八旗文化的書

 今天在臉書上看到八旗文化總編輯富察延賀在上海可能被捕的消息。出版社說三月他返回中國後就失去音訊，和在台灣的妻子也沒聯絡。

消息是在台灣的流亡詩人貝嶺放出的，他說他的消息來源來自上海文化界。

很驚訝中央社竟然就這樣出了一條新聞。如下：

（中央社記者張淑伶台北20日電）作家貝嶺今天在臉書上發文表示，八旗文化總編輯富察（李延賀）3月赴中國探親後，在上海被中國警方（包括國安及國保）秘密拘捕，迄今公開音訊全無。
貝嶺告訴中央社記者，他從上海文化界友人得知此消息，據他了解，國安跟國保都有介入，但相關情況仍有待從官方管道求證。
富察來自中國，滿族人，據他說，在依親移居台灣前，曾是上海文藝出版社副社長。
八旗總編輯富察傳在上海失蹤 資訊有限暫難查核
八旗文化出版書籍中，有許多是中國不能出版的書、中國的禁書。貝嶺認為，富察是台灣文化界的重要編輯、選書人和出版人，是具指標性的文化精英。
貝嶺在臉書的發文呼籲上海警方（包括國安糸統及國保系統）放人，讓富察自由、可以回台灣的家。
他說，希望廣義上的文化界、出版界的同仁、同行、同事們關注他，發聲營救他。只有公開、廣泛且持續的公民社會壓力，國際上的關注與介入，才有可能讓他自由。
貝嶺文末表示，他但願自己錯了，希望富察只是因不可抗力暫時留在中國，可以隨時自由返回台灣。（編輯：周慧盈）1120420

另外看到的反應有：

某位有中國長期生活經驗的文化界朋友說，怎麼可以不經家屬同意就發表這消息？看來已有人知道此事，並努力私下營救中。家屬非常低調，不願張揚。這消息被這樣曝露之後，很可能正在進行的救人計畫就無法成功了。

另外是有人翻出李勘的舊文，懷疑富察的身分，說他在台灣出版那麼多主張反共的書，卻可以屢次回中國然後無事，太啟人疑竇了。

八旗文化的書，確實有一定的影響力。讀書共和國的郭重興會找他做這個出版社，也算是眼光獨到。就生意上而言很成功。

我是從紐約客記者何偉的《中國三部曲》首度知道這家出版社，這幾本書很好看。後來看他出版很多挑戰大中國史觀的歷史著作，挺感興趣的。我買了楊海英的蒙古研究，不過沒有讀完，覺得自己真的是老了、懶了。另外他又出版日本講談社的一大套《興亡的世界史》，我若還年輕一定會買一套。八旗的各種歷史書，真想都買下來，好好閱讀。我想現在對歷史有興趣的年輕人，一定也會被這些書吸引吧？但是他所挑的作品越來越重口味，走偏鋒，多為右派立場。自從發現他竟然出版「阿姨」劉仲敬的書，就覺得這太超過了，令人對他的知識判斷力頗懷疑，連帶對他之前出版的那些書都產生了疑問。

能夠在台灣憑空出世建立起一個很有影響力的出版社，他絕不是簡單角色。但若是銜命而來，他的作為是否符合派他來的人的期待？

出版姨學書籍，討好某群人，或許出於生意的盤算，或許也是瓦解蠢台派的方式（讓蠢台派更蠢）。

臉書上也有人說，可能牽涉到中國那邊的內鬥，他上面的人有事，再也罩不了他。

現在這情況到底該怎麼看？感覺內情複雜。只能靜待進一步的消息。

 4月21日補

因為記者詢問，陸委會發言人說他們知道此事，處理上要尊重家屬的意見，只能告訴大家他目前人平安，其他無法多說。

貝嶺刪除了那篇貼文，但是消息已經露出，成為新聞，消息已經壓不下來。

李勘和另外一位據說是內蒙人阿布的貼文，懷疑富察身分，那兩篇文也流傳很廣。

中芷轉貼顏芳姿的一篇文，是她幾年前訪問富察寫的文章。

在網路上也找到一個可能是香港的閱讀網站《讀書好》的專訪。

這兩篇另則轉貼。

仍覺得沒有甚麼立場公開談論這個人、這件事，但又不由自主地關心。

從芳姿的文章看到，他有共產黨員身分，這在中國有一定的保護作用吧。

但願他平安歸來。

美國之音的報導：
https://www.voachinese.com/a/taiwan-book-editor-allegedly-arrested-by-shanghai-police/7059025.html?utm_source=twitter&utm_medium=social&utm_campaign=dlvr.it

主要消息來源是貝嶺。

4月25日補

八旗文化的相關作者等文化界人士發表聲援：
https://www.rti.org.tw/news/view/id/2165568

八旗文化出版社的聲明，請求對此事勿過度解讀、揣測：
https://www.facebook.com/gusapublishing/posts/pfbid0BcsDepbg4Er2eZjaXT8MrfygvzFvDmyA1f8Hakwjxr5jGWZB5qnb66HXXneBfZ6Gl

吳介民轉了李明哲的貼文，認為此事是「中國政府對台灣出版業伸出了她骯髒的手」：
https://www.facebook.com/mingchel0210/posts/pfbid034j9yecUDMm3qgKdEVvQwrYth8pQzJ1rRwJqUANds4JmwyW9aDqKSamgbH81vyvfBl

臉書上一些朋友紛紛貼出自己手頭上八旗文化的書的照片，以表聲援。

自由時報4月24日有比較詳盡的報導，他回中國是為了註銷中國的戶籍：
https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/4279742

4月28日補

黃哲斌的臉書文：
https://www.facebook.com/dennis.huang2/posts/pfbid02nmiBW9QRiTNBV9ZYYGnv9VUi7FHmqPnwYrqX4cmFD6UUn644e57P3ZeQ4vnKChVMl

國際媒體都報導了八旗文化總編輯被中國秘密逮捕的消息，並聯想到2015年的銅鑼灣書店事件。

黎智英的紀錄片

早上在YT看了一部有關黎智英的紀錄片：The Hongkonger ，簡要介紹香港的歷史、黎智英的生涯和為自由而入獄的經過。製作單位叫做Acton Institute，是美國的機構，信仰自由市場，似乎是保守右派組織。

起先覺得挺好看，收錄黎智英本人兩次專訪（拆成幾個段落），不過看到後來覺得宣傳意味太濃厚，怪怪的。

但是這個時候推出這樣的紀錄片還是難得的。從雨傘革命、反送中（片中翻譯成反逃犯條例）被鎮壓，群眾運動被武漢肺炎疫情強迫中止，曾經領導或參與抗爭的人士紛紛被捕，然後一年多前發生烏克蘭戰爭，香港似乎就被遺忘了。

可是這紀錄片似乎也沒有獲得廣泛注意。且再過幾天看看。

紀錄片連結：

https://youtu.be/NwwxNDP2Fss

觀舞：布拉瑞揚舞團的《我．我們》

去看了布拉瑞揚舞團的《我．我們》第一部曲。開場是呼喚的聲音，搭配漣漪狀的電子動畫，之後是獨舞、群舞交替，電子音樂、動畫和燈光搭配舞蹈，後來舞者還有一起唱（感覺是彼此呼喚），那段我特別喜歡。他們的舞，有些段落很像排灣雕版畫上的圖騰變成真人在跳舞。很電子風格的舞台，精神卻很古風。

編舞家布拉瑞揚．帕格勒法說，這個作品是排灣三部曲的第一部，由Pulima（青年）出發，探索自己的時期。勾勒排灣的宇宙，三位藝術家（編舞、音樂、圖像）聯手，啟動舞者的身體想像，碰撞彼此的靈魂。
音樂統籌阿爆（阿仍仍）說，這部的音樂概念是：現在的我們，從單數至複數，尋找個體與群體之間的共感的交會。
影像繪圖設計磊勒丹．巴瓦瓦隆表示，三人的合作呼應了古老排灣人的漣漪式生命觀，我們每個人的靈魂就像一道道波紋，不斷向外擴散並留下水痕，在這互相碰撞、覆蓋及融合的狀態過程中產生出連結及衍生的效應。他想分享當代排灣人如何順著祖先的腳步創造出一個未來的傳統，青年階段的人生感悟。（磊勒丹是我很久以前曾經見過的小陶壺嗎？）
這是第一次看布拉瑞揚舞團的現場演出。沒有失望。
戲劇院坐得滿滿的，舞團的粉絲眾多，老老少少都有，不過一眼看過去年輕人為主。
表演結束後，布拉瑞揚上台，要舞者們自我介紹，全場不斷給他們掌聲。最後大家又舞了起來，還要觀眾也一起跳！

(照片是在謝幕時允許拍照的時候拍的。舞者們實在很美很可愛。)

台史博新書發表

今天參加了 《巴克禮宣教回憶錄》與《傳揚祂旨意──英格蘭長老教會宣教史1847-1947》新書發表會台北場。

這兩本書由國立台灣歷史博物館、台灣基督長老教會歷史委員會聯合出版，是台史博台灣基督長老教會資料彙編系列的第三、四種。PCT早期宣教重要史料，在台史博劉維瑛研究員的努力下，陸續翻譯出版，值得重視。

《巴克禮宣教回憶錄》是台南神學院和台灣教會公報的創立者巴克禮牧師在台灣宣教的回憶，部分成為萬榮華所撰寫的《福爾摩沙的巴克禮》的內容，但回憶錄更加原汁原味，非常有臨場感和趣味性，呈現出當時宣教師觀察角度下的台灣社會面貌。

《傳揚祂旨意──英格蘭長老教會宣教史1847-1947》是萬榮華極為重要的教會史著作，原先以五冊的形式出版，後來有合成一冊的複印版。台史博所翻譯出版的版本，是五冊版，徐謙信牧師藏書，目前已由長老教會歷史檔案館收藏。

今天的分享，鄭仰恩牧師介紹了《傳揚祂旨意》的時代背景：啟蒙運動和基督教奮興運動的影響下的海外宣教熱潮；翁佳音教授主談《巴克禮宣教回憶錄》，他為此書寫了很精采的導讀。鄭麗榕教授談她如何在課堂上利用此書介紹巴克禮，關於長老教會大部分學生只知道馬偕，不知道南部教會的歷史。劉維瑛談這套書誕生的甘苦。

我稍微講了一下約十年前（維瑛說是2014）如何促成劉維瑛和熱心蒐集張瑞雄牧師見面，初步認識英國長老教會的宣教史料是個寶庫，最初是重新翻譯出版萬榮華的《福爾摩沙的巴克禮》，後來維瑛再完成《李庥牧師夫婦書信集》的蒐集和出版。然後是去年底出版的這兩本。目前還有馬雅各書信的整理計畫。另外又略提教育宣教師萬榮華值得更進一步研究了解。

在場外聊天時才知道，這兩本書的完成有兩位重要的「救火員」：查忻教授和盧啟明牧師，他們在百忙中十萬火急協助完成最後的校譯。

陳以信立委送了一盆花來。他在倫敦亞非學院求學和工作的時候，曾多次協助張瑞雄牧師蒐集整理PCT史料，對此項工作一直很關心。

期待這套書能得到更多人的關注和閱讀。

下禮拜台南還有一場新書發表會，請把握。

【活動資訊】

2023年年初推出《巴克禮宣教回憶錄》與《英格蘭長老教會宣教史》，即將在台北、台南舉辦新書分享會，皆由台史博張隆志館長主持，分別邀請多位主講人、與談人對話，精彩可期，千萬不要錯過！

此兩部新書，為台灣基督長老教會資料彙編（三）、（四），見證了譯介長老教會史料的工作，已然再度邁進。無論是教會史、或社會史，兩部作品都非常值得細究！

#新書分享會 [台北場]
時間：2023.4.15（六）13:30～15:00
地點：濟南長老教會大禮拜堂
（台北市中正區中山南路3號）

主持人：
張隆志（國立臺灣歷史博物館館長）
主講人：
鄭仰恩（濟南教會神學與教育牧師/總會兼任研究員）
翁佳音（中研院台史所兼任研究員）
與談人：
王昭文（PCT總會教會歷史主委）
鄭麗榕（政治大學台史所助理教授）
劉維瑛（國立臺灣歷史博物館助理研究員）

#新書分享會 [台南場]
時間：2023.4.22（六）13:30～15:00
地點：水交社敝墟書店
（台南市南區興中街75號）

主持人：
張隆志（國立臺灣歷史博物館館長）
主講人：
查忻（台北大學歷史學系副教授兼副教務長）
王政文（東海大學歷史學系副教授兼系主任）
與談人：
劉炳熹（台南東門巴克禮紀念教會主任牧師）
陳韻如（蘇格蘭台灣協會會長）
林孟欣（國立臺灣歷史博物館助理研究員）

主辦單位：
國立臺灣歷史博物館 National Museum of Taiwan History
台灣基督長老教會歷史委員會

台北場直播連結：https://youtu.be/ds7VqRCj4_k

聖杯

豐巢咖啡復活節活動，除了彩繪，這兩天還有找彩蛋。找到彩蛋後，裡面有經文小卡，我得到了以賽亞書40:31「那等候耶和華的必重新得力……」，非常感動。店主說，還有抽獎，把經文抄寫到粉專後，抽到一個大獎：本季咖啡中最高價的「聖杯」。單是這品項的名字「聖杯」就意義重大，真是太美好了！

兩位店主並非基督徒，只是喜歡儀式感就策劃出這樣充滿聖神引導的活動，成為上帝使者。

感覺上帝好愛好愛我們。

然後，想聽帕西法爾。 這個版本真經典：Parsifal by Hans Knappertsbusch 1962

日影：燃燒的劍

 2021年的日本電影〈燃燒的劍〉，講的是新選組的故事，以土方歲三為主角，根據司馬遼太郎的長篇小說改編。電影長達2.5小時，但對那段混亂的歷史來講，這樣的篇幅還很不夠。殺陣佔據了很大的份量，故事情節只能簡潔交代，不過人物的特性呈現得很不錯，手法正如劇中小雪畫的殘酷繪，簡筆勾勒出地獄使者般的人物。

從2004大河劇《新選組》第一次認識幕末混亂中的佐幕派，依靠農民出身的地痞流氓組成的新選組，試著保持幕府的權威。從後面的歷史看來，與時勢逆向而行的他們失敗得理所當然，但其中所蘊藏的悲劇性，成為許多文學創作的素材。看了大河劇之後，有一段時間很迷幕末的故事，找了不少小說來看，可惜竟沒有讀到《燃燒的劍》。

土方歲三最後遠走蝦夷（北海道）參與創建短暫的蝦夷共和國，少年熱衷建國夢的我對這段歷史非常感興趣，對奮戰到最後一刻的土方歲三相當佩服。到北海道旅行，親見五稜郭，心情很激動。這齣電影最後有土方歲三站在五稜郭的城牆階梯前的畫面，見此心情再度激動。

電影所選的場景都很美，看來很多是有名的寺院。只是作為浪士們的居所未免太過寬廣。或許當時真的就是徵用這些今日國寶級的寺院來做根據地。

這齣最精彩的應該是殺陣，還有人們商議事情時不斷移動的動作。殺陣的武術動作很真實，殺戮場面並不是呈現甚麼暴力美學，而是殘酷可怖的震撼。看得會讓人想吐的血腥場面。令人可以更趨近這些暴力人士的心態，看見在亂世中勇猛的末代武士。

據說岡田准一努力重現土方歲三著名的「鬼足」，片中形容像妖貓一樣的步態，隨時蓄勢待發。這種步態被近藤勇斥責為土氣，要改。這段點出了他和近藤勇的差異，近藤勇因為躋身上流與政要來往，又無足夠的政治智慧，終究犧牲於自以為的武士精神；而土方歲三始終單純、殘酷，基本上是戰爭機器，雖自認為不懂政治也不想參與政治，但他的政見是清楚且有意義的：不該攘夷、應該開國，穩住幕府。土方選擇自己的結局：明知一定失敗仍戰鬥到底。對土方歲三而言最重要的人物，是一起從家鄉出來闖天下的：近藤勇、沖田總司、井上源三郎，他們一一辭世，他似乎也非追隨不可。有關新選組的創作，總無法脫離這生死與共的兄弟情。

這齣的故事架構宏大、人物眾多，有眼花撩亂之感，但主線很清楚。細看每個場景、對話、互動，都很有意思。

會看這齣，是為了土方歲三，也是為了岡田准一。他除了演主角，也擔任武術指導，並親自設計土方歲三相關的殺陣。他演出了土方歲三的質樸土氣和銳氣，一個令人喟嘆的時代悲劇人物。最後的造型重現了土方歲三留下的唯一照片。

敗者的故事比贏者更吸引人，似乎在日本的文化中常見。再次為幕末亂局的悲劇英雄悸動。

另外注意到的是，配樂大量使用比才的歌劇音樂，最常出現的是採珠者之歌的著名男高音詠嘆調Je crois entendre encore，多次各種變奏，優美傷感。這段詠嘆調是男主角對女主角的思念，但採珠者之歌故事的重點是好友成仇、最後友情超越一切，主角之一犧牲自己成全友人和所愛的女人。感覺這段音樂是要呈現新選組成元的兄弟情，以及他們對自己夢想的執著、奮不顧身。

日劇：虎與龍

 〈虎與龍〉，2005年的日劇，宮藤官九郎編劇，長瀨智也主演，西田敏行、岡田准一是重要配角，還有很多精彩演員。娛樂性很高，一點都沒有過時。

前年看了以能樂家族為背景的〈我家的故事〉，同樣是宮藤官九郎編劇，長瀨智也主演，西田敏行演他的爸爸兼師父，和以落語家族為背景的 〈虎與龍〉有很多相似之處。不過〈虎與龍〉是充滿青春氣息的，有關二十多歲的青年的生涯抉擇，而〈我家的故事〉是中年困頓的生涯抉擇，還有老年失智議題，以及生死離別。

〈虎與龍〉每集都是一個落語傳統故事的重新理解、呼應當下遭遇來說故事，和宮藤官九郎的其他作品一樣，常有令人拍案叫絕的段落。看起來很爽快，不過有時有點過分鬧了。

總體而言，最早拍攝的Special還是完成度最好、最精彩，大推。後來能生出11集故事超厲害。每個人物的個性都很鮮明有趣。真正的落語大師笑福亭鶴瓶演黑道老大，春風亭昇太演屯兵衛的大弟子、兼落語的指導，以這種方式向落語致敬、取得合作？總之，雖然透過翻譯無法完全掌握落語的趣味，但能夠藉此一窺日本這種傳統文化，也是很有意思。

西田敏行演的屯兵衛和長瀨智也演的小虎，是整齣戲最核心的人物，他們的對手戲精彩極了。欠債的人和討債的人、師父和弟子的關係演變成親愛的家人，笑中帶淚，最後一集兩人的互動看得讓人流淚。屯兵衛的家隨時有陌生人加進來，經濟困窘卻對所有的人敞開（只有被逐出師門的小龍例外，但他仍然不時闖入），這樣的氣氛趣味又溫暖。他們家最大的罪就是讓媽媽哭了，讓爸爸哭更不行，或許因為他們的職業是要讓大眾笑的，在痛苦中說出笑話，用笑話來解開心結，諷諭人生，很有深意。

後來因為〈月薪嬌妻〉大紅的星野源，在這齣演屯兵衛的弟子之一，一個非常普通的年輕人，幾乎沒有台詞，是最不起眼的配角。看了〈月薪嬌妻〉之後，看到青澀的星野源，覺得有趣極了。

其實會看這齣，是因為最近迷上岡田准一。他演屯兵衛的兒子，天才落語師，卻在遭到挫折後放棄落語，開了一家服飾店，賣自己設計的難看時裝。劇中他的服裝以紅色為主，一頭長髮，痞帥痞帥，平日傻裡傻氣，講起落語表情十足，鋒芒刺人。青春無敵可愛。