「把民主運動從頭做起！」
(2006年715宣言記者會發言稿)
吳叡人
一、要自我反省，不要比爛
作為臺灣民主與獨立運動的長期支持者，我認為本土派此刻必須先痛定思痛，自我反省，這樣對泛藍的批判才會有實質的意義與效果。第一，在道德上，不作自我檢討，沒有立場批評別人。第二，在政治上，自己不改革，不重新獲得人民的支持，不會有力量逼迫對手改革。過去國民黨殺人、關人不道歉，不交還黨產，是因為民進黨實力還不夠。現在他們不止不道歉，不交還黨產，還厚著臉皮編造謊言，把被他們殺掉的臺灣人供在自己的廟裡。為什麼他們還敢這麼囂張？因為民進黨一執政之後，自己也迅速墮落，所以就沒有臉再要求別人了。國民黨現在還這麼囂張，是因為他們有恃無恐，看穿了民進黨不會玩真的，也不敢玩真的。
在臺灣民主化過程中，最令人遺憾的事，就是「轉型正義」的問題沒有處理。威權時代屠殺、鎮壓臺灣人民的國民黨劊子手和幫兇不只全身而退，還在當今政壇上耀武揚威。臺灣人民對國民黨的怨氣，是一種對正義的強烈渴求，因此具有高度的正當性。不過更遺憾的是，靠人民對正義的渴求而取得政權的民進黨執政後，竟然馬上忘卻初衷，完全沒有認真處理轉型正義的問題，不是把它當作選舉動員的議題，就是像現在一樣，在碰到危機時就操作人民對泛藍的怨氣來轉移注意力，迴避自我檢討。
這是一種對人民不誠實，不道德的「比爛」策略。「比爛」只會模糊焦點，加速自身的墮落。我們應該要「比好」：比理想、比能力、比清廉。不要和國民黨比。那會降低了自己的格調。要和自己比，和歷史比。要看一生，不要看一時。讓我們回到台大研究圖書館旁的草坪上，追憶陳文成博士對祖國臺灣懷抱的夢想。讓我們回到義光教會的地下室，感受林家祖孫對生命，對陽光的深刻眷戀。那麼我們或許終於會體會到，什麼叫做「勿忘初衷」。那麼我們就會有力量，有決心，要把民主運動從頭做起。
只有一個有理想，有能力而且清廉的民進黨，才會重新獲得人民的支持，才會有效逼迫國民黨改革，也才能真正防止舊政權的復辟，鞏固臺灣的民主。這就是民主進步黨的歷史使命。要不負這個使命，請先從自我改革做起吧。
二、追求一個「進步本土」路線
近百年來，臺灣人追尋自我認同的歷史運動一直是以普世的自由、民主、人道與進步價值為其追求目標。用蔣渭水先生的話說，臺灣人解放運動不僅是政治運動，也是追求臺灣人「作為人的人格」的道德與文化運動。對於這個偉大的運動，所有臺灣人都應該感到驕傲。
但是，在內憂外患的壓力下，這個運動在今天面臨了一個重大考驗：我們是要繼續面向世界，勇於接受民主深化的試煉，還是要因恐懼而背對世界，退縮到保守民族主義的甲殼之內？作為一個長期鑽研台灣政治史與思想史的研究者，作為一個臺灣公民，我認為，為了延續這個運動光榮的進步傳統，我們別無選擇，必須明確抗拒政治人物對臺灣認同和民族主義的惡用，勇敢接受民主深化的挑戰。正因為臺灣認同現在面臨腹背受敵的危機，我們才更應該不斷自我反省，不斷自我提升。強者是不需要說理和道德的。但是在美、中兩個帝國的夾縫之中，在帝國與資本的夾擊之下，臺灣是絕對的弱小者，因此我們只剩下說理和道德可以憑恃。道德不是說教，道德是弱者僅有的武器。臺灣的處境越是困難，我們就越應該面向世界，面向人類普遍的價值，而不是躲在「本土」認同背後，坐困愁城，把路越走越窄。
當年雷震先生可以在國共對峙的危機情境中勇敢揚棄民族主義情結，要求國民黨獨裁政權進行民主改革，我相信我們今天也同樣有勇氣克服恐懼，以民主的活水來灌溉、豐富我們的臺灣認同。不免驚，咱對臺灣的民主要有信心，對咱自己要有信心。只要有信心，肯打拼，咱臺灣人有一日一定會得到世界人民的尊敬，真正站起來，親像一個有尊嚴，有人格的人。
今天臺灣認同所面臨的危機處境，使我們沒有選擇，必須走一條更自由、更民主的「進步本土」的道路。今天連署的這篇聲明，就是想要為臺灣的「進步本土」的路線尋找一個可能性。
三、結語
這個連署聲明的目的之一，是要促成本土陣營的自省與改革。有些朋友們覺得我們只是一群不懂政治的蛋頭學者。這或許是真的吧，我們的意見也可能不夠成熟，不夠周延。然而這都沒有關係，這篇聲明只是拋磚引玉，我們期待更多朋友來共同參與討論，為受困的臺灣尋找一條出路。對於精明幹練，嫻熟權力操作的民進黨從政朋友們，我只能說，如果蛋頭們的想法行不通，那麼就請你們拿出精彩漂亮的實際行動，以石破天驚的一擊，重新感動臺灣人民吧。我們都在熱切期盼著。
吳叡人
2006.7.26.
一、失之交臂的歷史契機
台灣是一個美麗而憂傷的島嶼。複雜的歷史在她體內埋下太多衝突的種子。原本，她就是一個多族群的移民社會，長久以來，不同族群為了爭奪生存資源而相互惡鬥。更不幸的是，歷代的外來統治者為了鞏固權力，不惜以「分而治之」的策略，進一步分化這個社會。清朝分化閩、客，日本區隔原、漢，戰後的國民黨則創造地方派系，以台治台，並且以省籍作為權力分配的依據，進一步制度化，乃至政治化了族群關係，使省籍／族群，壓過了階級，成為台灣最主要的政治與社會矛盾。
戰後台灣民主運動確實具有族群動員的性質，但是這個族群動員的社會基礎，是國民黨的少數統治、族群操作與文化歧視所造成。換句話說，有什麼壓迫，就會產生什麼抵抗。台灣當代族群政治的始作俑者，是國民黨政權。
台灣的族群政治當然不是陳總統發明的。然而正因如此，我們今天才更不能複製壓迫者的邏輯。動員受傷的情感是迅速而有效的，偏偏這個憂鬱的島嶼身上烙印著太多歷史傷痕，族群動員於是變成所有政客難以抗拒的誘惑。沒錯，不是只有陳總統這麼做。大家都這麼做。我們不做他們也會做。但是無論如何民進黨就是不能這麼做。
我們必須記得：族群衝突是外來統治者對台灣所施加的魔咒。它阻礙了台灣命運共同體的形成，也使進步政治遲遲無法出現。作為台灣史上第一個本土政權，民進黨如果真的疼惜這塊傷痕累累的土地，原本應該努力掙脫這個魔咒，以誠意，以耐性，以同情心，以同理心，以溝通，以協商，以良善公正的施政，來修補社會裂痕，驅除歷史幽靈的。想要使台灣成為一個正常的國家嗎？想要制訂一部全體台灣人都願意接受，都同感驕傲的偉大憲法嗎？想要讓「台灣」這個美麗的名字行遍天下嗎？那麼難道不是應當先修補社會裂痕，說服社會大眾，建立社會共識嗎？這個任務當然是無比艱鉅的，也不是短期間做得到的，但是有哪一個新國家的建立是簡單的呢？既然口口聲聲自詡為「本土政權」，難道不應該有一點開國者的格局、氣度、見識和勇氣嗎？沒有歷史視野，喪失核心價值，專做短線操作，為獲取選票、為逃避政治責任而不惜玩弄人民對台灣真摯情感的政客，有資格做台灣的華盛頓和傑佛遜嗎？
民進黨的政治菁英們，原本你們掌握了整合台灣，主導未來台灣政治發展的先機，如今似乎你們已經做出選擇，放棄了這個機會。台灣史上第一個本土政權終於拋棄歷史交付的使命，和其他政黨一起沈淪，深陷現實主義的泥沼。偉大的「立憲的時機」(constitutional moment)恐怕在相當長的時間內不會再出現了。所有支持台灣民主獨立運動的朋友，此刻我們必須要做好長期在野的心理準備。
二、讓思想引導我們脫困
台灣主要政黨在歷史關鍵時刻集體沈淪，迫使我們必須另尋出路。然而出路在哪裡？在街頭的「人民力量」嗎？我們認為，在台灣內部族群關係尚未改善之前，群眾路線只會引發下一波更激烈的對立衝突。在「第三勢力」嗎？我們認為，當前的台灣並沒有足以孕育清新政治力量的文化與政治條件。事實上，台灣政黨與政治化媒體的沈淪，恰好是政治場域中價值虛無以及思想貧困的表徵。我們當然需要新的政治力量與新的政治行動來引領台灣，但是新的政治行動，需要新的政治思想：沒有盧梭和伏爾泰，就不會有巴斯底；沒有馬克思和托克維爾，就不會有巴黎公社和第三共和。〈七一五聲明〉的公民行動，雖然無力撼動政治僵局，但卻已經引發公民社會內部廣泛而激烈的辯論，我們期待這些辯論持續開展，並且誘發出巨大的思想能量。事實上，我們已經觀察到，一個新政治論述的歷史空間，已經逐漸開啟，一場新的思想運動，正在胎動之中。作為知識與社會運動的工作者，我們選擇投入這場即將來臨的民間思想運動，和全台灣，以及全世界心懷台灣的思考者一起，為壯大台灣公民社會，以及催生來日清新進步的本土政治力量而進行長期的耕耘與努力。這就是我們所認知到的唯一出路。
曾經參與阿爾及利亞反殖民獨立運動的偉大思想家與革命者弗蘭茲‧法農說：「每一個世代都會在渾沌不明之中找到他們的使命，然後去完成這個使命，或者背叛這個使命。」努力學習，認真思考，相互激盪，共同成長，誘發並凝聚台灣公民社會所蘊藏的智慧與道德感，培育下一個世代的領導者，並且逼迫墮落的政治社會前進-這就是我們認知到的這整個世代知識人的使命。我們將會完成，還是背叛這個使命？歷史將是我們最後的審判者。
我們美麗的故鄉台灣是如此混亂、瘋狂，以致她使我們如此困惑，如此心痛，然而全台灣，以及全世界心懷台灣的思考者先進們，就讓台灣的混亂，台灣的瘋狂刺激我們的想像力，刺激我們的原創力吧；讓台灣的瘋狂，把我們刺激成詩篇、歌謠、創作、思想以及行動吧！
當我們受困於權力的廢墟，請讓思想的火光引導我們脫困。
