法國電影「感謝上帝」

去看了法國導演歐容今年得到柏林影展評審團大獎的電影：感謝上帝。
講的是神父性侵幼童事件。
關鍵字：沉默，不再沉默。
受害者站出來，力量大。

拍攝手法很平實。透過幾位受害者怎樣站出來的故事，勾勒此問題的嚴重性，速寫一個議題運動的發起、初步成果、內部成員的互助和逐漸出現的矛盾。

電影直指某神父超過30年性侵幼童，受害者人數破百，之所以犯罪情況如此長久，問題不只在個人，而在於教會的包庇、無法有效處理。

典型的權勢性侵，施加於兒童身上，受害者更無力反擊。第一個案例是在30年後才有能力說出來、努力去追究。但這已經超過法律追訴期限。主教在記者會上一句不經意的「感謝上帝」，成了本片的片名。他感謝上帝，是因為大部分案件已經過了追訴期限！

所有的內容都可以呼應校園性侵事件。讀過陳昭如寫的「沉默」和「沈默的島嶼」，會覺得所有情景如此熟悉。

另外，不管新教舊教，虔誠信徒面對這類事情都非常痛苦。教會背離了信徒的信賴，但他們仍不忍傷害教會，只求有個公正的處理，只求不要再有新的受害者。
第一位發動者是虔誠教徒，他從來沒有想過要和教會對立，一開始也非常信賴主教，結果差點被搓掉。他始終期待教會內的改革。
天主教如果懂得珍惜這些認真的信徒，就還有一點希望吧？

這齣比較缺的是描寫天主教怎樣護航、還有一般信徒如何逃避面對此問題。
很難表現。側邊敲擊、點出問題，已經很難得了。

臉書貼文，朱約信留言說：Key word : do u still believe in God.
這是片尾的重要開放式問題。
對教會失望的人，是否還繼續相信上帝？

同黨劇團「白色說書人」觀賞記

2018年4月14日在台南第一次看的感想：

白色說書人，一開場我就掉淚。悼念與內咎的心情，感同身受。隨劇情展開，無冷場的舞台，精彩的傳統布袋戲和現代劇場交織成奇特時空，講的是平凡人性，被不義政權碾壓的理想和原該有的幸福，推衍成悚然的悲劇。如果只有恨，悲有限。偏偏有愛，愛恨交織，所以無絕期。
是值得致敬的好戲。
明日下午還有票，台南朋友勿錯過。

2019年5月12日在台北看第二次的感想：

今天又去看了一次「白色說書人」，是臺灣戲曲中心邀演的最後一場。演出後的座談，主演邱安枕說這可能是台北的最後一次公開演出了，11月在台中歌劇院還有一次演出。為什麼可能是最後一次？因為經費真的很困難。
今天的演出滿場，觀眾的回應很好。
因為是第二次看，難免比較。記憶中臺南的舞台比較大，佈景感覺上更為華麗。臺北這場的特色是布袋戲的部份有現場的樂手配樂。舞台劇成份和布袋戲成份的調和，臺北這場似乎比較好，可能因為更有默契了。
剪紙光影的部份，似乎減少了？記得去年第一次看之前，最想看的就是那絢爛的剪紙背景。原本就只有兩景嗎？
搭配偶戲的獨角戲，效果相乘。覺得這樣的舞台劇讓傳統布袋戲活了起來，也讓獨角戲變得更加豐富精彩。戲中整個家都是布袋戲舞台，時空穿梭，現實和幻想交織，很有意思的手法。
我在台南場坐在前面第三排，台北場則是後面倒數第三排，視野很不一樣。
但慶幸的是，即使這麼遠，布袋戲偶的細緻動作還是可以看出來。
布袋戲的部分，有幾場非常動人。
台南那場，金蓮雖無聲但身段極為細緻，台北場可能因為比較遠，沒有辦法看那麼清楚，覺得很可惜。
廖添丁(王添財)從布幕隙縫探頭出出入入的部分，也覺得設計得很讚，演得也極好。
邱先生也操偶，在台上和兩位操偶師傅吳榮昌、黃武山迅速換手的場面，覺得除了是傳統技藝再現，也充滿象徵意義。命運的身不由己中，偶爾也可以有自己當當家作主的時候。紅龜原是配角，但在戲中成了主角。
處理白色恐怖議題，切入點是被迫成為出賣者的倖存者，這是白色恐怖對人性最大的摧殘，也是最複雜難解的倫理議題。
故事場景是主角為父親守靈，充滿懷念，但也有怨懟。隨著獨白展開的劇情得知，原來這位不是他的親生父親，他的親生父親原和養父情同手足，在父親被捕判死刑後，養父照顧他母親並接納遺腹子。但隨著更多事實揭露，主角才知道養父也曾被捕，在威脅下成了提供叛國證據的人。但主角和養父有很深的親情，戲齣藉著廖添丁和紅龜仔的情誼來呈現這種親情。所有的矛盾痛苦因此而起。
造成這一切悲劇的，是意識形態統治模式，是逼人太甚的國家威權，個人在當中幾乎沒有抉擇的權利，但既成的結果折磨著生還者，甚至損及他人。唉！人間悲劇。

總之，這齣戲實在需要繼續每年上演。


同黨劇團

白色說書人節目單

觀影筆記：感謝上帝

去看了這齣電影:感謝上帝。
講的是神父性侵幼童事件。
關鍵字: 沉默，不再沉默。
受害者站出來，力量大。

拍攝手法很平實。透過幾位受害者怎樣站出來的故事，勾勒此問題的嚴重性，速寫一個議題運動的發起、初步成果、內部成員的互助和逐漸出現的矛盾。

電影直指某神父超過30年性侵幼童，受害者人數破百，之所以犯罪情況如此長久，問題不只在個人，而在於教會的包庇、無法有效處理。

典型的權勢性侵，施加於兒童身上，受害者更無力反擊。第一個案例是在30年後才有能力說出來、努力去追究。但這已經超過法律追訴期限。主教在記者會上一句不經意的「感謝上帝」，成了本片的片名。他感謝上帝，是因為大部分案件已經過了追訴期限！

所有的內容都可以呼應校園性侵事件。讀過陳昭如寫的「沉默」和「沈默的島嶼」，會覺得所有情景如此熟悉。

另外，不管新教舊教，虔誠信徒面對這類事情都非常痛苦。教會背離了信徒的信賴，但他們仍不忍傷害教會，只求有個公正的處理，只求不要再有新的受害者。
第一位發動者是虔誠教徒，他從來沒有想過要和教會對立，一開始也非常信賴主教，結果差點被搓掉。他始終期待教會內的改革。
天主教如果懂得珍惜這些認真的信徒，就還有一點希望吧？

支持LGBTI族群快樂平安結婚

【支持LGBTI族群快樂平安結婚】
我是聲明發起者之一，敬請認同的朋友一起來發聲！
______________________________________
我們是一群熱愛耶穌、熱愛查經、熱愛分享神的愛、熱愛實踐神的誡命的基督徒。日前，得知由基督教團體異象事奉展望會、威盛信望愛基金會共同推出「同性結合專法草案」(「司法院釋字第七四八號解釋暨公投第十二案施行法」草案)，在四大報頭版刊登廣告，獲得跨黨派17位委員連署提案，並於5/3在立法院逕付二讀，進入朝野協商。我們對此法案的提出感到極度震驚與憤怒，特此發表嚴正聲明，強烈譴責該法案已經嚴重違反基督教信仰精神，傷害耶穌基督所關愛的同志族群，並且嚴重扭曲基督教會的形象。
我們強烈譴責該法案以中性法律用語包裝赤裸裸的歧視：
草案第八條「防偽條款」：根據此法條，當事人之三親等內血親、檢察官、社會福利主管機關得訴請確認關係不成立。將同志婚姻置放於社會放大鏡檢視之下，任由第三方介入同志與親密伴侶關係，等同鼓舞不相干第三方否定當事者的主體性與對婚姻關係的承諾。如此法律，充滿父權家長心態，本質上是以法律之名實行「人盯人」式的同志婚姻關係審查，既違背憲法，也不尊重同志人權，更違反耶穌基督接納尊重邊緣族群的基督教信仰精神。
草案第二十七條「不妨礙自由條款」：根據此法條，同性婚姻關係不得妨礙別人的各種自由，包括言論自由。這樣的法條根本上假設同志婚姻會去影響公共生活、團體紀律、甚至是他人言論自由，等同於將同志婚姻看做是傳染病一樣，假定一旦國家通過同性婚姻合法，將如中世紀黑死病一樣「妨礙」他人自由，硬生生扼殺同志婚姻關係可能帶來對公領域、宗教、社會公共生活美好的祝福。對於生活在21世紀自由開放多元的台灣，這樣的法條令人錯愕，大開民主自由倒車、背離人權精神，並且，該法條由基督教團體提出，嚴重違反基督教信仰中「愛你的鄰舍如同自己」的「愛的誡命」。
我們呼籲政府以及民間宗教團體、企業跟上聯合國保障同志人權標準：
根據聯合國在2017年通過的《企業防止LGBTI歧視行為準則》 (Tackling Discrimination against Lesbian, Gay, Bi, Trans, & Intersex People - Standards of Conduct for Business) 制定所有同志人權相關法律： https://www.unfe.org/…/…/2017/09/UN-Standards-of-Conduct.pdf
1. 任何時刻：所有的企業有責任在所有的機構運作以及商業關係中尊重人權，包括LGBTI族群的人權。企業需要發展尊重人權政策並徹底執行，並且在機構的決策或活動有違反人權時做出補償措施。
2. 在工作場所：企業必須確保在聘僱、任用、工作條件、利潤分享、個人隱私以及騷擾行為上，無任何歧視行為。
3. 在工作場所：企業必須提供支持的友善空間，確保LGBTI族群能夠有尊嚴地工作。
4. 在市場上：企業必須保障LGBTI族群的供應商、通路、或者顧客在獲得商品或服務時不受歧視。包括避免暴力對待、霸凌歧視、不友善行為以及其他惡意對待LGBTI族群的行為。
5. 在社群中：鼓勵企業在自己的國家使用槓桿以貢獻於防止人權侵犯行為。當法律框架和現有做法違反人權，特別是LGBTI族群的權利時，他們應該諮詢與當地社區和組織密切合作以確定企業可以採取什麼樣的建設性措施。這些建設性措施可包括公共宣傳、集體行動、社會對話、財政和實物支持組織，以倡議LGBTI族群權利，並質疑政府不當的傷害人權措施。企業需要進行更廣泛的盡職調查以確保他們尊重較高水平的LGBTI人的權利，並記錄侵權行為，包括在國家中的歧視性法律和慣例。
我們再次呼籲王雪紅家族企業以及其所支持的異象事奉展望會、威盛信望愛基金會，遵守耶穌基督「愛的誡命」，接納同志如同自己的鄰舍，並以耶穌基督的愛來愛同志族群，比照聯合國標準，為同志開創友善生活空間。如同路加福音10:26~28明文記載――耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」
同志就是我們的鄰舍，我們遵守耶穌基督愛的誡命，愛同志人權如同我們自己的人權，不分宗教、國籍、種族、性別、黨派、階級、貧富，真誠地接納同志婚姻關係並且給予祝福。我們熱切祈禱2019年5月24日，台灣不但成為亞洲第一個保障同志婚姻的國家，台灣所有的宗教團體也成為同志族群的好鄰居，為同志開創友善而溫暖的生活空間，讓世界看到同志人權落實在台灣美好的上帝國見證!
如果您認同我們的聲明，不管您是否有宗教信仰，歡迎加入我們的行列!!

聲明連結

獨台會案28年

28年了。
每年5月9日都會陷入特殊的情緒中。
原本以為已經都過去了，都淡忘了。
今天自由時報電子版有一篇「歷史上的今天」，寫得很淺。但是照片讓我一時間回到那個年代，感覺嗅聞到熟悉的氣味。

那天清晨數學所的學弟程華淮衝進女生宿舍找我，說廖偉程被調查局帶走。謠傳有其他的拘票，我很可能在內，要我趕快離開。我打電話給陳正然，電話不通。打電話給賴曉黎，他說警察還是調查局的人正在他那裡翻箱倒櫃。
我打電話給在香山的貞文，考慮是否去她那裏。可是再過兩小時，我再打電話去香山時，貞文說警察剛來查戶口。
那天稍晚我打電話給唯一認識的律師林永頌。他說他知道了，但是暫時無法幫忙，因為前一天他太太施淑貞的弟弟在服役中遇到嚴重車禍去世，他必須先處理那邊的事。
我想起前一天我離開圖書館時，書包不見了。裡面比較重要的是有一本通訊錄。
看來我不能到通訊錄上有列名的任何人家中，也不適合回家。
還好，仍然有想到一位貞文的朋友，名字不在我的通訊簿上，應該可以暫時收留我。
可是我去躲了一天之後，覺得很不甘心，也放不下心。那些勇敢的學弟妹，在數學所成立了一個緊急的中心。我決定還是回到學校去，該遇到什麼就來吧！
後來的發展出乎我們意料，人救出來，懲治叛亂條例廢止，還繼續推進到廢除刑法100條。這個案子成為國民黨統治白色恐怖的終點。
28年的變化頗大。和案子相關的人們，當時保護我的人，幾乎都成陌路，少有聯繫。

家人相聚

上個週末回嘉，單純和家人相聚，沒有另外的活動。
先是禮拜六午餐後，和芳舟去吃永大義式冰淇淋，非常美味。
禮拜六晚上和芳舟去逛文化路，逛了鞋店沒買，倒是買了兩件上衣，一件給小舟。還買了點心炸杏鮑菇、彩虹燒。
禮拜日安排母親節聚餐。一家去年開始的西班牙料理「慕可」。非常好吃，但價錢不便宜，四人花了5000元。

媽咪一直食慾不振，越來越消瘦。去做胃腸檢查，照了胃腸鏡，結果沒什麼問題。
我們想還是心理的問題。憂傷無法解。可是她也不想去諮商或看精神科。
我們能做的只是陪伴，盡量讓她高興一些。
很高興午餐的聚餐她吃了不少，也吃得開心。

上個禮拜週報刊了媽咪食慾不振的消息，很多人關心，有人送營養食品，有人送自己種的菜、自己煮的料理，非常關心。

電影：幸福的拉札洛

上次去看電影時有看到這部「幸福的拉札洛」的預告，覺得畫面很好看，海報也很好看，但從這些看不出電影的主旨，所以並沒有很想看。這幾天陸續看到一些影評推薦，想說應該是一齣看了不會後悔的片子，所以今天就去看了。
很歐洲的電影，探討階級、城鄉、傳統與現代、奴役與自由、神聖的善良，也免不了觸及宗教信仰。
主角的經歷實在很難說得上幸福，片名「幸福的拉札洛」（Happy as Lazzaro）看似反諷，但若從路加福音中耶穌所講述的乞丐拉撒路的故事來看，或許可以得到一些啓發。在世受盡苦處的拉撒路（和拉札洛同名），死後在亞伯拉罕身旁享受福樂，而財主在地獄火中受苦。沉默順服受苦的聖者，是許多文學歌頌的形象，看似愚拙卻是真正的天使。
這是一齣如果不暴雷很難談的電影。（以下有雷）
一開始感覺是寫實的電影。一處有如月世界的荒涼山區，辛苦勞動的農民，種植煙草。原來是一位侯爵夫人的領地，佃農被剝削著，勞動無所得還負債。主角拉札洛是個不到二十歲的青年，孤苦無依，所有的人都使喚他，他是農奴們的農奴。但是他總是順從地把事情做好，沒有怨言，沒有逃避。他有一雙天真無辜的眼睛，看不出喜怒哀樂。電影後半段變成奇幻寓言，拉札洛從昏迷中醒來，已是20年後。他走向大城市，和以前村莊中的人重逢。原來侯爵夫人在一次大洪水後讓佃農與世隔絕，利用他們的無知和恐懼來控制。當他們的存在曝光後，村民被帶離山區。可是拉札洛和他們重逢時，他們成了騙子和小偷，拒絕再當農民，即使住處附近就有野菜可利用，都不願去採集。拉札洛想為好友小侯爵討回家產，前往銀行卻被認為要搶劫，遭到群眾圍毆倒地。電影就停在那裡。
電影前後兩段的對照，有很多對現代生活的譏刺。佃農們在山中活得很貧窮，但還是可以吃到真正的食物，到了城裡靠偷和騙，也只能搶到薯片之類包裝零食，難以為生。以前幫著主人壓制農民的總管，在城市中繼續當壓榨移民的人力仲介。
電影後半印象最深刻的一段是，他們聽到美好的管風琴音樂，走進教堂想要聆賞，卻被修女趕了出來，修女竟然說：這是私人場合，請勿干擾。但是當拉札洛離開之後，音樂跟著他走，管風琴手反而彈不出聲音來。這段真是太美，也太悲傷了，完全是當今教會的困境寫照。教會關起門來享受美好的藝術，拒絕看似不懂得欣賞的人來共同享受，以為上帝同在，卻把真正的聖者拒在門外。
這部電影裡的音樂也很精彩。出現最多次的是以鋼琴彈奏貝里尼歌劇「諾瑪」當中著名的女高音詠嘆調「聖潔的女神」。
想到，拉札洛是復活之人，和聖經中另一位拉撒路一樣（耶穌使他復活）。
耶穌所講述的乞丐拉撒路的故事也和復活有關。在地獄中的財主乞求亞伯拉罕派復活的拉撒路去警告他的兄弟親人，但是亞伯拉罕說早有先知見證，若他們不聽，即使見到復活的人，也還是不會聽。
的確，神聖在眼前，比較有慈心的安東尼亞還向他跪拜了，但他們的生活方式和想法還是完全沒有改變。
這是一則悲傷的寓言。

預告片：