台灣需要什麼樣的悔改？

台灣需要什麼樣的悔改？──從一本荒謬的禱告手冊談起 

 一本廣泛發售的禱告手冊《悔改與復興》，標榜「將台灣歷史中一些重大傷痛呈現，……透過認同性禱告為列祖的罪向神呼求赦免，並宣告饒恕，求主耶穌的寶血潔淨大地。」發行者宣稱還要在2003年的二月二十八日舉行「全國悔改禱告日」。然而翻開這本手冊，所讀到的「台灣歷史」、所讀到身為台灣人的罪、所讀到台灣各城市的罪惡，實在讓人驚訝。不禁令人懷疑到底這個「全國悔改禱告日」選在二二八當天舉行，到底是何用意？難道台灣人而非當時的政府才是二二八當中最需要懺悔的人？難道他們想要藉基督教信仰的名號全面扭曲台灣人的歷史意識？ 

這本手冊分為六週，主題為：個人悔改、教會、原住民與平埔族、閩南人與客家人、執政傷害、受傷城市；穿插的重點提示分別是：台灣教會合一的回顧與展望、平埔族的屬靈特質及代禱重點、台灣未得之民客家人、為日本人帶給台灣的綑綁禱告、為二二八事件求醫治。由這樣的主題安排就可以看出一點：編輯者的心目中新住民和國民黨政府都不是台灣的一部份，更不是台灣「罪惡」的一部份。 除了有關教會的探討之外，有關台灣歷史、族群和城市的描述，處處充滿主觀、惡意的認知，任意扭曲所得片段知識。對台灣複雜的族群問題，竟然以非常落伍的種族本質論來簡化處理，事實上是將大部分族群污名化。而最令人無法接受的是：在所有族群都有罪的描述下，唯一缺席的是「新住民」！造成台灣痛苦的政權中，唯一缺席的是國民黨政府！偏頗的歷史觀，配上反智的、主觀的「基督教風水學」，以宗教權威來建構極端右派的政治見解。這種散布仇恨意識的內容，竟然打著教會合一的旗號，舉著和好復興的大招牌，而可能大部分的教會也已經欣然接受而加以推廣。或許這就是台灣人最該悔改的地方吧！台灣人是如此缺乏歷史意識，如此輕易被外表所騙，而無法掌握真理。 

請看看這本禱告手冊內的一些內容吧： p23-24對平埔族的看法：「平埔族在歷史事件中曾產生屬靈的影響（特別是負面的）」、「獵人頭，是殺人流血之罪。在婚前婚外性關係上不太有節制，這是淫亂的罪。」他們不提平埔族是這塊土地上最早接受基督的族群，也不從社會文化脈絡來理解平埔族的文化，而是直接將自己的價值觀加在上面，這樣的片面理解，對平埔族是多麼大的傷害！接下來又對原住民各族一一數落，將所有原住民原本的信仰貶為邪靈，並指責其在求生存的過程中造成的殺戮為罪，包括他們在族群競爭中形成的出草文化，被大大指責了一翻。而傷害原住民的罪，則指定給閩南漢人！p24指出要止息平埔族的冤聲，「讓同樣的冤情（閩南漢人欺壓其他的少數族群）不再發生」。言下之意似乎閩南和人是台灣所有族群衝突的最大壓迫來源！這樣枉顧歷史脈絡、社會結構的討論，讓原住民族群和閩南漢人族群（如果可以這樣分的話）都受到二度傷害。 無視於歷史上的族群政治，選擇性地解釋族群衝突之因，是非常欠缺說服力的。P36：「無可否認，當時隨國民政府來台……外省新住民有意無意間多少流露出優越感，加上獨尊國語打壓母語的政策，怎會不把不滿怨恨轉移到一般善良無辜的外省新住民身上呢？縱然在教會裡，也有些教會有國台語教會的分隔。」以這麼單純的原因來理解台灣人和新住民之間的衝突，完全不提戰後的政府權力運作的非本地性和立基於外省族群特權的威權體制，真是奇怪！而且言下之意怨恨不滿的只有台灣人而不包括新住民，更是奇怪！教會分隔國台語，到底是誰在分？戰後初期國語教會尚未到台灣之時，外省人不是都在台語教會禮拜嗎？台灣人也努力學國語呀！國語教會的出現才把台灣教會的信徒分開的。這種昧於事實的文字能夠讓台灣人感受到和解的誠意嗎？ 對閩南族群的描寫也充滿奇怪的偏見。如：「深受迷信、算命、風水、……等邪術影響」（p.37）；「好賭是閩南族群根深蒂固的不良習性」（p.39）。這些在台灣島上其他族群看不到嗎？「不拿白不拿的紅包文化」（p.39）也歸咎到閩南族群身上，可是1945年以前台灣人連紅包是什麼都沒聽過呢！ 

日本的殖民統治對台灣當然造成不少傷害，但是本小冊提出的內容實在有點匪夷所思：「 日本政府刻意用邪術控制台灣地區，將總統府築成日字形，坐西朝東，目的是為了領受天照大神的力量來控制台灣；總督府和台灣神社、七星山頂及北極星成直線，為要得著靈界的勢力來控制台灣，所以坐在總統府裡的人容易受影響而親日。」（p.41）對這種「基督教風水說」，我只能大為嘆服！

還有日本帶給台灣的壞榜樣竟包括：「高壓式的統治，在家庭裡造成大男人主義，男人在外亂來，女人被歧視、惡待；工作上各層主管都傾向獨斷獨行，打壓任何有異議的，有時是用很陰狠的手法。」這種說法到底有什麼根據？這只能在日本文化中發現嗎？當我們在談教會合一時，可以任意侮辱別國的文化嗎？

 「執政傷害」的相關文字當中，處處呈現的是對日本的仇恨，但是沒有一處提到國民黨政府對台灣造成的傷害。沒有一處提到二二八大屠殺的政治責任。 p.50 談到二二八事件，立場顯然不站在台灣人這邊。寫道：「二二八一早，民眾﹝大多是流氓和台灣兵﹞攻擊派出所」；「處委會所提出的四十二條內顯出有意反叛的跡象」。這些說法其實是很有爭議的，而且完全是當時的官方說法。二二八當天的民眾被說成是流氓，把當過日本兵的台灣青年視為罪魁禍首，是政府卸責的藉口，也是對台灣人民的污名化。而且這本小冊在談到這件事當中的冤屈不義時，竟只指出有報私怨的、官警特務﹝還特別註明本省外省都有﹞趁機勒索、半山藉機除掉本省精英鞏固本身權位，反正當時的執政者不管陳儀或蔣介石都沒有責任。

 在有關受傷城市的描述當中，除了再度出現荒謬的「基督教風水學」之外，比較不可理解的是對死亡者的看法，似乎把亡靈和基督教的鬼當成同一的東西，當成是基督徒應該要懼怕並對付的對象。在他們的描述下，台灣的城市四處鬼影幢幢，恐怖至極，但並不是人心、社會的墮落，卻是他宗教和死者的錯！ 此外，還出現相當歧視女性的段落。p.56談到嘉義，竟然出現這種字句：「乩童充斥、迷信之風甚盛。觀音、媽祖的崇拜也不可免，歷來市長多為女性，似乎平埔母系社會的影響頗深。但從聖經來看，除了少數特例，男性做領導者似較適合。」這種典型宗教右派的古老觀念，至今竟然還可以如此大言不慚，實在很荒謬。在這裡當然也不會去談到女性執政保持長期清廉名聲的民主奇蹟。

 有許多段落讓人讀得大笑，因為實在太荒謬。但是讀完時，卻產生極大的傷痛。這些具有龐大影響力的台灣教會領袖到底怎樣看台灣？到底認不認同這塊土地？為什麼連認真去了解歷史都做不到？為什麼連稍微站在不同族群的立場來思考都做不到？為什麼連基本的理性思考都放棄？到底他們對這場屬靈的戰爭是如何設定的？這麼多的資源用在教導人相信基督教風水學、荒謬的鬼靈迷信；這麼多的力量用在宣揚宗教偏見；這麼多的心思用在巧妙使用宗教愛心字眼來加強仇恨！

 我們可以肯定編輯這本手冊的牧長用意良善，不過在處理台灣歷史問題時，實在不能任意為之。如同研讀聖經不能憑己意胡亂解釋，對台灣歷史、族群等問題的了解也需要有正確的研究方法去趨近，更不能只站在某種立場來論斷。 台灣需要悔改，是需要立基在歷史真實上、互相認同的悔改。台灣人不需要莫須有的罪惡感，更不該讓充滿偏見的宗教右派掌控我們的歷史認知。 台灣需要悔改，但不是用宗教右派的思考來形成新的意識形態。基督徒要先謙卑認罪，教會要先自我改革，才有資格去指責死人活人的罪。當教會已成自利的怪物，只想要求別人悔改、要求「全國」跟著悔改，其實只是讓自己成為背離這塊土地、人民的帝國主義走狗，一如當年自以為拯救者、卻帶著「帝國之眼」而嚴重傷害各地原住民文化的歐美帝國主義時期的傳教士。 台灣需要的不是有人指導各族群如何彼此認罪，而是各族群先有深刻的自我認識與檢討，以及對他族群的尊重與同情，真誠的悔改就會出現。教會不要再扮演「殖民母親」或是「道德父親」的角色了。先以平等對待不同文化、不同信仰的人群吧！台灣的教會必須先從這裡懺悔起。