這一帶的田主要有三種顏色，一是油菜花的黃、一是廢耕田中長滿霍香薊的紫、一是馬鈴薯藤的深綠。
也有田中放滿了水，可能準備種芋頭吧，成了一面大鏡子，反映著周邊的景物。
有些田種蘿蔔，花開得很熱鬧。
長著紫花霍香薊的田，是我最喜歡的景色。
油菜花當然是冬田主角。
馬鈴薯田也開始開粉紅色的花，但是沒有機會拍到。
順便再貼幾張照片，是這次假期遊歷所喜愛的景色。
第一天黃昏散步所見枯樹。
大安溪河床的冬日景象。
鄰人收穫的蘿蔔和芋頭。
一棵大樟樹。
2006年1月31日 星期二
過年遊記(三)──高美溼地賞鳥行
把車子停在托兒所前，找到海堤，拿出望遠鏡觀看泥攤上活動的鳥類。最多的還是青足鷸和白鷺鷥。很高興看到大杓鷸，還有彩鷸。
辛勤的漁人，在過年時還是來檢查定置網。觀察到這些定置網大多設在排水溝出海處。
堤岸的另一邊，可看見收割後的田地稻桿還留在那裡，修剪過的防風林已冒出新芽。
遠處，廟宇隱藏在霧中，黃黃的油菜花為這灰色系為主的海邊景色增添活力。
我們慢慢往大甲溪河口方向走去。景色荒涼，遊人稀少。
在一處泥攤，看到許多彈塗魚，個子相當大，和在四草看到的很不一樣。另外一區則有密密麻麻的螃蟹。距離甚遠，光線又差，看不清楚是何種類。
回程走下堤岸，發現了大安水簑衣復育池，幾叢這種珍稀植物正開著紫色的花朵。
初探此地，很多情況都不大清楚。初步覺得相當喜愛這裡有防風林的田園和溼地中豐富的生命。期望這裡的自然生態能夠得到好的保護。
不過，回來後查了一下大安水簑衣的復育情形，心情不由得不沉重。看來，這種植物事實上在野地已經絕跡。生態復育池所保存的，就如同被放入博物館的物品一樣，只是一種記錄標本。或許往後大安水簑衣只能在園藝植物中找尋。
2006年1月30日 星期一
過年遊記(二)──懷舊卡通
一早入園的人真的很少，感覺頗好。一區一區看下去，一邊懷念好看的卡通。小英的故事、湯姆歷險記、龍龍與忠狗、小浣熊、紅髮安妮等，都在戶外做了故事場景的塑像，十分可愛。龍龍與忠狗這一景前面種了許多鬱金香，相當漂亮。湯姆這一區很好玩，特別是哈克的樹屋，讓人忍不住也想上去。
小英的故事是我們最喜歡的卡通之一。這個以十九世紀法國工業城為背景的少女奮鬥故事，有點像台語歌曲「孤女的願望」。小時候反覆讀這故事不知幾十次，特別喜愛她自己在狩獵小屋中生活、自製草鞋、釣魚等情節。
這本小說也很細心地描寫出工人、老闆、經理人之間的權力關係、利害衝突，以及工廠對人們日常生活品質的影響：噪音、污染、工人住得很擁擠、容易發生易外等等。主角堅強機敏又關心周圍的人，多處情節令人淚下，真是一本好書。可是一直不知道原來的作者和原書的名字。若有知道者拜託報馬一下。
西湖渡假村是賞油桐花的好地方，看到廣告油桐花就是用這個亭子做前景。
趕上了一場體操特技表演秀，由四俄羅斯的美女舞者開場，三位烏克蘭的體操特技表演者輪番上陣。雖然舞台和道具很簡陋，但表演十分精采。結束後卡通造型人物和表演者一起出現，讓大家拍照。
沒有小朋友的家庭到這種地方玩，好像怪怪的。不過我們家的人都很有童心，像小朋友一樣爭著去看卡通人物合照、看到各種周邊商品都很想要，和小朋友不同之處是比較知道賺錢不易，所以看到那些貴蔘蔘的可愛物品，並未掏出鈔票來。
最後來張漂亮的鬱金香做結。
過年遊記(一)──發現老茄苳
小妹去年到苗栗縣一個小教會當牧師，那地方相當清靜，反正她過年必須留在教會中，我們乾脆都去陪她。果然過了個能夠徹底放鬆休息、家人又能歡喜相聚的舊曆新年。
除夕前一天，就開始過節了。一早先到附近的舊山線鐵道散步，遇見一隻疲憊的鴿子，默默歇在那裡，可能是隻賽鴿。
我們往北走，去到Karla曾經工作的香山。西濱快速路的開通和一些新設施讓我們幾乎認不出這個地方，原本幽靜美麗的白色小天主教堂已改建成巨大的紅色高樓，但老聚落變化不大，沒有太多新房子。Karla見到了幾位她當年很關心的小朋友，現在都是青年了，有個女孩竟已成了四個孩子的媽媽。
以前很容易就可走到海灘上，常在海邊看和尚蟹和環頸鴴，但現在要到海邊卻要走天橋越過快速路。
天氣不好，灰濛濛一片，風很大。站在堤上看鳥，除了東方環頸鴴之外，看到最多的是身上灰撲撲長得很樸素的磯鷸。
中午我提議到後龍的外埔漁港瞧瞧。結果那裡非常非常冷清，只見灰灰的海湧著白浪，建得頗漂亮的漁人碼頭空盪盪的。除了我們家之外，只看到四個女孩在沙灘上玩耍。
回程，特意繞路走台72快速路轉台3線，由海邊玩到山邊。
台72線幾乎沒有人在走，景色十分漂亮，往山裡前進的感覺很棒。想在大湖停下來看看草莓文化館，看到人多就卻步了。
再往前走，看到美麗的湖水，原來是鯉魚潭水庫的一部分。為了想看湖景，彎進名為新開的村子。沒有找到很好的眺望點，卻在新開國小發現一棵漂亮的老茄苳。
國小位於小丘上，可惜圍牆築得很高，無法眺望湖景。但我們覺得看到這樣一棵美麗的大樹，就很值得了。
媽媽又在國小的一角發現一棵老橄欖樹(錫蘭橄欖)，果子掉滿地，枝頭上也還有很多，走近時就聞到很香的橄欖味。
媽媽很喜歡這種橄欖，她撿了許多落果，帶回去用糖醃起來。我一想到就覺得牙齒酸，但是她可愛吃得很！
繼續往卓蘭的方向走，沿路都是果園。桃花、李花盛開，紅紅白白真美麗。梨樹被修得很整齊，也開始開花了。當然，最吸引我的就是黃澄澄的柑仔園。
這種桶柑真是香甜，竟然還無子！買了一箱吃，十分快樂。
2006年1月27日 星期五
2006年1月24日 星期二
植物園散步隨手拍(之三)
小溪，童年歡樂的泉源。奇怪的是，一天到晚在此散步的人很多，卻未見過下到溪邊玩耍的孩子。
林中有顏色美麗的落葉。
風吹過，橡膠樹的葉子紛紛飄下。
橡膠園中，人們腳步匆匆地散步強身，我卻總會被路旁的各種草葉、小花拖住腳步。
老橡膠樹上刀痕猶存，它曾供應多少樹汁來給人做實驗、製造橡膠呢？在這刀痕上，彷彿讀到台灣曾被日本當成南進基地的那段歷史，那是原產於巴西的它在此出現的原因。
和巴西橡膠同時代開始在熱帶實驗林栽種的黑板樹，可能不若橡膠年紀大，似乎很容易被颱風吹倒。這棵躺在那裡也有些時日了。
逸出庭院的黃金葛，在林中生長迅速。漂亮是漂亮，但是對林木和地被植物可能是一大威脅。
2006年1月22日 星期日
前衛特賣主打《台灣俗諺語典》
關於《台灣俗諺語典》
現旅居德國的陳主顯牧師，自1995年開始《台灣俗諺語典》的寫作計劃，精選五千多句台灣諺語，分成幾個範疇，逐卷寫去，預計要寫上十卷。
在台灣，大概很少有出版社和作者是這樣合作的，前衛大膽信任，陳主顯牧師也用心寫。這套書的出版實在是台灣文化界的重要大事。
這套語典除了可以用來查詢各種情境的諺語、了解台語用法之外，更寶貴之處是在陳牧師的精心多層「釋義」。第一層：解開諺語表層結構，作一解述句(以一句話或類似語來解釋)。第二層：解釋諺語內層結構，著重意義的通透和現代了解，包含典故出處和現代情境下的理解。第三層：做為「讀者回應」的釋義，是再進一步以台灣社會、現代世界的實況和前景為焦點，來反映該句諺語的意義。這樣的寫法，使每一則諺語的解釋成了一篇小散文，因此這部語典不只是參考書，也是很好的文學作品，平常有事沒事讀上幾則，收穫良多。
更多的介紹，請上前衛出版社網站查詢。
不要讓好書沉寂。關心台灣文化、樂意學習台文之美的朋友，這套書不會令你失望的。
祈求金榜題名
很多父母帶著孩子來拜拜，祈求升學順利。
城隍廟的學政司和考功司也很忙碌。
每張紙片代表一個祈求，也代表廟方多了一份收入。
武廟那邊特別寫著：別把准考證夾在裡面。好像以前常有是把准考證放在那裡一、兩天，讓神明認清該幫誰。
大學聯考廢除、廣設大學以至於有些大學都快招不滿學生，但是大學入學仍是一道充滿挑戰的關卡，很多學生和家長都認為這一關就可能會決定一生，仍然拼命想要在這場競爭中搶到前面去。
升學主義不會隨教育改革而改變的。「金榜題名」在廢科舉百年後，仍然是那麼風行的一句成語，宰制著學子的學習與生活。
The Wall - Another Brick In The Wall, Pt. 2"
Pink Floyd
2006年1月21日 星期六
2006年1月19日 星期四
【轉載】都是女性主義惹的禍？
台灣社會的兩性、婚姻及墮胎問題」是誰造成的？應該由誰來承擔責任？又該如何處理、面對呢？華文地區第一家女性主義專業書店──女書店針對日前參與「溫羅汀冬墟」活動受到真理堂教會的排擠提出異議，並指出台灣社會的性別現象並非鴕鳥式地排斥女性主義就能解決，將「亂源」歸咎給女性主義是低估了台灣女性的智慧和自主性，而真理堂的言論在台灣推動加入聯合國推行性別主流化運動的此刻，更可說是一大反諷！
由台北市文化局和溫羅汀行動聯盟主辦的「溫羅汀冬墟──晴空書展/創意市集/跨界演出」於日前〈1月14、15日〉分別在真理堂和耕莘文教院前廣場舉行，原屬於溫羅汀成員的女書店和晶晶書庫受到真理堂教會的排擠，以「只願舉辦健康活動」為由拒絕這兩家書店在其廣場展出書店特色，致使主辦單位將女書店與晶晶書庫的書展移到真理堂後面、溫州街上的魯米耶咖啡館。真理堂在接受記者訪問時表示，「真理堂不像其他教會以教條方式對待同性戀，而是以愛關懷、改變同志，而真理堂對於台灣社會的兩性、婚姻及墮胎等問題也十分擔憂，因此決定和晶晶書庫、女書店『保持適當距離。』」女書店認為，真理堂將台灣社會的「兩性、婚姻和墮胎問題」片面歸咎給女性主義，完全是一種昧於事實的誤導，根本無助於探尋「真理」；不讓女書店參展更是對女性主義明顯的不友善，而所謂「以愛關懷、改變同志」則是基於對性傾向無知造成的偽善，女書店對此也相當不以為然。女書店從女性主義的角度出發，與晶晶書庫向來為最堅強的盟友，因此雖然第二天的冬墟活動，耕莘文教院接受女書店擺設書展、單獨排除晶晶書庫，女書店仍選擇不參與。成立宗旨言明「志於促進獨立文化產業精神、隨時挺身對抗言論管制與任何有礙言論自由的威脅」的溫羅汀聯盟，這次舉辦「溫羅汀冬墟」向天主教耕莘文教院與基督教真理堂借用廣場，卻發生教會排斥同志和女性主義的事件，女書店表示由邊緣、弱勢組成的溫羅汀聯盟，為順利完成活動做出讓步，雖可理解但也令人遺憾，而這也意味著台灣的性別平等和多元還有很長的路要走有鑑於此，女書店即日起至二月底將舉辦「誰是壞女人？」書展，邀請所有不符合傳統窠臼的女性──包括：不結婚的、結了婚不生小孩、不結婚卻生小孩的、離婚的、同性戀、雙性戀、不好不壞想做自己的…女性朋友，一人一書、一人一信(女書店e-mail：fembooks@fembooks.com.tw，以實際行動表達對女性主義書店的支持，對抗保守勢力的欺壓和反撲。
遊江家古厝想及台灣族群史二三事
應該是一個整體的大院落，卻可以看到各種不同的建材和建築方式，有磚房、洗石子的、土角厝、編竹泥厝等等，形制和大小每間差不多，而且沒有一間二樓以上，據說是規定不能比位於中央的宗祠高的緣故。
大院落前面，還有一個很大的池塘，種滿蓮花，十分美麗。
Arkun看到前面的大池塘，發出一個疑問：「這種建築形式很像彰化平原的福佬客，鹿淘洋江家會不會也是福佬客？」
這次我們沒有遇到解說員，行程匆匆，沒有機會問江家人的看法。不過在最近的福佬客研究熱中，記得看過的確有人認為楠西鄉有一大半是福佬客(資料待查)。
據江家自己的族譜記錄，祖先來自詔安。詔安原本就有客家人。福佬客的福佬化，不一定是在台灣和閩南移民生活一起後才發生的，很可能在移民台灣之前就已經以閩南語為生活用語。
福佬、客家兩族群間的互動關係，似乎不能只放在台灣移民史的脈絡中來看。兩族群的區別和競合關係，也不是一刀兩分那麼簡單。「福佬客」浮出來後，應該會對台灣人的分類意識或族群觀產生一些衝擊吧。
不過我更有興趣的是江家和平埔族的關係。鹿陶洋的地名，顯然不是漢人取的。如果這裡原本是平埔聚落，平埔人又到哪裡去了？真的就被趕走了嗎？趕去哪裡呢？此地原住民和江家人有無婚姻往來？有無文化交流？但是在目前所看到的資料中，沒有這個部分。
幾年前第一次來江家古厝時，遇到熱心的解說員，據他的說法，他們當然是純之又純的漢人，把平埔人趕走之後在此住下。他說以前這個莊院像城堡一樣牢不可破，除了前面有大池塘，外層更圍了密密的刺竹林，村中男子都練武功，各條護龍及房舍間有很複雜的巷道，像個迷宮，外人進到這裡若無人領路可能走不出去，強盜或小偷來時時很容易就可以堵住他們。宋江陣其實就是村莊自衛武力的遺緒。這位解說員提到對面山頭時有土匪盤據，在他祖父的時代還曾和土匪拼鬥過。
這類開墾史典型故事，很能表現台灣先民胼手胝足靠自己而不靠官府打天下的情況，像西部電影一樣有英雄和壞人的對決，相當引人入勝。
又，上次也聽到有趣的地方軼聞，說對面的山名為「藍鳥山」，山頂有石狀如「藍鳥」，保佑本庄多出男丁。不過藍鳥石已被移到楠西的警察派出所旁邊。我在楠西看過不少「藍鳥石」，似乎不少人喜歡蒐集這種形狀的石頭。和性器崇拜的文化傳統有關嗎(阿立祖？)？還是只是一種現代人的趣味？
先隨便雜記至此。
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