平信徒讀經：保羅身上那根刺

為了使我不至於因得到許多奇特的啟示而趾高氣揚，有一種病痛像刺糾纏在我身上，如同撒但的使者刺痛我，使我不敢驕傲。為了這件事，我曾經三次祈求主把這刺移去，他卻回答我：「你只要有我的恩典就夠了；因為我的能力在你軟弱的時候顯得最剛強。」（哥林多後書12章7-9節）

這段經文是大家很熟悉而且很容易感動的經文。使徒保羅在這第二封給哥林多教會的書信中，一方面憂心教會遇到的問題，一方面又以滿滿的熱情誠懇分享自己的經驗感受，這些文字即使經過近兩千年，仍然力量十足，「是舊也是永新」。這不僅是保羅個人信仰體會，每個人都感同身受。

偉大的使徒身上有刺？關於這「刺」，隨手查考很容易看到各種解釋。現代中文譯本直接說是「像刺的病痛」，很容易理解成生理疾病，歷來許多人試著考證是哪種病讓保羅如此痛苦，應該是種發作起來很難受、無法根治的疾病，可能是癲癇、偏頭痛、某種眼疾…..。但是，疾病的折磨會令他無法自高自大？還提到如同撒但的使者的刺傷。感覺那種痛不只是肉體的痛楚或不便，而是身心靈都受折磨，靈魂受到黑暗的考驗。

有種見解認為保羅身上的刺並不是疾病，而是人，是引起他恨意的敵人，很可能就是在哥林多後書中他最在意的「超等使徒」，其實是假使徒，裝作光明天使的撒但。11章到12章，他拿自己和假使徒對照比較，急切地談到自己為了基督而遭遇的種種危難，談到被提到天上的神祕經驗，然後談到自己身上的刺，上帝不願挪開這刺，但告訴他恩典夠用，為此他願意誇耀自己的軟弱。很可能假使徒以超完美的形象出現在眾人面前，相較之下保羅缺點多多；假使徒在保羅眼中是在追求自身利益，混亂教會，但似乎信徒們認為那才是偉大的使徒。和撒但搏鬥或許很難，和裝成光明天使的撒但搏鬥更難。或換個方式來看，同為傳道者，他人看來只是對信仰的見解不同，但對你而言是真理遭到誤解，沒了是非，可是你無法制止他傳講他那一套，還得時時面對他對你的汙衊中傷，他的存在就像刺一樣令你痛苦。或許你會懷疑自己是否如該隱嫉妒亞伯，面對自己內心時痛苦萬分。

那根刺不管是疾病、對手還是自己內心的黑暗，都是令人感到無能為力的限制。如保羅一樣，我們在軟弱中謙卑，將自己交給上帝，在軟弱之處看見上帝的恩典與大能，唱著：「在百般試煉中當大喜樂，因為祂已告訴我，恩典夠用。」（引自哈尤‧尤道〈主的恩典夠我用〉）

台灣教會公報    3636期  平信徒讀經專欄

宣教運動的動力

受邀在台灣基督長老教會2021年宣教會議講「21世紀新台灣宣教運動歷史回顧」，為此簡單整理了「倍加運動」到「新倍加運動」的歷程。從1951年總會成立以來，號召全教會一起投入的「宣教運動」不曾斷過，每隔幾年就會出現新名稱的宣教運動，反映當時教會領導階層面對內部問題和外部挑戰，所做的種種努力。

為記念福音來台百週年而發起的「教會倍加運動」，至今許多人仍津津樂道，感到光榮。之後，總會繼續推出各項宣教運動，其中，「信徒什一增長運動」後期被跨教派的2000年福音運動衝擊，而中途改變名稱和目標；強調上帝國宣教的「21世紀新台灣宣教運動」，也在執行10年後重新轉變成「一領一‧新倍加」。

綜觀這些宣教運動，發現不管名稱為何，很難避免以教會數和人數成長為目標，「倍加」的心願不曾消失過。另一方面，「新世紀」和「21世紀」宣教運動，呈現理念上的進步，努力想與急變的社會對話，促教會負起社會責任，放眼教會以外的世界，在台灣社會作光作鹽。兩種目標，幾乎形成兩種路線努力並行，不斷辯證著前進，這是長老教會70多年來的行進模式。向社會作見證的運動推行一陣子之後，宣教重心往往又回到提升信徒品質、穩定增長教會。不管哪種路線，似乎都難複製倍加運動的效果。

讀著宣教運動的相關資料時，心裡浮出一個問題：這些總會由上而下規劃、主導的宣教運動，地方教會響應熱烈嗎？信徒對這些運動了解多少？透過這些運動，是否能增強信徒對長老教會的認同感？

倍加運動展開之前，1952年長老教會青年團契春令會中，嘉義西門教會長老詹添木提出「五角銀獻金運動」，鼓勵青年每個月省下五角來奉獻，以這筆錢來協助客庄建立教會。青年熱心推廣此運動，並獲得總會支持。奉獻數額超過預期，原先目標的竹田、楊梅之外，又增加了新屋。這項運動成了倍加運動的先聲。

信徒自發的行動，目標明確，參與的方式簡明，參加者產生認同感和榮譽感，若獲得總會鼓勵支持，就能往前滾動。有深刻信仰、愛教會愛鄰人、樂意服事的信徒，是宣教最重要的動力。培養這樣的信徒，是所有宣教運動的根本。教會領袖要做的是開拓讓信徒能夠參與、發揮熱情與能力的場域，並掌好舵，帶領並調整這些自發行動滾動的方向。教會全體必須不斷回到1985年的共識：「教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號。」

（台灣教會公報 3630期 窗口無遮欄 2021.9.26）

TCNN連結：宣教運動的動力

懷念恩師

 一早打開臉書，許多關於教師節的貼文。

我想到自己碩論和博論的兩位指導教授，都已經在天上，不禁悲從中來。

炎憲師的過世非常突然，令人震驚。在美國訪問台灣獨立運動前輩的旅程中，心臟病突發走了。在他的告別式上，不禁放聲痛哭，心中浮起的是「失怙」二字。像小牛犢一樣仰天流淚，如同失親一般，覺得失去了依靠。其實已經好幾年沒特別去拜訪老師，總以為一定還有機會。

瑞明師久病，最後一年每次見到他越來越黑的臉，都不免擔心。他每天在臉書上轉貼很多訊息，但原本寫得很起勁的台灣俳句停了。碰上2018的選舉，感受到他的憂愁緊張，但大家都忙著自己的事，就看看而已。沒想到選後兩天他離世。

很驕傲我跟隨過兩位全心熱愛台灣，為台灣研究開疆拓土的老師，他們在知識領域上開拓出來的空間，以及對學生的關心和付出，是我輩永遠珍惜景仰的。

美國劇集：The Chair （叫她系主任）

 Netflix上有一齣 The Chair （叫她系主任）劇集，短短六集，每集30分鐘，內容很飽滿。韓裔吳珊卓主演，故事背景是一間大學的英文系，金智允接下英文系系主任，很想大刀闊斧革新建設，結果麻煩事一樁樁，她努力解決，但關鍵都不在她，只能眼睜睜看著事情越來越糟，火燒到自己身上......

原以為會是輕鬆幽默諷刺，結果並不是。很真實，很日常。原本很怕看這種不斷陷入難關的戲，而且還不是一路打怪的快意恩仇，或是虐到底後反轉得勝。但這齣呈現的困境、人性、權力對抗、文化衝突，令人很有所感。

學生們因為老師在課堂上做出向希特勒致敬手勢，就認定老師是納粹，明明他在課堂上講的是反法西斯，一張截圖就不得翻身，因為拒絕用公關稿致歉就弄得事情越來越大，然後系主任請助教謹慎些，不要接受媒體採訪，就變成系主任利用權勢要人禁言，鬧到上大媒體。這些冤屈事情在戲裡都沒有得到向大眾澄清的機會。若是我再年輕些，會對戲這樣處理非常不滿，但這齣要講的就是這樣的現實。為了討好學生而做出開除老師的決定，會對整體文化有所改變嗎？系主任在最後的懲戒會議上這樣問，也對網路民粹文化、年輕人失望不滿的根源，提出詢問。

族群文化衝突、性別平等議題，也處理得頗有意思。都很現實。

紀錄片《三島由紀夫vs東大全共鬥》觀後

先很簡單記一下。

很厲害的紀錄片。戰後右翼的代表人物三島由紀夫，1969年5月13日去到東京大學位於駒場的900號講堂，和一千名「東大全共鬥」為主的聽眾，進行對話。50年後，這場集會的錄影才面世。這齣紀錄片，就是以TBS當時的錄影為題材，重現當天的場景，穿插訪問幾位當時在場的人物，以及較年輕的小說家和學者。

結果這場對話主要是哲學概念飛來飛去，看得我一頭霧水，很難掌握。簡直像魏晉南北朝流行的清談。可是他們其實是在討論面對國家的困境該如何行動。

主角是三島由紀夫，但片中最吸引我的人物，是劇場藝術家芥正彥，覺得他是片中最精彩的人物。在主持人提出問題，完成第一輪的對話之後，他留著蓋頭蓋腦的披頭四髮型，抱著一個嬰兒（他的女兒）上了台，和三島進行很長的對話。他不受國家框架限制，追求真正的自由，和堅持作為日本人活著才有意義的三島，看似很大的不同，但兩人都是藝術家，追求各自美的價值，以自己的方式做最好的表演。他們對話的那段很有意思。紀錄片訪問73歲的芥正彥，和當年的年輕人形象上判若兩人，但在思想態度有很高的一致性，對自己在劇場上的藝術完成，有強大的自信自得。如果不是有這樣的對手，這場對話可能沒那麼精采。

片中總結這場集會的意義：熱情、敬意和言語。三島一開始的企圖就是將此次當成言語力量的實驗場，看他能怎樣說動這些左派青年。現場的氣氛一直保持著互相的敬意，對話一直在進行，三島面對挑釁大多幽默以對，正面回答，並不挑對方毛病。最後三島強調雖然立場不同，但他肯定全共鬥們的熱情。他不反對暴力，聲稱只要全共鬥們願意和他一起支持天皇，他就加入。在這點上，未能取得共識，三島隨即瀟灑離開。

片中有一看法，就是三島和全共鬥在民族主義的立場上是相近的，1968起來的運動是反美愛國運動，不是國際主義的共產主義，在這基礎上，雙方有類似性。

片子一直處理到三島由紀夫自殺事件，訪問三島的追隨者盾之會成員、前全共鬥成員，請他們談對此事的感受，最後又去問全共鬥成員對運動失敗的看法。這部分的處理，特別是最後一問，感覺有些殘忍。全共鬥前成員橋爪教授說，他們選擇活下來，面對失敗，而不是自殺。一位研究者說，1970年代你在酒吧看到的上班族，喝醉了會喊：我們原本是要革命的！90%的青年都如此，那是時代風氣，一邊感到挫折，一邊奮力向上，就這樣活下來。

那段狂飆歲月是整個社會共同經歷的，這些失敗的東大青年，大部分還是回歸社會主流。只有少數繼續邊緣戰鬥。當年的全共鬥成員，和跟隨三島的盾之會成員，七十多歲的時候形象看起來是非常類似的。只有那位特殊的芥正彥，在兩個時代都像彗星一樣走著和別人不同的軌道。另外那位特立獨行的三島，則按照自己的美學，早早結束自己在這是世間的生命。

 1969年的左派及右派學生，還有明星般的三島由紀夫，想促成的政治改革都沒有成功。但紀錄片中的身影，表現出來的生命樣態，有種永恆的美。為理想而燃燒，無悔的人生；願意面對失敗，活著繼續探問行動的意義；始終如一，自由展現自我...... 各色各樣的生命，帶著時代的印記前進、消失。

這齣紀錄片的政治立場不太明顯，可能略為偏右吧？一部紀錄片能容納的東西有限，觸及的議題，太多還得補課理解。

電影資訊

導演：豊島圭介

片長： 108分鐘

日本首映：2020年3月20日

一些相關資訊：

曾經的情人高橋睦郎
https://ek21.com/news/3/42409/

李政亮的評論文章
https://opinion.udn.com/opinion/story/11655/5695275

https://opinion.udn.com/opinion/story/11655/5695286

https://opinion.udn.com/opinion/story/11655/5695290

郭珍弟電影《期末考》

這齣電影我是在好友春玲的臉書上看到，才知道的。郭珍弟導演的上一齣電影，我原本索票想去看，最終沒去成。這次是掏腰包去電影院看。

全場有五人觀賞，在上映第二週，又是疫情期間，已經很不容易。

很想看的原因，一是因為主角是藍葦華飾演的，看「俗女養成記」後對他印象深刻，看他主演電影，覺得非看不可。另一個因素是因為代課老師的題材，有關小學教育現場，怎樣呈現有點期待。

電影的故事是沉重的。代課老師為了求得下一年的聘書，辜負了學生的信任、傷了女同事的心、和弟弟之間的矛盾加深。明明是個好老師、孝順阿嬤友愛弟弟，卻被現實逼到必須傷害原本就弱勢的學生，也無法為弟弟爭取應得的工資，反而送錢給老闆求和解，在弟弟涉嫌殺人後，為了顧及自己的工作，送錢找人關說洗清，但弟弟知道哥哥並不真的相信他無罪。這樣一個人，是非不分，甚可惡，但又很可憐。身為這個家庭的支柱，想要留在家鄉，他無從選擇。

沒有答案的沉重故事。

兒童演員很出色。看片尾，是找阿蓮國小分校五年級一個班級合作。孩子們就是演他們自己，毫不怯場，不會做作，很加分。

還有，全劇幾乎都用台語，流利、日常的台語。老師在課堂上和小朋友的對話，也會用台語。很久沒有看到使用台語用得這麼好的影視作品。

片中老師為何處境艱難，其中之一的問題在於他無法取得一個安定的職位，為了一張代課老師的聘書，他必須做很多妥協。學校因為少子化面臨減班，代課老師的工作其實遲早還是保不住的。學生受教育的品質，也因老師的不穩定而受到影響。這齣電影僅是呈現困境，並沒有控訴。

另一條線是身為勞動者的弟弟，被老闆欠工資，他去抗議，卻變成哥哥替他賠罪，拿不到工資還得給和解金。他的忿忿不平，令人同情。長得那麼高大威猛，卻極端弱勢，想好好工作賺錢都困難。演弟弟的吳宏修，演得相當好。

戴眼鏡的轉學生，引起林老師的同情，特別關心。他的處境也是令人心疼，但又無解。在同儕中被排擠，是每個小學生的噩夢。老師要做到公正公平，非常困難。

小學生通常信任老師、依賴老師，不了解老師其實也有很多苦處，並非完人。這種信任的破壞，會是一生的傷痕，對兩邊都是。所以這電影讓人覺得，這世界太難了。

《文化先行者》嘉義場簡記

 李昭容的《文化先行者》，以嘉義地區的文協參與者為研究對象，去年出版時，台灣文學館安排在台中的後驛冊店辦了一場新書發表會，我去參加後，爭取應該在嘉義辦一場。因為疫情緣故，拖到828才辦成。在台灣圖書室。李昭容演講之外，我父親王逸石代表文協後代，主講他所知道的王甘棠，然後我也講了一段，補充有關文化協會時代的知識。

父親第一年教書在玉山初中的學生，來了三位，特地為他而來。然後文學館也邀請到林淇漳的媳婦林盧秀蘭，已經96歲。她是松年大學的學生，稱父親為校長。會後她要我們去她家坐坐，送茶葉，請吃冰淇淋。

台灣圖書室空間不大，擠滿人。李昭容關係而來的人比較多。有她的學生，她的同學等等。

這次準備不是很充足，對阿公的事情，我知道的很零星，翻來覆去就那幾項而已。父親憑他的口才講得算吸引人，至少點出阿公的人生觀、政治思想等等。