨慕的恩愛夫妻，這本書收錄了他們共同生活四十多年以來的生活隨筆、遊記，還有家庭相簿般的插圖，想與氣息相近的人分享。這是零碎的家史，對我們而言，是珍貴的記憶，但陌生人讀起來也會趣味盎然吧？
許多故事在家裡說了又說，也有的故事、有些感受，是我讀到母親或父親所寫的文字，才有所認知。例如，我已經忘記2002年和母親、小妹一起賞鳥的旅行，沒想到母親感受這樣深。應該是從那一年或更早，每年冬天我們都會去賞鳥，最常在台南附近，近年則發現嘉義東石的鰲鼓農場，真是水鳥樂園。然而，這麼多年來，我們並沒有在設備上升級，對鳥類的知識也沒增加多少，純粹喜歡在野地裡融進大自然的感受，享受帶鹹味的海風、冬日的太陽。
有一趟母親沒有寫下來的旅行，倒是一直在我心裡。我們一起去澎湖玩，是那種學生自助旅行的方式：住最便宜的旅館、坐公船到離島、租一輛機車繞行媽宮和西嶼。沒有去吃豪華的海鮮大餐，也沒有享受近年流行的浮潛、沙灘活動。我們在海生館停留很久，又選擇孤寂的角落、無人的海灘停下摩托車。把母親扔在一片沙灘上，她可以半天都不願離去，只是欣賞漂亮的石頭、貝殼，各種小生物，傾聽海潮音。在荒野間，發現刺茄鮮艷的果實，也讓她快樂很久。從小就覺得母親「很美麗、很可愛」，在這趟旅行之後，更肯定她的恬淡自得、隨遇而安，是我們家最美好的寶藏。
在海灘撿美麗的貝殼、在溪邊尋形狀紋路可愛的卵石、在路旁草叢摘可口的野莓、在林間找有趣的種子......，是我們從小跟著父母親出外遊玩時養成的樂趣。不須花費太多金錢，就得到很大的滿足。父母親合寫這本書，就像一起出去玩的時候，撿拾美麗的貝殼回來，把生命中一些感動和美好的事物記了下來。這些平凡人的寶物，呈現出來，或許是野人獻曝，但是太陽的溫暖，本來就不是每個人都意識得到、懂得珍惜。
我很高興父母一起作成這本書。母親有好學生的習性，勤於紀錄所思所見；很多人都說父親頗有文才，但需要百般鼓勵才願意寫東西。父親很會說故事，也有許多題材可以寫，或許這本書的出版，會激發他再把更多的經歷、感受寫下來。
母親在「老年圖像的追尋」一文中提到自己以「落日夕照 」為老年圖像，「 夕陽已不再是普照天下耀眼的太陽，你已不再是人生舞台的主角，你只能默默地站在後台，把舞台讓給其他的演員。不過你仍可將你的餘暉散發出來，用你的愛心和生活經驗提供諮詢的機會，而你睿智的建言很可能化成滿天的雲彩，成為別人的祝福 。」透過這本書，父母把感恩與祝福的霞光拓展開來，願有緣讀到這本書的人，都能享受到和煦陽光般的平安喜樂。
＊郭惠卿、王逸石，《25550個感恩》，雅歌出版社， 2011年10月
（對此書有興趣的朋友，請到各地基督教書房購買，或以私密回應留下信箱、住址、電話等資料，我會和您連絡。）
定價：《晨禱拾穗》260元，《25550個感恩》240元。兩書合購450元，免運費。
因為人手不足，可能寄書不會很快。敬請包涵。
筆耕信仰之田––《晨禱拾穗》序
＊ 郭惠卿、王逸石，《晨禱拾穗》，雅歌出版社，2011年10月。
即日起在博客來網路書店、金石堂、誠品書店上架。
母親退休後，不像她的一些同事去私立學校尋求第二職業生涯，也不跟著流行去「作義工」，但是她的日程表也是滿滿的。教會的活動和幾個合唱團的練唱，佔去她很大一部份時間。另外，就是義務教導外國宣教師學習台語。
即日起在博客來網路書店、金石堂、誠品書店上架。
母親退休後，不像她的一些同事去私立學校尋求第二職業生涯，也不跟著流行去「作義工」，但是她的日程表也是滿滿的。教會的活動和幾個合唱團的練唱，佔去她很大一部份時間。另外，就是義務教導外國宣教師學習台語。
從七八歲在主日學開始，母親不曾離開過教會。從乖巧的主日學的模範生，到青年團契、聖歌隊，大學讀的是基督教所設立的東海大學，大學生涯離不開基督教的氛圍，繼續參加聖樂團、團契。之後，回到自己的故鄉教書，在自己的教會繼續聚會，教主日學、唱聖歌隊，後來又參加婦女團契、松年團契。她一直享受信仰帶來的喜樂，獲得如江河般的平安。
然而，她並不是那種典型的教會婦女：沈浸在平安喜樂氣氛中、服從權威、對所有的教導不疑有他、和善有禮得簡直失去自我。她的確尊敬信仰前輩、疼愛年輕人，具備所有好基督徒的德性，但同時她對「真理」有著極嚴肅認真的態度，若她認為「這樣才正確」，就會很堅持。
很多退休者含飴弄孫、四處旅行、輕鬆度日，母親卻在筆耕信仰之田。她寫下許多信仰體會、讀經心 得。這些文章，原本是為了在嘉義西門教會早禱會分享。這個早禱會參加的人不多，但已維持三十多年，由牧師長執及參加者輪流主理。父母很認真參加早禱會。原本母親不大願意主理禱告會，她向來都不喜歡當風頭人物，不喜歡站在人前面。後來被指定非主理不可，她就花很多時間做準備。往往兩個月前她就開始勤奮讀聖經、看書，伏在桌上工作個不停。
小時候就很習慣母親伏案的背影，身為國文老師的她，總有改不完的作文簿、考卷、週記，每天都很辛苦。退休後，為了準備早禱會的分享，她再度在小桌子前工作，那背影看起來類似，但似乎精神些、快樂些。她有時會和我們討論、問我們的看法。說實在的，我經常驚訝地看到她的觀點頗進步: 不是那種跟 著流行論述的假進步，而是深思體會後努力破除陳腐，真誠的自我突破。例如她寫托爾斯泰，有人認為托爾斯泰既然被東正教會除名，就不是基督徒，她搬出「台灣基督長老教會信仰告白」的內容來檢視托爾斯泰的行誼，堅持認為他是一位真正的基督徒。又如，她勇敢指出「保羅是基督最偉大的闡釋者，是基督教初創時期最賣力的使徒。但他是人，難免有人的局限和缺失，由於受限於時代，教育、文化、環境、風俗、習慣等因素，導致觀 念稍偏差。但事實上，保羅對婦女的偏見，就其整體言論思想而言，只是一小部分的偏差而已，正所謂瑕不掩瑜，實在不該將小疵放大為『樑木』般的大謬，來加以 譴責。反而應該以此為鑑來自我反省。」
閱讀這些文字，感受到母親將自己的信仰體會寫下來時的用心，直率、誠懇的分享。這些質樸的文字，對走在天路上、渴望真理光照的人們，是非常好的指引。透過母親的筆耕，希望有更多人能在這信仰的田裡，收穫滿滿的稻穗。
＊ 郭惠卿、王逸石，《晨禱拾穗》，雅歌出版社，2011年10月。
（對此書有興趣的朋友，請到各地基督教書房購買，或以私密回應留下信箱資料，我會和您連絡。）
定價：《晨禱拾穗》260元，《25550個感恩》240元。兩書合購450元，免運費。
因為人手不足，可能寄書不會很快。敬請包涵。
2011年10月17日 星期一
禱告與眼淚的旗幟：《上帝在編織》
就台灣史的研究來說，本書是珍貴的史料，讓我們得以認識日治時期泰雅族社會樣貌，也看到日本政府的政策如何支配、管理、改變了原住民社會，以及從日本人觀點看到的文化差異。身為日本人、任職於官方機構的井上伊之助，並未以高高在上的姿態來對待原住民，而是努力去理解、認同。他看到近代化影響下的原住民，物質生活改善了、精神生活卻因為失去原先的價值觀而走向墮落，而感到相當焦慮。他對原住民的習俗並不輕率批判，即使是被稱為最大惡習的獵首（也是他心目中最想革除的），他還能充滿理解地說：「互相殘殺是人類的共通性，獵首應該是以武力來戰勝外敵，為了種族保存的必要而採取的行動吧。」他也觀察到「獵首可說是他們的大審院，所有的事都要藉它來解決。」他寫書的動機，有一部份就是為被侮辱與誤解的原住民發聲。
就信仰的角度來看，本書是難得的靈修好書。作者在《生蕃記》的序文中說：「這是二十年來我眼淚的結晶、祈禱的香精」，流淚祈禱、保持信心，貫穿了整本書。他在台灣的歲月，幾乎沒有辦法參加基督徒的聚會，也曾出現靈性枯竭的危機。他們全家一次又一次遭受各種危難、疾病、死亡的威脅，也一次又一次顯出信德。井上伊之助的信仰導師是偉大的基督教思想家內村鑑三，屬於「無教會主義」。和一般每個禮拜上教堂行禮如儀的人略有不同，無教會主義者透過研究聖經的雜誌互相連絡、學習，在各領域努力搶救靈魂，為了跟隨耶穌願意付出代價，勇敢揹十字架。這樣的信仰精神，透過幾位內村鑑三的跟隨者，曾經深深影響台灣的基督徒。閱讀本書，多少能受此精神浸潤，體會「 務要傳道，無論得時不得時」，以及敬虔、自苦、堅強的信仰生活，典型理想主義者的生命情調。
（刊登於《台灣教會公報》3111期，題目和內容略有修改）
【延伸閱讀】
井上伊之助（1882年－1966年），出生於日本高知縣。井上伊之助的父親於台灣日治時期初期前往臺灣花蓮從事樟腦採收，後於太魯閣事件中，與數十位政府官員一起遭台灣原住民殺害。為此，井上伊之助於神學院畢業後，以「教化」及服務的理念，前往臺灣的原住民部落進行傳教及醫療工作。後因一生對臺灣原住民的醫療工作貢獻良多；因此在臺灣，被稱為「原住民醫療服務之父」。
著作：
《生蕃記》（1921）
《番社之曙》（1951）
《台灣山地醫療傳道記》（前二書合併增訂，1961）
中譯本：石井玲子譯，《上帝在編織》（1997）。
相關文章：
譚昌國：「日本殖民主義與宣教——簡介井上伊之助」
鄧相揚：以愛報仇——井上伊之助
盧俊義：台灣原住民醫療之父 井上伊之助的故事
文字摘錄：
井上伊之助對台灣的回憶
就信仰的角度來看，本書是難得的靈修好書。作者在《生蕃記》的序文中說：「這是二十年來我眼淚的結晶、祈禱的香精」，流淚祈禱、保持信心，貫穿了整本書。他在台灣的歲月，幾乎沒有辦法參加基督徒的聚會，也曾出現靈性枯竭的危機。他們全家一次又一次遭受各種危難、疾病、死亡的威脅，也一次又一次顯出信德。井上伊之助的信仰導師是偉大的基督教思想家內村鑑三，屬於「無教會主義」。和一般每個禮拜上教堂行禮如儀的人略有不同，無教會主義者透過研究聖經的雜誌互相連絡、學習，在各領域努力搶救靈魂，為了跟隨耶穌願意付出代價，勇敢揹十字架。這樣的信仰精神，透過幾位內村鑑三的跟隨者，曾經深深影響台灣的基督徒。閱讀本書，多少能受此精神浸潤，體會「 務要傳道，無論得時不得時」，以及敬虔、自苦、堅強的信仰生活，典型理想主義者的生命情調。
（刊登於《台灣教會公報》3111期，題目和內容略有修改）
【延伸閱讀】
井上伊之助（1882年－1966年），出生於日本高知縣。井上伊之助的父親於台灣日治時期初期前往臺灣花蓮從事樟腦採收，後於太魯閣事件中，與數十位政府官員一起遭台灣原住民殺害。為此，井上伊之助於神學院畢業後，以「教化」及服務的理念，前往臺灣的原住民部落進行傳教及醫療工作。後因一生對臺灣原住民的醫療工作貢獻良多；因此在臺灣，被稱為「原住民醫療服務之父」。
著作：
《生蕃記》（1921）
《番社之曙》（1951）
《台灣山地醫療傳道記》（前二書合併增訂，1961）
中譯本：石井玲子譯，《上帝在編織》（1997）。
相關文章：
譚昌國：「日本殖民主義與宣教——簡介井上伊之助」
鄧相揚：以愛報仇——井上伊之助
盧俊義：台灣原住民醫療之父 井上伊之助的故事
文字摘錄：
井上伊之助對台灣的回憶
訂閱：
文章 (Atom)