和光同塵─慧心首展

今天和貞文去北忠街看慧心的首展。樹葉詩是很好的觀念藝術。期待2月9日的焚詩儀式。多馬的作品也被展示得很有意思。經過衛民街，也拍了慧心的壁畫。這次展出的一個重點是夢喬拍的短片，內容是慧心畫壁畫的過程。

留言

Seven：話說多馬滔滔不絕講述創作歷程，一整個切換到創作藝術家的模式，氣勢磅礡。
Anan Da ：今天近距離看了這系列的畫 我知覺到畫者強烈的心理渴望和心理掙扎。（關於多馬的畫）

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指出方向的領袖

「我寧可教會受傷，那代表它走向人群。」他在耶穌會刊物《公教文明》上的長篇專訪中說：「我們必須一起思索，教會是所有人的家，而不只是容納一小群被揀選的人的小禮拜堂......教會不再只是敞開大門歡迎並接納人，讓我們也試著成為發現新路徑的教會，能夠朝外走向那些不參加彌撒的人、走向那些已經離開或者漠不關心的人。」他勇於打破陳規，敢於和教會常年的慣習唱反調，真正看見草根人民和全球社會的需求。他的改革能實現到什麼程度尚未可知，但他指出天主教應該努力的方向，開始凝聚建立在普世價值上的新認同。

南非黑人反抗運動的象徵、諾貝爾和平獎得主曼德拉的葬禮，在上個禮拜舉行。他也是一位非常難得的領袖。當南非還是白人當政，實施種族隔離、高度威權統治之時，他投身反抗運動，遭到長期監禁。在獄中他表現出的自尊、堅定、謙和，贏得獄卒和對手的尊敬。雖然他是為了解放黑人而奮鬥，但卻能跨越種族主義和復仇主義，在獲得政權之前就開始推動大和解。他所屬的政黨「非洲民族議會」中許多人認為「非洲是非洲人的非洲」，黑人奮鬥的目標是建立純黑人的南非，曼德拉卻大力支持「自由憲章」，以建構一個各民族平等共存的民主法治社會為目標。和教宗方濟各類似，他也勇於跳出自己支持團體的成見，提出新價值來建構美好遠景。

我們的教會，也需要能夠指出方向的領袖。他們不是憑空畫出未來藍圖，而是親身體察草根人民的需求、看得到痛苦與希望的所在，依此擘畫未來。大權在握的時候，很容易陷入支持團體的利益需求、忘掉還有更大的群體利益要考量。我們要常為領袖們禱告，願領袖們常保敏銳目光、關懷的心，時常回到草根人民當中，勇敢又有智慧和利益團體周旋，為更高的普世價值努力。

（參與討論者：李孝忠、蔡政道、張瑞雄、陳逸凡、阮以杰、謝克岳、王昭文，
執筆者：王昭文

發表於《台灣教會公報》3225期第11版「時事論壇」，2013年12月）

【延伸閱讀】

教宗方濟各2013年接受《公教文明》訪談全文

斷臂上的自由花

薩克思大法官的法務經驗自傳中譯本，書名就取為《斷臂上的花朵》。他親身展示了「不以牙還牙」、「不要像敵人一樣重蹈覆轍」的可能性，制定出全世界公認最好、最進步的憲法，跨越種族偏見，同時注意到環境、經濟、性別的公義，用這部憲法來凝聚本來可能四分五裂的國家，指出南非的出路。

「人權不是某個國家輸出到全世界的舶來品，相反的，它來自於不屈不撓的奮鬥，以及世人所共同信仰的理想主義。國際社會一致遵守的信念原則，乃是全球各角落的人們為了人性尊嚴而付出的成果。」 薩克思大法官寫道： 「這樣的精神激勵著世世代代的人權鬥士，不分國界，不分年齡，並體現在我國的憲法條文中。」南非結束種族隔離之後，透過特殊的「真相與和解」機制，防杜內戰，儘可能修復這個長期被撕裂的社會，還有這保障基本人權的進步憲法，在普世的人權資產上，又添了厚實的一筆財富。

看看南非，想想台灣。1980年代末期到1990年代，南非和台灣都經歷了劇烈的政治轉型，各自有不同的民主化經驗，而民主之路並非平坦大道，人民並沒有「從此過著快樂的日子」。如何在掙脫枷鎖之後堅決不回去威權文化，需要更多人溫柔堅定地挖掘並建造屬於我們社會的人權資產，讓自由之花繼續綻放。

（初發表於《台灣教會公報》窗口無遮欄）

【延伸資訊】

公視有話好說 與奧比薩克思深度對話 （一）、（二）

黃丞儀 《斷臂上的花朵》導讀

信仰與社群

聽到這個「人口交換」的例子時，猛然想起一齣以伊斯坦堡為背景的電影《香料共和國》。這齣電影的主角正是當年遷往希臘的土耳其基督徒，電影描寫他的歸鄉路，清理複雜的文化認同，追尋情感依歸的歷程。主角的父親為了忠於信仰，選擇連根拔起、在充滿敵意的異鄉重新生活，勇氣實在令人佩服。然而，迫遷的傷痕，不易癒合；故鄉與故人的黏性，不是一刀可以切斷。移民希臘後，宗教信仰雖然得到自由，語言、文化的格格不入，難以融入新社會，即使獲得社會認可的成就，魂牽夢縈的仍是幼年的家鄉。

民族主義初起時，人們把問題想得很簡單。經過二次世界大戰，從納粹和法西斯的作為，人們對種族主義、追求高度同質化的禍害有了認知。21世紀，隨著全球化趨勢，新的大同觀興起。越來越多人認為：承認多元並存、接受多種文化交織影響的事實，並不會妨礙你的社群認同，反而有助於人與人、國與國的和平相處。國家事實上難以建立在種族主義、單一宗教社群之上。然而，還是有非常多政客試圖利用民族主義、宗教或道德主義來打擊異己、擴張權力。

在土耳其看到很多人張掛國旗和國父凱末爾的像。原本以為這和台灣早年的眷村類似，是對執政者表忠，沒想到卻正好相反。土耳其前陣子為了伊斯坦堡的一座公園要被改建為購物中心和清真寺，爆發連串大規模抗議，主要因為現在的總理艾爾多安被認為傾向伊斯蘭主義，意圖將國家帶向以伊斯蘭法律治理的政教合一國家，但是凱末爾的建國理想，是一個保障宗教自由、政教分離的世俗國家。反對派於是搬出凱末爾和國旗，表明支持政教分離的建國初衷。

歷史總是含沙帶泥前進，經常進三步退兩步。台灣和土耳其的民主倒退、全球的宗教右翼勢力興起，令人歎息。但，這就是上帝給我們的實況，必須做出信仰的抉擇和行動。

 

初發表於《台灣教會公報》「窗口無遮欄」。

 

助我看明隱密奧祕

高樹的牧師館落成了，陳義仁牧師不用再辛苦揹著肌肉萎縮的兒子陳平上下樓。沒想到傳來陳平去世的消息。匆匆趕去探望，牧師娘啜泣不停令人心疼。從高樹回來，準備著12月31日的早禱。經文正好是常常用在葬禮上的傳道書3章1-15節：

天下萬事都有定期，都有上帝特定的時間。
生有時，死有時；栽種有時，拔除有時；
殺害有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
哭泣有時，歡笑有時；哀慟有時，舞蹈有時；
同房有時，分房有時；親熱有時，冷淡有時；
尋找有時，遺失有時；保存有時，捨棄有時；
撕裂有時，縫補有時；緘默有時，言談有時；
愛有時，恨有時；戰爭有時，和平有時。
那麼，我們一切的勞苦有甚麼用處呢？
我看出上帝使我們負荷沉重的擔子。
他為萬事特定適當的時間；他使我們有永恆的意識，卻不讓我們完全明白他一切的作為。
所以我想，人不如時常歡樂，一生享福。
我們都應該吃喝，享受辛勞的成果。這是上帝的恩賜。
我知道，上帝所做的一切永遠長存；人無法對上帝的作為有所增減。上帝這樣做，是要人敬畏他。
現在的事或將來可能發生的事，從前已經有過。上帝使同樣的事重複出現。

這是常用的經文，也是難解的經文。

原本想在年底回顧這一整年的紛擾，提醒大家不要忘記社會上許許多多的不公義，不要忘記受壓迫者的苦。但是，口號式的批判已經太浮濫，說到社會關懷，有些學生們已經走得比我們更前面、更實際。所以，我想：批判有時，內省有時，現在是把箭頭指向自己、靜待上帝審判的時候。

選了聖詩496首「主，我上帝，求你賞賜我智慧」，歌詞（台語）如下：

1.
主，我上帝，求祢賞賜我智慧，
助我會看明祢隱密的奧祕；
心內苦痛、掙扎，救我脫離，
醫治破碎心靈，通閣得歡喜。
2.
賞賜活命、智慧、引導阮的主，
阮著放拺家己才會通領受；
基督的神tiàm阮受苦中間，
憂傷、痛悔心靈得赦免，完全。
3.
世間的疼因為自私來失敗，
聖神所賜的疼互伊失光彩；
將祢無比的疼刻阮心靈，
互朋友及對敵攏總看會明。
4.
用奴僕精神來跟隨主耶穌，
學祢慈悲、憐憫養飼眾枵餓；
助阮隨祢腳步永無後悔，
歡喜互相洗腳，同飲祢苦杯。
5.
心無上帝的人只為家己活，
造成分裂、苦痛、驚惶又孤單；
耶穌，用祢權能來醫治阮，
除去一切怨恨，用和平掌權。
6.
主，我上帝，求祢賞賜我智慧，
助我會看明祢隱密的奧祕；
施恩互我一生順趁命令，
互我心靈換新，永做祢差用。

這是一首需要深刻體會、吟入心中的詩歌。作者Bahram Dehqani-Tafti ，是伊朗人，在世上僅活了24年，死於槍殺。他的父親Hassan Dehqani-Tafti 出身穆斯林家庭，但後來接受基督教洗禮，成為第一位波斯族的聖公會主教，當上全伊朗的主教。1979年伊朗革命，親西方的王朝被推翻，宗教領袖何梅尼成立伊斯蘭共和國，基督徒和深受西方文化薰陶的伊朗人面臨極大的困境，許多人出逃，Dehqani-Tafti主教就是離開伊朗的人之一。但是Bahram當時是一位教師，並未離開。1980年他寫下這首聖詩後不久，在返家途中被伊斯蘭主義分子殺害。

他的父親在流亡途中聽到愛子的死訊，無比沈痛，但仍以平靜的信心說：「願上帝原諒殺害我兒子的人，因為『他們不知道自己所做的』。願上帝使用我愛子的死，來解放我們祖國內部的憎恨和敵意。」

早禱中，分享了陳義仁牧師和陳平的故事，以及Hassan & Bahram Dehqani-Tafti 這對父子的故事。他們像約伯一樣遭遇無端厄運，但仍盡心去愛。

近來其實對台灣基督教界的種種行徑失望又傷心，為何一個以愛為核心的宗教，卻表現出無知的仇恨。面對這樣的趨勢，除了與朋友們一同慎思明辨、盡力而為之外，真的只能全心交託上帝。盼望上帝的愛所發出的光，能透過許多真實的見證，讓朋友和敵人都看見。更需要懇求上帝，幫助我們看明隱密的奧祕。而尚未明白的時候，也願意安靜等候。

天使休息中

休息中的天使。王貞文繪。

暑假中，我和妹妹貞文參加了台灣神學院主辦的「保羅腳蹤和啓示錄教會之土耳其之旅」(811-822)，是一趟豐富美好的行程，同伴新朋舊友皆相處愉快，真是難得。

旅途第五天開始，貞文感到身體不適，一直呼吸急促，脈搏過快，但她一直忍耐著。幸好陳恆德醫師(台神陳琇玟老師的先生)注意到這情況，帶她到當地醫院就診，診斷為支氣管炎，開了抗生素。但吃了抗生素沒甚麼改善，到最後兩天貞文越來越呼吸困難。恆德醫師一路照顧協助，用自己的美國運通卡所提供的服務，爭取在長途飛行中使用氧氣，讓貞文稍微舒服一點，又努力說服機場的醫務室讓貞文可以上機，撐到回家。後來才知道能夠回台灣多麼不容易，多麼驚險。

8月22日晚上，我們一下飛機，在恆德醫師協助下直奔台大急診。原本以為是肺炎，沒想到診斷出來竟然是卵巢癌！台大急診室很快做出診斷，但台大的病房非常難等。得知病灶之後，恆德醫師幫我們找到馬偕的婦癌權威王功亮醫師，他願意接下這個病例，所以我們迅速轉院，在馬偕得到很好的照顧，等貞文體力恢復一些，9月3日完成卵巢癌減積手術。手術很成功，貞文恢復的狀況也很不錯，第一關算是闖過了。但是還有不少關要闖。醫師說，馬上要接著開始六次的化學治療。

這病的凶險程度遠超過我們想像，但一路上帝差派各式各樣的天使協助，到目前為止，我們不斷經歷上帝的大能，上帝的恩典。貞文一直保持喜樂的心，術後的情況也很好。

感謝上帝的帶領，感謝各位朋友的幫助和代禱。前方路途仍然艱難，我們不會盲目樂觀，但會勇敢積極面對，當成天路歷程來走。

貞文自己面對疾病的挑戰，表現得堅強勇敢又忍耐，即使非常不舒服，始終保持著微笑。手術後慢慢從麻醉中醒來時，也是面帶微笑。

心裡浮出貞文所寫的一首聖詩：上帝使者有多多面貌。

「上帝使者有多多面貌，毋免搋翼，無需要飛高；
心目若開，就會看明：身邊同行，助咱無停。

上帝使者有多多面貌，有時化作老母的雙手，
艱難時陣，牽咱來行，顯明慈悲，除去憂愁。

上帝使者有多多面貌，化作風雨不斷在試煉，
直到自專成做順服，雨過天青，識主愈深。

上帝使者有多多面貌，有時喊喝來報揚真理，
有時輕聲溫柔安慰，解開心結，拆去圍牆。

咱的召命是成為使者，耶穌基督通過咱來疼，
公義的水咱汲來沃，和平花蕊開遍山坪。」

（台語）

貞文發病至今，一路有很多天使護佑。許多人用禱告託住我們，透過很多原本不熟甚至不認識的人，不斷得到即時的幫助，得到很好的醫療照顧。

貞文她是一位牧師，也是一位老師，在神學院教書，一直如這首詩的最後一節，受召成為上帝使者，努力澆灌公義與愛的種子。現在她如這幅她自己畫的休息中的天使，暫時停歇樹下，等待恢復力量。上帝大能的手必託住她。

感謝上帝，感謝所有天使。我們全心依靠上帝，願祂旨意得成。若祂還要用貞文，必顯奇蹟見證。未來還有許多難關，我們會努力在其中體會上帝的愛和祂的旨意。

 

【延伸】

追尋天使（貞文的部落格）：聖詩475首 上帝使者有多多面貌

曲譜：上帝使者有多多面貌

演唱：東京台灣教會聖歌隊

  

有諷無刺，笑到生命盡頭 ——《阿仁畫天畫地》序

阿仁牧師並非美術科班出身，雖然自小就很愛畫畫。他靠自學自修，成為熟練的美工，畫插圖、做版畫。在就讀台南神學院期間，修習宣教師郭緯麗所開的「亞洲基督教藝術」課程，大開眼界， 並獲贈一把雕刻刀，影響他走向本土化的基督教藝術創作之路。早年他做了一些木刻版畫，例如有紅磚牆和水牛為背景、睡在竹搖籃裡的聖嬰耶穌，看過的人都有很深的感動，可惜他自謙版畫技術不夠好，已經很少創作版畫。他總是隨身攜帶著素描簿，有機會就做畫。他畫山川風景、鄉村生活種種、各種面孔、姿態......。這些素描有一小部份收錄在《寶島素描簿》（人光出版社，2004）。他對自己的畫從來不曾滿意，總是不斷尋求精進。他到處觀察人、畫人，有一部份原因是為了把漫畫畫得更生動。

漫畫最難的其實是點子。剛接編《新使者》時，常接到阿仁牧師的電話，討論有何點子可以拿來畫。漫畫就是要在一瞬間擊中人心，要能跳出常規來思考才能找到點子。阿仁牧師的漫畫經常主題是教會生活中的場景，以幽默的方式呈現各種價值觀的衝突。有一則描寫長老娘對留長頭髮、綁馬尾的長老說這樣形象不適合上台司會吧？結果那個禮拜來講道的牧師就是留長髮綁馬尾！阿仁牧師說，這則刊出後不久，他接到林信堅牧師娘的電話，說：「林牧師看了這則漫畫，哈哈大笑，下午就去世了。」他嚇了一大跳。牧師娘繼續說：「感謝你讓林牧師的最後時刻能夠開懷大笑。」

「人如其畫，畫如其人」，阿仁牧師的畫有諷無刺，有著溫暖的人情味，有細緻的甜蜜點，還有更多對教會現況的憂心與期待。如果你關心自己所信的、關心教會的走向，翻閱這本漫畫集，會得到不少啓發與安慰。