這是一場正式申請的集會，但當天到場的警察高達四十多人，他們說是因為怕有人來鬧場。其實過程相當平和，大家唱唱歌，說說話，表達一下想法而已。會前會後還有牧師帶領禱告。
要求「臭頭仔公園」更名，這不是第一次，在這裡舉行這類活動，也有多次經驗。早在十多年前，嘉義的民主運動先鋒田安豐、田年豐兄弟就曾經演出行動劇，在二二八當天(？記得不是很真確，待查證)爬到銅像上給銅像披麻帶孝，要他為屠殺台灣人而懺悔。那是在解嚴前後與威權體制對衝最劇烈的時代。令人悲傷的是，多年之後，台灣人當上中華民國總統，臭頭仔公園依舊是臭頭仔公園，銅像林立的狀況也沒改變多少。兩蔣的神話，在泛藍的論述中，在中國的統戰策略中，竟然繼續還可以活絡地發展下去。
威權時代的象徵，什麼時候才可以真正成為歷史，而非揮之不去的陰影？
那個臭頭仔真得有像。
回覆刪除讓我很....那種心情要怎麼說呢
回覆刪除很多台灣人到現在也沒覺醒,才叫人痛心
藉此討論主題打個廣告，民進黨族群部辦了這樣一場活動：
回覆刪除「中正精神長相左右？
－從轉型正義的角度看蔣介石的歷史定位」
在民主轉型過程之後，如何矯正威權時期對人權的侵犯以符合正義，原本即是經歷民主轉型國家的普遍難題。近來在台灣，推動轉型正義的呼聲亦越見高漲。對於達成轉型正義的方式，國際轉型正義中心（International Center for Transitional Justice）曾提出幾個主要的途徑，包括調查過去侵害人權的歷史真相、追究迫害者的責任、彌補並平反受害者所受之迫害、改革侵犯人權的不義機構與制度、促進社會和解、紀念與記憶過去的歷史。在這些途徑中，尋求歷史真相顯然是一切行動的起點。以歷史真相為基礎，才能追究加害者的責任（無論是以何種形式）、賠償受害者、改革過去的不當制度、紀念與記憶過去的教訓與苦難，並且促進社會的正義與和解。
31日正好是蔣介石的冥誕，這位統治台灣近三十年的威權領袖去世迄今雖已逾三十年，然而從新台幣上面的圖像、國定的蔣公誕辰紀念日與逝世紀念日、各地皆有的中正路、乃至於近日倒扁運動高舉蔣介石所定義的禮義廉恥等等現象，都顯示台灣社會在制度器物與意識上仍受到他很大的影響。對這些從威權時期遺留至今的產物應當如何處置，當中所涉及的根本問題正包括歷史的揭露與評價兩個部分。這兩者在今日的台灣都是十分具爭議性的議題，然而要處理轉型正義的問題不可能迴避對於過去體制與人事的評估，只是我們在進行這項工作的同時，如何能夠一方面達成轉型正義的需求，一方面又兼顧社會的共識與不同群體的情感，是一項困難的工作。今日我們便希望以蔣介石為主軸，討論這些問題。
時間：2006年10月31日星期二上午十點
地點：台大校友聯誼社3樓A室（台北市濟南路一段2-1號）
主辦單位：民主進步黨族群事務部
主持人：楊長鎮（民主進步黨族群事務部主任）
與談人：徐永明（中研院人文社會科學研究中心助研究員）
林世煜（陳文成博士紀念基金會）
楊文嘉（台灣北社秘書長）
簡錫堦（台灣促進和平文教基金會執行長）
討論題綱：
（一）從人權的角度看蔣介石對台灣的統治與歷史定位； （二）如何處理蔣介石的遺產（legacy）以促成轉型正義； （三）在推動轉型正義的過程中，如何促成社會共識，並尊重不同
群體的情感與歷史記憶。
歡迎參加。
留作紀念也好
回覆刪除不然大家很快就忘了這位剁手兼痿人的臭頭仔...:p
重感冒...請多保重...
回覆刪除非常有趣的活動。
回覆刪除原文提到：『台灣愛國歌曲』。很有趣的名詞。
能不能只愛台灣，愛台灣人民，但是不『愛國』呢？
畢竟『國家』這東西，管他是中『國』還是日本『國』，台灣『國』，帶給人類的災難多於福祉。
或者，能不能不愛『台灣』，只愛台灣『人民』呢？