2007年10月20日 星期六

達賴說:我是中國人?

我想兩報處理這則新聞,都有把西藏當成台灣對照組的意味,也還是把西藏放在「大中國圈」當中思考。唉!大中國的陰影從未離開台灣。

西藏獨立與台灣獨立議題常被放在一起談,在中國政府眼中都是「分離運動」。台灣獨派見近年藏獨媒體能見度高、國際聲援聲浪大,也致力發展台藏運動互相聲援,也有人建議台灣和西藏流亡政府互相承認,可是在台灣目前仍借著中華民國的殼、仍設有蒙藏委員會,達賴又致力於發展與北京對話,互相承認的難度甚高。1999年和2001年達賴曾兩次訪問台灣,首次訪台後設立「達賴喇嘛西藏宗教基金會」,和台灣建立來往管道。

達賴自1990年代中期開始強調自治而放棄獨立,有其現實的考量,但並非所有的藏人都贊同這樣的路線。達賴在爭取與北京談判之時,也不斷受迫要表態反對台獨,但是他並沒有配合。今天中時訪問蕭美琴時,她說:「中國透過代表不斷施壓達賴,希望達賴能夠公開反對台灣獨立,甚至以此交換雙方談判的籌碼,不過,達賴始終不願意配合,達賴認為台灣未來是由台灣人民自己決定,他並沒有立場評論。 」

這次的記者會他談到台灣時,仍如過去兩次訪台給台灣領導者的建議一樣,他主張「台灣應該和中國發展緊密獨特的關係」。這種看法,和他在分析西藏問題時的出發點是類似的。基本上他認為就目前的世界經濟現狀而言,與中國「共存」、追求「共同利益」,才是在中國周邊的小國生存之道。他可以放棄外交、國防(國家尊嚴?),為的是藏人爭取較佳的生活條件和文化存續的可能。

達賴的自治論,讓我不由得想起1920年代台灣的自治主義運動。當時很多人醉心愛爾蘭模式,也被甘地的不合作運動激動著,充滿希望。統治者自認為提出的條件合情入理,循著憲法賦予的權利來爭取自治。但是台灣當時面對的是走向軍國主義、強調一元化的日本帝國,而不是有人權文化又開始衰弱的老不列顛,這不算奢望的夢想終難實現。

達賴的路線值得關心注意。我想對台灣而言,重要的不在於他表不表態支持台灣獨立,而在於他爭取和北京談判的主動性,他的立場、策略、堅持,以及北京是否願意吃這一套。

從北京不曾軟化的惡嘴臉來看,我對達賴策略是否有效抱持懷疑。但是達賴作為一位宗教領袖兼政治領袖,在務實地考量各種條件之後,提出實質高度自治作為訴求,感到十分欽佩。他不僅得繼續面對北京的打壓,也得面對渴望獨立者的憤怒失望,甚至是藏人社區的分裂。

達賴的立場很具正當性,凸顯北京在西藏問題上的不講理、違背人權、違背憲法,也呈現他自己尊重不同文化、尊重各國主體性、真心為人民著想、熱愛自由、堅持和平及平等的態度。或許中國仍不肯讓步,但越是這樣,全世界對西藏人的同情就會越多。

自治主義可能被北京收編,也可能成為獨立運動的基礎。就看未來發展中各方力量的互動。

達賴所代表的弱勢正義能量,可以和中國霸權戰到什麼程度?雖然從現實的角度來看是悲觀的,但,真心祈求他的勝利。

18 則留言:

  1. 記得當初剛聽達賴說不主張獨立時吃了一驚,現在就比較可以瞭解他的苦心。

    不把連結做出來嗎?讓我們看看是哪一位記者的大作。
    話說回來,下聳動標題的應該是編輯,而我們通常不知道是哪一位在背後運作。

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  2. 聯合報的政治新聞,長期以來,充滿著新聞操作,編輯如此下題,符合政治正確;另一方面來說,符合政治正確的編輯才能主編全國版。

    我還記得是去年吧,中時一則新聞「美國參議院無異議通過一項友台決議,促請歐盟不要解除對中國的武器禁運。」聯合報卻當成接文來處理,報紙標題更扯「對中軍售解禁 歐盟積極推動」,仔細看內文,原來是引述中共外長李肇星的話。

    看到這種新聞操作,常讓人誤以為翻到人民日報,而且「歐盟可望解除對中共武器禁運」的新聞,聯合報一年作了三、四次,歐盟至今仍未對中國解禁,不知社方占用重要版面一再刊登,到底意義何在?

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  3. 浮萍說得真好!一語道破聯合報的屬性。
    老是和中國官方唱同調,這種表現怎能怪人抹紅它。

    Arkun,不做新聞連結,是因為懶。想看的人自己去查並不難。

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  4. 唔,剛回想了一下,我好像不止一次作這種討人厭的要求,自己要檢討一下。

    至於查聯合報,實在是也懶呀。

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  5. 基本上
    把TVBS聯合中國
    當成外電來看
    就不會覺得奇怪了
    而事實上
    他們就是

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  6. 一篇冷靜而持平的分析!很有意思!
    這個週末都只有掛在網上聽廣播,沒看報,連電子報也沒看。關於中共的人代會,以及達賴訪美的事,大略有以下這樣的心得:
    中國一面傾全力表現出進步開明的樣子,一面又以全球經濟體系的最大獲利者的優勢,無所不用其極的操控各樣媒體與網路。
    某天聽到廣播中,西方記者問中國的人權運動者:網際網路不是一個最自由的空間嗎?中共如何可以控制?他們回答說:中共有能力養極多的網路監視人員,專門在監控網路上的言論,將出現某些鑰字的文章bann掉。他們也會抓IP。
    在這樣強大的控制力當中,台灣的一些大報跟著中共的暗示與明示走,就好像老鼠跟著斑衣吹笛人走一樣。

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  7. 看來聯合中國藍媒已把2008大選定調為:中國人與台灣人之戰了。

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  8. 昨天寫這篇時,還在想會不會說得太過份?會不會是我過份擔憂?結果今天聯合又刊出一篇謝劍教授的文章,把「達賴宣稱自己是中國人」以大中國主義立場進一步詮釋。

    http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4063429.shtml

    摘幾段如下:

    >>筆者認為西藏人權問題主要出自中共早期的民族政策,特別是階級鬥爭論和無神論,理應加以關注,但與「中國文化」或「中國人」何干?又哪來的所謂「中國文化霸權」?因為千百年來,藏族就活躍於神州大地,中國豈只是漢人的中國,無論從事實上和法理上說,藏族也是中國人和中國文化的一部分。沒有藏族,哪來完全的中國史?在討論人權問題時,絕對不可以把共、藏之間的衝突,轉化為漢、藏之間的衝突。至於說要把達賴都放棄了的「西藏獨立」,以之促成「台灣獨立」,那更是荒腔走板,離題太遠了。
    >>.......哈佛大學教授譚若思(R. Terrill)作主題演講,論題是「西藏的人權與中國人霸權的負擔(burden of the Chinese Hegemony)」,筆者亦當場指出,「中國人霸權」這一用詞之不當,中國人民何霸權之有?....

    >>走筆至此,傳來民進黨總統候選人謝長廷先生的談話,大意是說他祖先雖來自福建詔安,但這和他追求獨立建國的想法並不矛盾,就像美國脫離英國獨立一樣。但筆者認為東西傳統畢竟不同,時空各異。今天的台海難局並非統、獨所能解決得了,我們所反對的是中共的專政,而不是共同的文化傳統。何如在一個中國寬鬆的框架之下尋求折衷,為台人追求最大幸福。勇敢地往前走一步,承認自己是中國人,打開死結,一如達賴所言,「和大陸發展緊密獨特關係」。但願謝先生三復斯言。

    謝劍教授完全把達賴說自己是PRC公民的「中國人」意義,轉為民族主義意涵的「中國人」,還要台灣在根本不存在的「一個中國寬鬆的框架」下追求幸福。最令人不可解的是他極力反對有中國文化霸權的存在。他指控各國都有惡待弱勢族群的例子,為何同樣的標準不能用來檢視中國歷代「天朝」與「炎黃子孫」對邊疆民族的歧視與征伐?

    統派這樣惡用達賴,真是居心叵測。
    怕的是獨派也隨之起舞,以另一種民族主義立場,斲傷務實且堅決護衛主體性的路線。

    謝長廷在處理認祖問題上,立場頗為清楚。不否認文化傳承,同時不受縛於嚴重混淆文化認同與國家認同的中國意識,確認台灣的自主性與追求獨立的願望。

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  9. 曹長青也寫了一篇:
    http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/oct/22/today-o3.htm

    分析了北京的考量和強硬的理由,有參考價值。但將達賴的路線視為妥協、天真,不大能贊同。

    曹文:
    >>而達賴喇嘛卻一直真的以為中共就是不明白、不理解他的本意,所以一再表示其不謀求獨立的意願。他曾在接受我採訪時很真誠地表示,只要他能和江澤民坐下來談,雙方就能談通。這實在是一種出家人的天真,不了解共產黨是怎麼回事。因此他的妥協性「中間道路」在過去二十年來毫無進展,連達賴喇嘛本人也承認,越來越多的藏人不滿他的妥協政策,認為對北京根本無效。過去這些年來,我在美國和印度採訪接觸過數百名流亡藏人,除達賴喇嘛一個人外,其他全部都贊成西藏獨立。這說明,達賴喇嘛一路妥協到底的政策,不僅是嚴重缺乏對獨裁專制的認知,同時缺乏民意基礎。

    我認為達賴提出自治訴求,是一種負責任的政治主張,也是目前西藏(圖博)流亡政府所能採用的最好戰略。達賴不只是流亡藏人的領袖,也是藏區人民的心之所繫,他們武力不足又被壓在鐵蹄之下,是該鼓舞他們徒勞的犧牲,還是該想辦法找出一條和平共存之路?而談判至今雖無實質進展,卻讓北京的正當性站不住腳。

    自治訴求並非無盡妥協。高度實質自治的構想和北京政策也有很大距離。把自治和獨立截然二分,譴責達賴妥協,或許正中北京政府下懷。

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  10. 我看了曹長青的這一篇評論,也是覺得他沒有真的了解達賴的用心。他決不會是因為本著宗教人的天真談這些事,而是用盡各種技巧與思慮在謀求藏民的生路的。
    達賴在這麼險惡的政治環境中領導他的人民,真虧了他的政治智慧。
    台灣的情況和西藏不同。台灣在政治上獨立的空間可能比西藏大,但是在文化意識上,卻遠比西藏弱太多了。
    台灣一旦在政治的獨立上失守,好不容易在成形中的文化的自主意識恐怕就會完全失落了。

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  11. R. Terrill 是我在德州大學的老師
    是有名的中國研究專家之ㄧ,特別是對中華文化研究有興趣
    雖然老外對中國的理解因為有語言障礙,常常有很奇特的想像
    但是至少他是比較不偏不倚站在地球人的立場看中國
    而謝劍教授(是葉劍英的親戚嗎?)就是中國人立場

    真拍謝
    我根本沒有看本文與大家的討論
    我只是要來問一下
    judie,你們花蓮的音樂會是那一天?

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  12. 景氣會講話! 九月外銷接單續創歷史新高 十月更樂觀

    http://www.wretch.cc/blog/liautiamding&article_id=20250275

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  13. 今天才看到弱慢這篇請稱「西藏」為「圖博」。寫得真好!把中國人通常不自覺的霸權觀的給點了出來。

    不知為何在那裡留言一直失敗,先移回家貼:

    圖博作為Tibet人士的自我命名,是該多加提倡並尊重。強調使用「圖博」,重要的是要主張中國與圖博是對等的,圖博非由中國定義,而是自己定義自己。不過在漢語文使用圈要把習用的「西藏」改為「圖博」,非一蹴可及,過度強調名詞使用的政治正確性,有時會排擠到可能的支持者。

    我自己寫有關圖博的文字,也還是習慣用西藏。但是我對西藏和中國之間的看法,和謝劍教授完全不同。可是在書寫時「圖博」一詞暫時就是沒有進入腦海。語詞使用是需要長時間馴化的啊。

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  14. 格主指謝劍「把達賴說自己是PRC公民的『中國人』意義,轉為民族主義意涵的『中國人』」。仔細分析謝文的論述策略就會發現他其實是針對「西藏人權國際研討會」的標題「中國文化霸權下的西藏人權」。應該是蒙藏委員會先把「政治中國」造成的西藏人權問題混淆為「文化中國」的罪惡,這才引發他為中國文化辯護的舉動。

    從中國歷史上看,元明清三代的皇室中不乏信奉藏傳佛教的人士。藏族當時不僅在政治上維持了一定的自主性,文化上對蒙、漢、滿各族還是輸出的狀態。無論如何,西藏在古代中國的境遇、特別是藏族在中國文化中扮演的角色無法簡化為「殖民霸權」那種單方向的壓迫、剝削。我在弱慢處指出這種誤用時,弱慢堅持「認為它有一定層度解釋的有效性」卻未指出此種有效性究竟基於哪些事實。弱慢的部落格文主旨在「圖博正名」,我不便與他在霸權一詞的妥適性上爭論。但我對這種中國文化霸權論的質疑並未稍減。

    其次,格主和弱慢似乎都忽略了為中國文化辯護的謝劍對中共政權未必認同。就綠營政客而言,把文化中國和政治中國等同起來,一股腦兒地去之而後快,可以輕易獨佔認同本土的政治資源,迫使認同中國文化的政治競爭者處於被動,從而迴避人民對其執政成績的責求。但這種操作手法既不符歷史事實,也忽視了中國文化的正面性。將中國文化詮釋權拱手讓與中共,不僅掏空台灣社會的文化資產,更加深了台灣社會分裂的危機。我個人固然對過去中國政治傳統(國民黨也是其中一份子)廉價運用文化的作為感到不滿,但對民進黨全盤否定中國文化的政治操作更是反感。文化和政治之間各種複雜的交互作用,似不宜逕以台灣、中國二分。惟格主察之。

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  15. Zulu,

    正如你覺得用「殖民霸權」形容圖博與中國的關係是是單向的、簡化的,我也覺得意圖將「政治中國」與「文化中國」一刀兩切是不切實際。

    我想若真的要繼續討論下去,得先定義清楚我們彼此心目中的「殖民霸權」和「中國」是什麼。但我得先告罪,我不像hetero那麼善於和人認真討論,也沒有很多時間和耐性與你對話。

    我認為我和弱慢都未忽視謝劍教授對中共政權的不認同。就是因為他不認同中共政權,而把圖博問題視為全是中共的錯,我才覺得他存有不自覺得中國(文化)霸權心態。

    從你留言的最後一段,以及在其他地方看過你的發言,我想能體會你的關懷和焦慮,不過我想我們對事實的認知就已經很不同啊。

    你所認為的「綠營政客」文化操作,真是如此嗎?文建會不照常在保護古蹟、多少政府資源用在「讀經運動」、「吟詩」之類很中國傳統的項目?國文課本中文言文數量稍稍減少,就有人出來哇哇大叫。歷史課本想多加一點世界史和台灣史的分量,也有人氣到快抓狂。只要在教育內容稍稍做一點改變,就會遭到很大的抗拒,「綠營政客」哪有能力「去中國」?恐怕是藍營的焦慮感一直無限放大,自己嚇自己吧。

    在自由的社會中,政治力對文化領域沒有那麼大的影響啦!還是看文化內容對個人的實用性、親近性、吸引力、精緻度......。台灣社會就好在這裡。你可以發揚你心目中的台灣文化(其多元複雜程度絕對超過你的想像,你會說:啥?這也代表台灣),你也可以在此地熱心發揚中華文化,只要內容夠吸引人,不怕沒有追隨者。

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  16. 格主「覺得意圖將『政治中國』與『文化中國』一刀兩切是不切實際。」這我贊成,兩者之間的關係確實複雜難解。然而當格主在抱怨謝劍「把達賴說自己是PRC公民的『中國人』意義,轉為民族主義意涵的『中國人』」難道不意味著政治(公民)和文化(民族)之間需要某種程度的釐清嗎?我不過順著這個脈絡指出這種混淆一早已經出現在「中國文化霸權下的西藏人權」這種議題設定中了。

    正如圖博正名先得證明圖博確實是西藏人而非台灣人想要的名稱。「中國文化霸權下的西藏人權」不也需要先闡明「中國文化霸權」此一名詞究竟指涉了哪些人事物?同樣一句話,出自充滿吞併野心的政治機構或出自對文化前途感到不安的知識份子,似乎也不宜做相同的解讀吧。

    末了我還得用我焦慮而顫抖的手指打出欠格主的一個抱歉,我確實對部落格的私有性意識不足。謝謝格主的提醒。

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  17. zulu,

    同樣以你的話回你:關心西藏人權及西藏文化主體性,批判中國霸權,同一樣一句話,從政客嘴裡說出,和純粹只是基於人權意識而發言的部落客,也應該可以做不同的解讀吧?

    無限循環的論證無法解決任何問題。我很努力了解你的問題點和焦慮,或許還不能掌握清楚,不過關於「中國文化霸權」的認知,顯然我們有很大的落差。

    至於為什麼你會出現:「我確實對部落格的私有性意識不足」這種感受,我完全無法明白。請不必顫抖焦慮。

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  18. 好神奇啊,格主說不用顫抖焦慮,我就真的不再顫抖焦慮了....

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韓國戒嚴又解嚴