11月10日，王昭華在華山的朗讀節聲音劇場，唱了淡水和高雄的歌，最後有安可曲，然後又接受點歌。
向主持Eson告別式的陳畊志牧師要了他的告別禮拜講章，和程序單。之前跟他講了我所認識的Eson，也讓他看Eson的臉書，他一眼就看到封面圖片是貞文的畫。他很用心準備這場告別式，選用好撒瑪利亞人的故事，講撒瑪利亞人受歧視卻勇敢救人。我讀了講章很感動。
海葬的部分，他沒有寫下講辭，但我想一定很感人。他選的詩歌是：彩虹的約定。結果海葬回程的時候，天邊出現了彩虹。真是美好。
圖片是他寄給我的，海葬後的彩虹。
講章：
2023/11/11 張乙勝弟兄 告別禮拜〈路加福音10:25~37〉【彼位好者】
咱在座屬佇張乙勝 兄弟的遺族，新安長老、美香長老、玉如、達勝，與教會界的眾牧者同工、兄弟姊妹，以及親朋好友，大家平安。亦願主耶穌的平安與咱同在。
我相信咱聚集佇遮，不是為著盡一個禮數爾爾，我相信，咱是因為疼這個少年人――思念伊、呣甘伊的離開，所以聚集。我相信，咱亦是因為上帝的疼――聚集佇遮用禮儀來追思咱的兄弟；因為，佇主內，咱攏是上帝的兒女，攏有份得著上帝的疼：就是永遠活的應允，以及天堂的盼望。上帝的疼真公平來臨到佇每一個人，無人生成就是「顧人怨」，亦無人生成就是「得人疼」。佇上帝的眼中，屬佇伊的兒女伊攏疼。Eson就是上帝所疼的子兒。在咱繼續用上帝的話來彼此安慰之前，咱閣一遍來祈禱：
【講道前的禱告】
創造生命，掌權人類活動的至聖天父，阮仰望祢、感謝祢，
因為佇祢的預定下面，受揀選的人，靈魂來到世間，亦欲閣轉去祢遐，
而且是永永遠遠佇祢榮耀的國度裡面，佇遐，卡贏世間一切的快樂。
天父上帝，阮相信
張乙勝兄弟的靈魂已經轉去佇祢遐，
無驚惶，無病痛，亦無這世間一切的煩惱。
總是，慈悲的天父，求祢的安慰、陪伴、溫暖，與醫治，
通過聖神的運行來充滿佇阮。
雖然咱有信心，總是，亦有祢創造互阮的情感，及祢賞賜的疼，
這個情感互阮對
乙勝真思念、真呣甘。
天父上帝，
張乙勝兄弟已經完成伊一生美好的路程，
安息佇祢溫暖閣慈悲的懷抱裡面，
阮心中有呣甘，總是求祢的平安，與安慰來充滿阮，
今，伊肉體的形象阮無閣看見，不過，伊佇世間的見證，卻欲永遠囥佇阮的心裡。
伊的靈魂亦永遠佇祢榮耀的國度。
願主天父的安慰不斷充滿阮的心，繼續堅固阮的信。
阮抱著呣甘的心情來求主的憐憫。
按呢祈禱，是奉靠主耶穌基督得勝的名求！阿們。
頭拄仔，咱有講著一個議題：有誰生成就是「顧人怨」，誰生成就是「得人疼」的嗎？對咱現代的基督徒來講，當然是人人平等，人人攏有資格得著上帝的疼；總是佇主耶穌的時代，卻呣是咱所想的按呢。佇主耶穌的時代，真正有分做：「上帝所疼的人」，以及「上帝所詛咒的人」！誰是上帝所疼的人？猶太人。誰是上帝詛咒的人――猶太人以外的人，包括撒馬利亞人。就這馬的「以巴戰爭」來講，以色列人會去想講：對方亦是拜上帝的人嗎？對方亦是上帝所疼的兒女嗎？一旁叫上帝「耶和華」另外一旁叫上帝「阿拉」，總是，不管𪜶按怎稱呼，拜的就是仝一位上帝。哪按呢講起來，佇上帝的眼中，豈呣是家己人啲打家己人，兄弟姊妹中間啲相拍嗎？
今仔日，主耶穌講「撒馬利亞人」是好人，這聽佇猶太人的耳中是非常無爽快的代誌！當然，不管，主耶穌是講：「撒馬利亞人是好人」，亦是「好的撒馬利亞人」，猶太人攏認為，撒馬利亞人無資格互人講𪜶是「好者」，因為，對猶太人來講，撒馬利亞人生來就是「顧人怨」、生成就是「上帝所詛咒的人」！不管𪜶有做了什麼好的代誌。
為什麼：主耶穌欲講這個「好的撒馬利亞人」的故事？因為，有人刁工找主耶穌麻煩，欲看主耶穌會使按怎回答。這個找主耶穌麻煩的人，是一位聖經教師；某一個程度，這種人物就是將全律法攏遵守給真徹底的人！這位聖經教師問主耶穌：「老師我著做什麼才會得著永遠的活命？」其實，這個聖經教師呣是真正想欲知影，伊反轉是料想講，主耶穌會給伊回答：「你這馬已經有永遠的活命啦！」因為，伊生來就是猶太人，閣對遵守律法真有把握。不過，主耶穌卻無照伊所料想的按呢給伊謳咾――反轉問伊講：「律法有寫什麼？你按怎了解？」聖經教師回答講：「你著全心、全情、全力、全意疼主，你的上帝；閣著疼厝邊親像疼家己。」主耶穌謳咾伊講了對，勉勵伊照按呢去行，就會使得著永遠的活命。聖經教師心裡自然是呣甘願，因為，主耶穌只是謳咾伊聖經真識，但是，並無永遠的活命。所以，伊繼續給主耶穌諍：「什麼人是我的厝邊？」然後，主耶穌就給伊講這個「撒馬利亞人是好人」的故事。
佇這個故事裡面，咱看去一個真現實的代誌：人的地位與尊嚴，會因為他的狀況來改變！這個去互強盜打給半死的人，呣免懷疑，伊就是猶太人，因為，除了猶太人會使佇耶路撒冷出入以外，外邦人是無啥機會的。這個去互打給半死的猶太人，去互𪜶的神職人員看輕、排擠。我相信，伊若無遇著強盜，好好無代誌，這兩位神職人員絕對會與伊打招呼「Shalom（平安）」，然後相親。但是，當伊去互強盜打給半死了後――伊失去了做一個人的尊嚴，互這兩位神職人員閃伊――閃遠遠，完全無打算關心伊的狀況。當然，律法有規定，神職人員若是沐著律法所定義無清氣的物件，𪜶就會無清氣，無法度主持禮拜，除非，𪜶完成潔淨禮。死人，亦算是無清氣的――所以，這兩位神職人員為著保持家己清氣，免得沐著濫糝、汙穢，𪜶對這個弱勢者準無看著――直接閃走。
我想撒馬利亞人尚會使體會這種感受，這種生落來就注定互猶太人看輕，注定是上帝所棄捨的人――的這種心情。減採，這位撒馬利亞人遠遠就看去代誌的經過――心裡想講：這呣是恁家己人嗎？哪會因為伊遇著歹的際遇，就失去做一個人的尊嚴？聖經描寫講：這個撒馬利亞人對這個受傷的猶太人心裡真呣甘。所以，盡伊所會使的來幫助這位身體受傷、心理亦受傷的猶太人：一個失去做人的尊嚴的人。
Eson伊是一位真特別的人，對我來講，伊是一位藝術家。佇伊facebook的封面照片有囥一張「聖餐」的畫。後來，我發現，Eson竟然與我的論文指導教授 王貞文牧師有熟悉，這幅「聖餐」的畫，就是
貞文牧師分享互伊的。我亦聽多多的人分享伊過去按怎佇聖誕節佈置禮拜堂，閣有多多牧者給我分享講：伊真甘奉獻，有需要的所在，伊攏會盡伊的力去服務、分享。特別，伊佇恆春所開的店「AgaPe+愛紀錄」，亦成做多多人的祝福；彼間店不只是賣手工藝品，同時，是伊傳福音，為基督做見證的一個所在，減採，對伊來講，彼間店是為著欲團契來使用的。雖然，我與伊無熟悉――總是，我聽著的，攏是伊按怎幫助人，按怎為人付出與奉獻。我想，這應該就是主耶穌所講的：得著永遠活的人。因為，伊全心、全情、全力、全意疼主上帝，為著福音的原故，開一間為著傳福音使用的店面。伊閣疼厝邊親像疼家己，佇有需要的人付出伊所會使的，成做多多人的祝福。若按呢，我講Eson是一位得著永遠活的人，咱應該攏會「阿們」吧！
Eson是一位敬虔的青年，當然，這是因為伊有敬虔父母通成做伊的典範。願上帝的神賜落安慰――佇咱的遺族；願基督的救恩――繼續來堅固咱的信心；願Eson佇世間所服事的一切，歸榮光互上帝，亦將平安賜互在座的人，特別，賜互所有的遺族――咱做伙來祈禱。
【講道後的禱告】
親愛的救主，阮所敬拜的天父上帝，阮感謝祢的保守與看顧，
互阮為 張乙勝兄弟的遺族所辦的告別禮拜，非常順勢，
榮耀祢的聖名，也讓多多親友及主內同工，
通過祢生命的真道，得到很大的造就。
主啊！我們的生死禍福攏佇祢的手中，求祢加添阮的力量，
使阮知影按怎仰望祢、倚靠祢，跟隨祢走天堂得救的正路。
雖然阮思念離開的故人，總是阮閣卡知，伊已經安息在祢的懷抱裏面，
等有一日，祢欲從天閣一遍降臨，天使吹哨角的時，
阮攏欲倚靠祢的聖神，復活、改變，成為屬靈的身體，
與祢進入天國榮耀的地方，跟他同享永生的福樂。
願天父的慈悲、痛疼，主耶穌基督的恩典，以及聖神的相通、感動，
所帶來的安慰、扶持，與我阮眾人佇在，直到主耶穌閣再來的日。
阮這樣祈禱，是奉靠主耶穌基督的名，阿們。
Eson11月2日心肌梗塞，走得很突然。
今天清晨看到消息，錯愕、難過，心中湧出深深的悲傷。
人們所知道的他，是恆春老街上一家叫做「Agape+愛記錄」的生活選物店老闆。
Agape這個希臘字，意思是無條件的愛。會用這個字當店名，感覺就是個基督徒。
但同時他的商店介紹，又強調：彩虹商店、性別友善。
沒錯，他是一位高調出櫃的同志基督徒，從來不隱瞞他的同志身分認同，也從未停止過傳福音的熱情。
他的臉書在10月22日貼了一句話：「我們是上帝特別的彩虹限量版創造」。
我不知道他經歷過多少事情，才確認這樣的信心。稍微知道他曾有過風光的事業，有過放縱的生活，但自小在教會長大、受到良好的基督教教育，成為他生命的基底，在最慘的時刻，知道上帝沒有放棄他，伸手握住那幾乎不可能存在的Agape。認識他時，野狼般的外貌下，舉止謙卑柔和、善於關心人，敏銳注視著世上的不公不義，批判但不帶恨意，努力用愛來改變世界。
他雖不是受過神學教育的傳教人員，但事實上就是個傳道者。將自己燦爛才華用來經營一間小店，用行動傳達上帝的愛，鼓吹性別平等、對抗各種不公不義。
我以為總會有機會再次去到恆春的Agape，看他精心選擇的那些吸引人的商品，感受舒服的空間和親切的談話。
我以為每天可以繼續看他在臉書上貼文，偶爾聊幾句，抒發對時局的擔憂。
我以為他還可以關心照顧、引導更多人。
別了，彩虹戰士，無翅天使。
祂慈愛手再次牽你，將你抱在懷中。
期待天國再相會。
去看了紀錄片《折翼姊妹》（Divine Factory）。不是很明白中文片名的由來。紀錄片講的是馬尼拉一間聖像工廠的日常。核心事件是：自從教宗方濟訪問菲律賓，提到自己臥室裡放著一張圖片：頭枕工具袋沉睡的聖若瑟，他會將自己的願望寫在紙上，放在聖若瑟下面的抽屜，祈求實現，聖若瑟即使睡著也看顧著教會。這間工廠立刻製作沉睡聖若瑟的雕像，各種尺寸，附抽屜或不附抽屜，結果大賣，訂單接不完，工廠的工人們因此而有了積蓄，生活改善。工人們一方面製造神像，一方面也信聖若瑟的功效，會把自己的願望寫下來，放進聖像的抽屜。
「由台灣、美國和菲律賓聯合製作的紀錄電影《折翼姊妹》（Divine Factory），劇情描述一個座落於馬尼拉、如迷宮般的天主教雕像工廠中，一群 LGBTQ 正埋首生產神像的人生故事。菲律賓裔美國籍導演潘宇綱（Joseph Mangat）原先想拍攝一部劇情片，卻在勘景時意外發現這座同志桃花源－老闆和員工全都是 LGBTQ，直歎「他們的故事太豐富了，比編的劇本還精彩」，決定直接取材、並費時 6 年拍攝完成這部紀錄電影。這部命題有趣的《折翼姊妹》，直揭「神創造了他們、他們也創造了神」的創作核心。劇情描述：在一座馬尼拉天主教雕像工廠中，所有員工、甚至包括老闆，全都是 LGBTQ 族群的社會邊緣人。他們每天窩在簡陋並受污染的環境裡，為菲律賓、甚至國際市場生產天主教雕像來維持溫飽。諷刺的是，向來不被天主教認同的他們，竟在這裡成了「造物主」，白天他們「造神」，晚上卻想變成「女神」。儘管教堂不認同他們自我認定的身分性別，他們依然每個星期天都會去教堂做禮拜，並持續為教堂盡心盡力。」
選角很不錯。女主角邵雨薇很漂亮，表演也很出色。和她演對手戲的幾位男人也都身材很好，特別是鳳小岳真是漂亮得很。林美秀演的「何小姐」很精彩，戲份比原先以為的少。演爸爸的李天柱，大家都說他演技好，但每次他一出場我就出戲，可能因為他的表演方式和其他人不太一樣，而且不大能接受他明顯的大陸口音。
電影本身是挺好看的，故事緊湊，有些懸疑，讓人會想一直看下去。可是我完全無法理解為何算是驚悚？
覺得電影的主軸是「如何成長為惡女」，或是「你以為的惡女不是惡女」。
林美秀的角色脫胎自著名的惡女木嶋佳苗，被稱為恐龍蛇蠍女，她的論調很有說服力，她付出關心照顧，給予極好的食物和很好的性滿足，從男人得到錢有何不對？從頭到尾一貫的從容自信，很吸引人。
另一邊是野心勃勃的女主播，對這位想和她爸爸結婚的女人提防再提防，甚至不惜用自己的媒體力量來帶風向、影響司法判決。自以為聰明卻是傻到不行被利用，很悲哀。
「你認為的正義，是正義嗎？」導演說她想探討這樣的問題。這齣電影確實對善惡、正義都有不錯的辯證。
不過，看了之後並沒有感到意味深長。可能這兩種女性處境我都不是很感同身受，找不到可以認同的點。
情節雖然算是有趣，但還是有好多問號。為何要做總統的狗新聞？為何這種新聞算是獨家？總統府那位學長到底在設甚麼局？他們打算爆料的又是甚麼？然後為何三審突然就變成無罪了？
10月7日哈瑪斯發射五千枚火箭攻擊以色列，襲擊殺害以色列的軍事據點和平民住宅，並帶走包含許多國籍的人質，之後以色列連日轟炸加薩走廊的哈瑪斯據點，並切斷當地物資供給通路，揚言要徹底滅絕哈瑪斯。加薩走廊的傷亡人數不斷攀升，因物資不足醫院難以運作，生存條件極差。聯合國要求人道停火的決議始終未能成功（美俄互相否決），美國、埃及、卡達介入調停。
目前全世界因這場戰爭而爭辯對立，歐美國家內有很多示威活動，挺以色列自我防衛、要求釋放人質，或是挺巴勒斯坦人民、要求以色列停止轟炸與封鎖。雙方的輿論戰也是重要戰場。
很多人認為以色列應該以特種部隊奇襲的方式救人質，或是進行談判，而不是以威脅加薩一千五百萬居民生存的方式來逼哈瑪斯就範。但是人質高達224名，藏身地點不明，這次以色列被襲擊就是因為他們自傲的情報網可能出問題了，要找出人質藏身處且順利救出，難度實在非常高。
以色列已經準備派部隊進入加薩，宣稱只是要救人質及清剿哈瑪斯，並不會佔領。但是當地的治理該如何處理，會是棘手難題。
同情加薩居民的人很多，認為哈瑪斯是因為加薩長期被以色列隔離、迫害而發動襲擊，師出有名。這波的宣傳戰，哈瑪斯並不弱。歐洲和美國有很多支援巴勒斯坦的遊行集會。有些猶太人則認為這是全世界迫害猶太人歷史的一環，四處都有人仇視以色列。以巴對立，逼出世界各地的極端言論。
台灣的討論不多。觀察到以色列駐台辦事處非常努力想讓多一點台灣人同情以色列，剛上任的代表就去上鄭弘儀的節目談以色列的立場。前天還有新聞報導猶太社區中心的燭光祈禱會。但是沒有看到支援巴勒斯坦的聲音。
此戰對世界局勢的影響可能不小。美國支援烏克蘭戰爭，現在又要護住以色列、防止伊朗蠢動（哈瑪斯背後明顯是伊朗），深怕出現第三戰場（中國襲擊台灣，或北韓襲擊南韓）。美國最近正在設法改善和中國的關係，對台灣的態度可能也會有一點轉變。這點令人擔心。
昨天應邀在中正紀念堂演講獨台會案，是中正紀念堂管理處的一個推廣教育案，「友善平權」系列講座之一。去年底任育德和我聯繫，說我愛講甚麼都可以，所以我就選了這個題目：終結白色恐怖的獨台會案。
到達的時間正好趕上演講時間，主辦單位嚇出一身冷汗。我也意外竟然花那麼多時間在交通上。
來聽演講的人如意料不多，沒仔細算，但大概20人左右而已。不過有幾位出乎意料之外的朋友：大學同學美媛和嘉玲、喀飛和同。野百合同學會的楊嘉會也來。
和2020年在蘇瑞鏘課堂上的演講一樣，徘徊在親歷者和歷史學者的身分之間，有時講自己的經驗，有時候講整個事件的發展。最後補充交大抓爪耙仔的故事，並引用吳俊瑩的最新研究，就是李登輝從頭到尾知情，並未阻止。
講完有人問問題，卻是關於楊照批評台灣人四百年史，認為立場偏頗且情緒化。我只能溫和地說，每個台灣史著作都有其目的性和特定立場，台灣人四百年史最早成書於1960年代，有其知識限制，也有其建構台灣民族主義的目的，但這並不妨礙其重要性。另外是林宜瑩問說當時李登輝很為難吧？他可能以比較曲折的方式在處理。
講完有這些回應其實有點沮喪。但幾組好友跑來合拍照片，又高興起來。
然後剛剛在臉書看到喀飛和楊嘉會貼出的照片和感想，不禁覺得安慰。
收錄如下：
喀飛：
1991年5月9日清晨，調查局闖入清大學生宿舍抓人，帶走歷史所研究生廖偉程。後來又抓了陳正然（後來的蕃薯藤創辦人）、社運人士王秀惠、原民傳教師林銀福。這就是後來造成社會譁然、引發強烈反彈的獨台會案。
昨天和同哥一起到中正廟，聽王昭文老師演講，談「終結白色恐怖的獨台會案」。
調查局逮人當下，昭文老師正是清大研究生，學弟闖入女生宿舍，叫她趕快逃。
這是蔣經國宣布解嚴4年後、野百合學運後1年、李登輝才剛以總統身分宣布終止動員戡亂時期，白色恐怖的陰影仍深深烙印在人民身上。
做為經歴這段歷史的人，我完全理解昭文老師生動回顧的這些歷史情境。才一年前，6000個學生在中正廟抗議老國代草山群魔亂無，成為推倒萬年國會的臨門一腳。
做為當年曾是野百合參與者，33年後在同一個地點聽這些相關歷史的回顧，特別有感觸。
獨台會引起各界關注，集結推倒箝制言論自由的「二條一唯一死刑」（懲治叛亂條例、刑法100條）惡法，成為台灣長期白色恐怖的最後一案。
佩服昭文老師做為史家的修養和視野！
楊嘉會：
「獨台會案」回顧演講結束後，與王昭文博士合照。
能平安回顧這件事真好。
記得在事隔許多年後，我印象中是中國時報，當年的調查局局長吳東明脫離公務體系，接受報紙做了一個自傳式專訪，提到「獨台會案」，他說這是調查局當時偵辦很久的案件，只是正好在 1991 年五月當時的調查局決策主管們認為該收尾了，沒有人特別授意。
這點與王昭文博士提出的台灣歷史學界最新判讀，正好相符。
附註：對於「獨台會案」，因為巧合，我在當時交大台灣研究社揭發調查局滲透的那個時刻，正好與幾位交通大學教授站在外面談事情，真的沒想到我可以目擊到歷史。
坦白講，我自己當時一直都是學運單幫客，但是我記得當時我聽到『獨台會案』的時候，我真的有一點害怕。我怕說，國民黨如果發動第二波或是第三波的逮捕行動，那麼我有可能會中獎！
或者我真的是用恐懼在思考，也沒有細想，但是依據國民黨早年處理二二八事件、清鄉、美麗島事件的做法，按照前一批被捕者的口供，透過人際關係往下株連，泡製理由，等到第三批，甚至第四批逮捕，那我就有可能中獎。
第二個因素，也有一些叛逆吧。前一年野百合學運才結束，第二年我四年級準備碩士班入學考試，念物理專業科目雖然辛苦，卻也不乏味，所以某種程度也不太想管業外閒事，但是碰上這一攤調查局直接到清華大學學生宿舍抓人！當時隱約有個感覺：我們當學生的不想惹事，但是國民黨卻侵門踏戶惹到我們大學生的頭上了！這算什麼？
依稀記得當時有句口號：今天不站出來，明天站不出來！
或者是為了自利吧，我想，當時為了這個案件很多人願意出面遊行示威，多少是因為唇亡齒寒。
