和葉笛先生並不算熟識。幾年前決定再度進修時，因為指導教授是葉笛先生的好友，經常以極推崇的語氣談到這位前輩詩人，有了碰面的機會，就跟著學姊叫起「葉笛阿伯」來。
認識葉笛阿伯的人都由衷喜歡他。他是如此謙和、豪爽，沒有半點文人傲氣，對人總是自然流露出關懷、親切，時時顯得怡然自得，好學之心比年輕人更旺盛。他對年輕人總是盡力幫忙，不斷給予鼓勵。第一次見到他，是在一個某國外著名教授演講的場合，他算是這位教授的先輩，名教授對他表現出極尊敬的態度，但是他只是笑笑，不肯去坐大位，很認真地坐在學生當中聽，連學生發言都很注意，散場後，他主動向我說：「你問的問題很好，可以朝這方向去做進一步的研究。」讓我既驚訝又感動。
知道葉笛先生這號人物後，記起很久以前看過《文季》上有葉笛的作品，家中也還有一本他所翻譯的《羅生門》，便翻找出這本字印得很小的小書來看。他的翻譯做得很嚴謹認真，中文寫作在那一輩的台灣人當中是相當出色的。
我的老師時時告訴我們，作為一個台灣文人，就應該像葉笛。如果台灣文人個個像葉笛，台灣文學的發展應該不僅是今天這種局面。他從不炫耀自己的學經歷，不拉幫結派，但是對文友十分友愛，鼓勵後進不遺餘力。作品不多，但是量少質精。而當他看到前輩作家的作品越來越沒有人會讀時，寧願犧牲自己創作的時間，而投入譯介日治時期作家作品的工作。
老師還特別稱讚葉笛阿伯的「以行動愛鄉土」。葉笛在日本當教授，日子過得不錯，但是他到可以退休時，立刻返回台灣定居，不謀求任何職位，不求名利，只用心在寫作、翻譯、與好友相聚、享受府城優閒生活趣味。
葉笛阿伯生病後，Karla和台語文學作家們曾一起去拜訪他，原本強壯如大樹般的白髮童顏老詩人，已被病魔折磨得瘦削憔悴，但是談起文學界的種種還是充滿關心、目光炯炯，向那些年輕寫作者說了許多鼓勵、期許的話。有這樣的長輩在支持，充滿挫折的台語寫作者感覺有了希望與繼續走下去的力量。他的離去，真的是台灣文學界一大損失啊。
今天在台南開元寺，看到一棵健壯茂密的菩提樹，讓我聯想起葉笛先生的形貌與人格。僅以此表達我對他的敬愛與不捨。
以下是葉笛的簡介：
葉笛（本名葉寄民），1931年生，台灣台南市人，台南師範學校(今國立台南大學)41級普師科畢業，任職國小教師18年，後赴日留學，取得日本大東文化大學日本文學學士、東京教育大學日本文學碩士學位，繼續於大東文化大學日本文學修讀博士課程畢業，並於東京大學人文科學研究所從事中國近代思想史研究兩年，專攻日本文學、中國近代思想等，後定居日本，並任教於東京學藝大學、跡見女子大學。在日本將近30年的歲月中，於東京和在各大學任教的朋友們組織「台灣學術研究會」，每月邀請日台教授演講，並每年出版一冊《台灣學術研究會誌》。1993年退休後歸返台灣，定居於台南，除持續性地耕耘文學園地、永不間斷地專事文學寫作、翻譯外，也於永都長青福利館擔任日語及台灣文學之研究教師，貢獻所長，傳承智慧於後學。葉笛早期以詩人知名，已結集出版的詩集有《紫色的歌》、《火與海》；散文集《浮世繪》；評論集《台灣早期現代詩人論》、《台灣文學巡禮》。譯著十數種，包括日本文學《羅生門》、《地獄變》、《河童》、《太陽的季節》、《中原中也論》，以及日治時期台灣前輩作家作品，如吳新榮《震瀛詩集》、《亡妻記》、江文也《北京銘》、林攀龍《人生隨筆及其他》、楊熾昌《水蔭萍作品集》等。返台後參與多種日治台灣文學研究計畫如《楊逵全集》、《楊雲萍全集》、《龍瑛宗全集》之翻譯工作，為九○年代的台灣文學研究作出極大貢獻，亦是著名詩人、翻譯家、評論家。
(摘自《葉笛全集》招標公告)
