這是一場正式申請的集會，但當天到場的警察高達四十多人，他們說是因為怕有人來鬧場。其實過程相當平和，大家唱唱歌，說說話，表達一下想法而已。會前會後還有牧師帶領禱告。
要求「臭頭仔公園」更名，這不是第一次，在這裡舉行這類活動，也有多次經驗。早在十多年前，嘉義的民主運動先鋒田安豐、田年豐兄弟就曾經演出行動劇，在二二八當天(？記得不是很真確，待查證)爬到銅像上給銅像披麻帶孝，要他為屠殺台灣人而懺悔。那是在解嚴前後與威權體制對衝最劇烈的時代。令人悲傷的是，多年之後，台灣人當上中華民國總統，臭頭仔公園依舊是臭頭仔公園，銅像林立的狀況也沒改變多少。兩蔣的神話，在泛藍的論述中，在中國的統戰策略中，竟然繼續還可以活絡地發展下去。
威權時代的象徵，什麼時候才可以真正成為歷史，而非揮之不去的陰影？
行政院版的草案，看起來是經過一番折衝，但是這種結果，大概對立的兩端人馬都很不滿意，因為這樣的內容，任何立場都無法得到貫徹。
主張墮胎法規應該更加嚴格的一方，一直認為思考期要一個禮拜以上，還要強制諮詢。認為墮胎法規要更符合實際需求的婦權論者，則認為「三天」的延宕、未成年少女中止懷孕需監護人同意並接受強制諮詢，只會讓更多人尋求非法管道墮胎。
行政院版似乎是採取一種喊價的方式修改的：一方面放寬已婚婦女墮胎條件(不需配偶同意，但需事先告知配偶)，一方面則堅持三天期限。衝著「不需配偶同意」這一點，這個草案算是有一點進步。「思考期」名稱拿掉卻實質存在，算是給保守團體一個交待了。
未來在立法院審查時，不知道還會不會有激烈攻防。
這個攸關廣大女性人口的法案，除了女權團體和保守宗教人士的拉鋸戰之外，實在需要更多有過切身之痛的女性出來表達意見、爭取參與，才能促成更務實的修法。不知道主管機關能否針對此主題主辦一場公民會議？
我的意見，另請參見：人工中止懷孕的「思考期」爭議本文及回應。
轉貼成大歷史系的公告：
本系梁華璜教授於民國九十五年十月二日凌晨於睡夢中辭世，享壽七十有三。梁老師民國六十二年蒞本系服務，七十六年擔任第八任系主任，八十八年退休。
梁老師教學極為認真，備受師生肯定，曾榮獲優良教師殊榮。退休後的梁老師仍繼續在系上兼任授課，服務歷史系超過三十年。無數學生追隨老師學習「日文」、「日本史」、「中日關係史」、「日文台灣史文獻解讀」、「台灣總督府公文類纂研讀」與「日治時期台灣史」等等課程，至今仍有多位博士班學生跟隨老師從事台灣史研究。梁老師驟然離開，師生倍感失落與傷痛！
梁老師一生勤懇踏實，生活簡樸，言教身教，樹立良師典範，學生深刻感念老師的教誨。梁師母希望儉約辦理老師的告別追思，經徵得梁師母同意，本系將為梁老師舉辦簡單莊嚴的告別追思儀式，懇請梁老師的好友、親戚與學生，能送老師最後一程，以表達對老師春風化雨的感恩與懷念！。
註：告別式已於10月14日完成。
為什麼會有這種想法，應該從我們對大溪的初步印象談起。從小對大溪的印象，就是慈湖和老蔣。總覺得這是一個到處都是法西斯和封建氣味的地方。此外，就是豆乾、腐乳有名。幾年前開始知道有大溪老街，是日治時期風貌的市街，保存不少漂亮的巴洛克風格建築立面，賣著懷舊的商品，成為觀光新賣點。這些印象是破破碎碎的，不見得關連一起。老街的成功的觀光行銷，弄出懷舊味，但是時代的切面是模糊的，可能有些人它當成「民初戲」的場景，而搞不清日治時期台灣的處境。
台灣歷史的縱深，並不那麼困難認識。在大溪，發現有非常好的材料，可以讓台灣史活生生呈現在人們面前。從李騰芳古宅、老街、武德殿，到公會堂(蔣公紀念館)、中正公園、大漢溪上的兩座大橋，一個小時的步行範圍，就以具體的形象展示了十九世紀中葉至今的台灣史。真該把這裡叫做：「台灣歷史見本區」。(註：見本，借自日語的台語辭彙，樣本之意)
李騰芳古宅位於月眉里，又名李金興古宅。「李金興」是李家商號之名，後來成為這個家族的代名詞。李騰芳則是這家人當中首得功名的人。這個古蹟整修得相當好，看起來沒有「全新古蹟」之感，處處都可見到負責整修者的用心，實在很感動。
古宅其他照片看這裡。
大溪名產情報：
這次買了「大房豆干」的窖藏腐乳和兩種豆干，價錢不便宜，但好吃極了。
蛋豆角，硬硬的豆角外包蛋鬆，吃起來有吃肉乾的感覺。
豆干丁，口感和味道都很像滷得嫩嫩的蛋白。
窖藏腐乳，又甘又香，真的沒吃過那麼好吃的腐乳。雖然很鹹，還會忍不住白嘴吃。
大溪旅行照片選：
這趟旅行大致上是這樣的：第一天下午出發北上，夜宿大溪HH家，順便看看他們家七個月大的海瓜子。第二天上北橫，到明池森林遊樂區小遊，下午抵棲蘭山莊。第三天早晨走棲蘭山莊附近的森林步道，然後就往北宜高前進，途中在玉蘭茶區小憩。趕回西部，到三峽看看祖師廟，然後就到鶯歌訪wobblies、FS和可愛的小蓮霧。晚上再到大溪住。第四天逛大溪的古蹟，下午南返。
第一篇遊記先記北橫、明池、棲蘭、玉蘭茶區印象。
上班日，北橫比原先的想像好走。從大溪開始上山後，一路都是花園餐廳，看來若是周末假日一定是塞爆了。上面這張是在羅浮附近拍的。
原本很想去比亞外，可是沒聯絡到Omi，在村口問聚集在那裡的人，說Omi牧師禮拜五晚上才會回來。這個泰雅族的小聚落實在是很吸引人，盼望有機會能再去拜訪。
山正在變顏色，森林從蒼翠變成雜著黃與紅的多色光譜。路上的美景如此多，但只能刻在心田，因為路太狹太險，無法下車拍照。不過，有一段為了不想跟著重砂石車走，我們找到足夠的空間在路旁停下，到對面的小瀑布底下玩起水來。
再上路，慢慢晃到了明池。
明池森林遊樂區範圍不大，但給人的印象相當好。當天遊客稀少，天氣又涼爽舒適，我們大大享受了芬芳的空氣和盈盈綠意。走走停停，有亭子就坐，甚至還可以躺下來睡個午覺。
過午不久，霧氣就上來了，讓這片森林更增添幾分神秘幽靜。
明池旁的蕨園有相當好的林間步道，走起來很舒服。另外一區則做了好幾種仿古園林，有中國式、有日本式，但看起來都不大對勁，白牆黑瓦倒是讓人覺得有一點韓國味，阿本在這美景中也想到一齣韓國電影。
明池和棲蘭現在仍屬退輔會榮林處管理，兩個點之間的山裡有大片的檜木林，前幾年生態關懷人士努力爭取成立「馬告國家公園」。雖然馬告國家公園並未成立，檜木卻成了此地觀光的新賣點。
我們事先沒有認真做功課，去到棲蘭山莊才知道要去看檜木林還得付費參加固定行程。因為時間安排上不是很理想，又很不喜歡一大群人像鴨子似的被趕著走，決定在山莊附近玩玩就好。
棲蘭山莊的視野很棒，可以遠眺太平山系，看三條溪會流。視野最好的地方是老蔣的行館，現已設為小型博物館。
我們抵達時，開始下起小雨。晚上原本會在露天放映電影的，也取消了。吃過晚飯(猴頭菇為主菜，清淡可口)，就只能關在房裡看電視。棲蘭山莊的設備和服務都相當不錯。驚喜發現賣紀念品的小店有賣「馬告」(山胡椒)，三星鄉農會出品。我買了一盒自用，阿本買兩盒做伴手禮。當晚我就取出一包來泡茶喝。幾年前去鎮西堡時嚐過馬告的滋味，這種樟科植物的果實香氣近似檸檬香茅，令人神清氣爽。
隔天一早起床後，參觀老蔣行館，然後到「小泰山」走一圈。其實我前一天下午已走過一小段，遇見三隻台灣彌猴盪過路上，因天色漸暗而返。早晨光線甚美，走沒兩步我就想停下來拍照，幸好阿本頗為體諒。走沒多久又遇兩隻猴子。阿本說幸好這些猴子不怕人也不擾人，不像高雄柴山的那些被人餵食寵壞的潑猴。
林中甚多鳥巢蕨(山蘇)和粗大的藤蔓。有一群木屋在路旁，沒有任何標示，也不得其門而入，不知是何用途。還有許多高大的大頭茶，可惜看不見樹表白花盛開的景象，只能看到落花滿地。
邊走邊欣賞落葉。真是多樣而美麗，各種色彩、各種形狀。在這種東張西望的過程中，遇見一隻小蝸牛，一條小青蛇，一種似乎在樹上挖洞做巢的蜂，還有許多蝴蝶。
走一趟回到山莊，成了最後一批吃早餐的客人。早餐的品類豐富得令人意外，原本以為只有稀飯饅頭可吃。吃到滿意，喝過咖啡，才慢慢準備出發。
這就是我們住的小木屋。很寬敞。
往宜蘭的路上，拐進Arkun推薦的玉蘭茶區。沿路都種山櫻，雖然不是花季，竟然枝頭上偶爾也可見到一些花。這條路通往松蘿湖登山口，除了茶園還有民宿。水保局做了個觀景亭，可眺望蘭陽溪河床和對面的山巒。蘭陽溪之寬闊實在出乎我意料之外，深深感到自己是個「西部聳」。
玉蘭茶園有賣頗具特色的茶料理，也提供泡茶。當天主人很忙，有人來拍宣傳照，有團體訂餐。我們買了茶凍和茶燻蛋。
觀景台旁的兩棵落羽松，令人戀戀不捨。真是美麗的樹啊。
當天下午先去安平玩。爹娘沒去過安平樹屋，覺得很有意思，特別是爹爹，非常喜歡。他在樹根盤據的門中扮演參孫玩。
在林默娘公園，很多人在放風箏。有人放起一長串的風箏，最多時好像有四十幾個，真是厲害！
第二天我們決定一路玩回嘉義，走台三線，經楠西、大埔，經過曾文水庫。在鹿陶洋江家古厝停留一下，繼續前進到密枝村的果農之家。父母尚未嚐過這裡的水果餐，雖然時間尚早，我還是建議在此停留，散步一個多小時，吃過午餐再上路。
楊桃樹上結實累累，但大部分還未熟。花開得很熱鬧。一旁的棗子樹也在開花結果中。
上次來尚在整修中的桃花心木林步道，現在可以走了，我們就去逛。結果等於是爬一座小山丘，階梯做得不夠平整，走起來有點吃力，林間的感覺則相當舒適，林相很美。蟬聲很響，但一路上也看到很多已經僵死的熊蟬。
吃過飯，再買個冰棒到樹下吃，挺舒服的。
上面這張照片是在桃花心木步道入口處拍的。小溪邊長了一大片狗尾草(?)，很好看。
楠西到大埔這段台三線風景很美，可是我們沒料到曾文水庫在辦「水庫節」，熱鬧得要命。我們不喜歡往人多的地方去，因此就沒有停留，只有到大埔街上拜訪熟人，坐了一下。
父親曾經擔任「囑託傳道」(非正式的神職人員)，六年間每個禮拜都到大埔教會去講道、探訪會友。從大埔到嘉義的路他十分熟悉，也十分喜歡。這條彎曲難行的山路，坐車上來常會暈得亂七八糟，父親帶著母親開車走了三百多次，甚至還曾騎摩托車上山。有幾次颱風天，他還是盡忠職守冒險上山，遇過大石頭從面前滾落的險境，也曾在路上搭載受傷的機車騎士。走這條路，父親有很多故事可講。開車走這樣的山路，也讓他感到興奮快樂。
我們則忙著欣賞路邊美景。台灣欒樹的紅色蒴果、柚木開得滿滿的白綠花穗、虎杖的淡黃錐形花穗，給濃綠的山林增添顏色。還有一種樹頂開著淡紅色小花的喬木，心形葉大約手掌大，也很好看，但不知道是什麼植物。
媽咪說，十多年前有一次她發現鑽石不見了，大概是座子碰來碰去鬆掉的。她怎麼找都找不到，最後想說：「算了！不過是身外之物。」爹爹雖然痛心，到頭來也是採取同樣態度，兩人都不再為此事煩心(好像也沒有特別為此事禱告)。沒想到有一次她在外套口袋深處，摸到硬硬的小粒，竟然就是以為再也找不回來的鑽石！失而復得的感覺真好，於是他們找珠寶行重鑲，頭家說這個鑽石雖小(不到一克拉)，卻非常完美，而且切割法相當特別，讓它看起來比同樣大小的鑽石更亮更大，就遊說他們訂製這個看起來比較豪華的座子，而且保證決不會再鬆掉。
既然談到這個戒指，爹爹和媽咪就說起當初為何買鑽石當婚戒的故事。他們開始安排婚禮時，祖母拿出自己的首飾箱給媽咪，要她挑幾樣首飾，媽咪看了那一堆的金玉珠寶，只挑了一個小小的翡翠戒指，祖母很驚訝，說可以多挑些啊，媽咪說她不愛沉重金飾，手也很小，戴大顆寶石的戒指很不適當，她只想撿個自己覺得好看的首飾。可能她這種不貪心又不懂珠寶的情況讓精明的祖母放了心，也更多了幾分疼愛，就跟爹爹說：「我們為新娘子買顆鑽戒吧。」
「當時買鑽戒的人還很少，」爹爹說：「我們特地跑到台北延平北路著名的老珠寶行選購，不但附保證書，如果要退還也幾乎可以全額退費。買到的這顆鑽石不大，但也花了大約我半年的薪水，真的是很大手筆。」
「買鑽石其實是祖母的心願，」媽咪說：「她的珠寶雖多，卻一直不曾有過鑽石，她很渴望能戴鑽石。所以這個鑽戒買好後，是由她戴，婚禮結束後，也是給她戴，直到她在病榻上才交給我。」
「什麼？」我聽到的這樣的故事感到很吃驚：「妳難道不在乎？是妳的婚戒耶！」
「有什麼關係？不都在家裡？我一向不在乎這些的。」
這些年來，看多了身邊朋友的婚姻故事，懂得更多人情事故之後，就越讚嘆自己母親的生活智慧。她的善良、憨直、無爭競心，讓她的生活中少了許多嗔怒苦惱，而多了許多平安喜樂。有多少為人媳婦的能忍受婚戒戴在婆婆手上？即使基於孝道這樣做，也可能在往後的日子裡不斷告訴女兒這樣的故事，以紓解心中委屈。可是母親卻從來不提這件事，她是真的毫不在乎。她和婆婆之間似乎沒有緊張關係，儘管兩人的個性和價值觀相差極大，母親不太會察言觀色、更不是很懂得體貼，她在自由獨立的環境中成長，很會讀書卻相當不社會化。那這種和諧的婆媳關係她到底怎樣辦到的？我想祖母也做了很多努力，而且難得的是祖母懂得欣賞這位和她大不相同的女孩。
爹爹是祖母最最疼愛的幼子，祖母的後半生幾乎就是為這個兒子而活。她心思細密、很懂人情世故，對己對人都要求很高，照理說會是個厲害婆婆。從爹爹那種愛諷刺人、對生活細節很挑眼的態度中，可以看到祖母的影子。母親一向聽不懂拐彎抹角的說話方式，她從來不去想人家可能是講反話，不去猜測講話者的動機，就是單純地信賴祖母對她的疼愛，也照她自己的方式去回應。例如，她剛結婚時根本不會做菜，而祖母精於烹調，她就高高興興地吃婆婆做的菜，稱讚好吃，有時跟著學一點，全然沒意識到煮飯的工作其實是該媳婦接下來的。祖母對這麼不懂事的媳婦，算是相當包容。或許她曾期待一個更懂得如何伺候她、更會做人的媳婦，不過她對兒子的選擇做了最大的接納。
母親在一些比較世故的人眼中大概會被視為「白目」一族，而那些愛用名牌、全身珠光寶氣的貴婦也會覺得這個女人真不上道。有次她戴個塑膠手鐲，只因為她覺得配某件衣服很好看，愛美的牧師娘禮貌性稱讚兩句，她告知這個手鐲是十元買的，衣飾一定上萬元的牧師娘從此把她當笑話。
可是，對我來說，母親給我們最珍貴的禮物，就是這種對身外之物毫不在乎的態度，以及不在乎世俗眼光、只重視內在精神飽足的價值觀。她的美，不需要名牌的烘托；她的率真，讓同樣無心機的人感到溫暖安全；她的善良，足以壓制惡的種子。她像她的婚戒，一顆安定恆久璀燦完美的鑽石，有著老式的切工，跟人家比重量比大小可能沒得比，卻有著比外表條件更多的價值，真正的行家就看得出來。
為了讓明年的我能夠想起這個畫面的意義，簡記如下：
施明德等人於2006年9月發動群眾運動，以「反貪腐」為主題，目標為要求陳水扁總統下台。該運動最初以「一人捐一百元」來匯集人氣與資金，接著在台北展開連續多日的靜坐，915舉行大遊行。此次行動決定以紅色為標記，在媒體上被稱為紅衫軍。紅衫軍行動在媒體的大力宣傳下聲勢浩大，但其宣傳機構和支持者結構明顯偏向國親兩黨，激起民進黨支持者的不滿。916台灣社發動反倒扁集會遊行，中南部由國親政界人士發起的倒扁集會也都遭到包圍抗議。9月底施明德率20輛遊覽車的倒扁人士展開環島之旅。這面旗子顯然是對紅杉軍不滿者所插。拇指向下是倒扁手勢，拇指向上是挺扁手勢。
紅衫軍揚言要在十月十日的國慶典禮上有所行動。拭目以待。
本篇只是做個歷史記錄，記錄下台灣的互嗆文化。
在我看來，互嗆沒關係，別動手就好。這幾天看下來，雖有些小衝突，但並沒有出現大規模暴力衝突，看來大家還頗遵循「珍惜台灣，小心輕放」。話說得狠，行動卻很謹慎，也是互嗆文化的特色之一吧。
只是，互嗆就像小孩吵架，接著就推來推去，互相探底，雖然大部分時候都不了了之，但常久累積的恨意還是有可能演變成可怕的暴力行動。拜託！請不要過分放任你心中的小孩，毫不思考地隨著情緒走下去。而那些躲在小孩背後煽動玩弄的大傢伙們，請「像個男人」站起來好好處理問題，別讓社會的對立繼續嚴重化吧！
