關於民主聖地淪陷

嘉義市現任市長落選了，這樣的選舉結果並不令人意外。嘉義市終於要面對「後許家班」時代。

選舉期間，總統四度到嘉義為陳麗貞市長站台，不斷大聲疾呼「保住民主聖地」，彷彿不支持民進黨候選人就等於讓民主聖地蒙羞淪陷。可是民主不就是建立在沒有任何一個派系、一個政黨可以永遠執政上？台灣民主化的大躍進不就發生在中央政府的政黨輪替時？當台灣已經走出一黨專政的時代，嘉義作為「民主聖地」，應該也要有新的詮釋。

這次選舉，畢竟是地方選舉，沒有必要提高到國家層次，甚至也不應該視為藍綠政黨對決。對一般人民而言，不過期待有更好的地方首長，有一些不同於前的清新作為和建設。以嘉義而言，不過是大家已經厭倦了許家班的長期執政，想要換人做做看。

嘉義的「民主聖地」神話，源自許世賢老市長以無黨無派的身份、得到清流執政的美譽。在威權統治、一黨專政的時代，許家班力抗國民黨的支配，表現出清廉、傲骨、有魄力、有遠見的施政風格。然而，許世賢的勢力僅及於嘉義市，她曾競選嘉義縣長但失敗。嘉義市升格為省轄市之後，許家班的勢力得以發展，張博雅、張文英分別當選市長，也都擔任過中央級民意代表。嘉義人對許家班有一分特殊感情，特別是對國民黨統治感到不滿、期待台灣能更民主化的人。然而許家班執政甚久，政績越來越無甚可觀，而且脫離不了「家天下」的心態，始終未能容納非其家族或親信的政壇新秀，讓人感覺他們和一般地方派系的差別並不大。

民進黨成立後，許家班並未加入民進黨，但是在對抗國民黨上的立場是一致的，而這種合作關係也讓「民主聖地」的稱號更為鞏固。一對一選舉如市長或立委(上次立委才改為兩席)，都由非國民黨勢力取得勝利。但是民進黨和許家班中間始終存在著內部矛盾。張博雅被提名為考試院副院長卻未獲通過時，許家班和民進黨的嫌隙加深，一般認為張博雅已傾向泛藍陣營，許家班至此形象大為改變，給人騎牆與派系高於一切的印象。

以這次選舉而言，我不清楚蔡啟芳在選前到底怎樣和許家班起衝突，但是我不認為張博雅是因為他的一句話而轉向。張博雅在投票前一天宣佈不支持陳麗貞，一方面討好泛藍，一方面展現許家班的力量，實在是手段高明，但也賠掉了許家班在嘉義人心目中的崇高地位。陳麗貞是張博雅一手培植的繼任者，儘管她加入了民進黨，但是她還是被視為許家班的一員。當許家班已成為一個地方派系小王朝，當許家班為本身的派系生存而無所不用其極，甚至不惜背離許世賢的理想與堅持，那嘉義市如果繼續讓許家班執政，恐怕才會真正讓民主聖地蒙羞。

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