貞文作品最近收錄情況

貞文的台文作品近年多次入選台語讀本、文學選集。

施俊州，《臺南青少年文學讀本：臺語詩卷》，（蔚藍文化，2018年7月31日），收錄〈早頓桌頂的鵝仔菜〉。

呂美親主編，《台與現代小說選》（前衛出版社，2022年6月1日），收錄〈自由時代〉。 

呂美親主編，《台與現代散文選》（前衛出版社，2024年7月17日），收錄〈樹婆ê查某孫〉。 

製作中：

國家人權博物館白色恐怖文學系列」詩選《暗房與光》，雙囍出版社，

收錄〈海湧的聲〉、〈 石頭所記憶的代誌〉、〈 挽花——佮黃晴美相搪〉、〈夢幻騎士〉。由向陽、陳允元選錄。

金安出版社，《台語文學讀本》，收錄〈自由時代〉。

香港基督教墳場研究

 今天早上到宇宙光的馬禮遜講堂去聽邢福增教授談「香港基督教墳場的生與死 」。

搭公車去，第一次得找路，稍微遲到。到達時查時傑教授先開場，講了一些臺灣的基督教墳場，主要談到信義宗的復活山，提到他們有為所有埋葬於此的信徒建立名冊。

邢教授主要介紹位於跑馬地的香港基督教墳場，進入正題前，他介紹了香港基督教墓園的發展，由政府提供土地給基督徒作為墳地。給大家看一些有特色的墓銘。1842英國取得香港之後就在跑馬地對面山丘成立多個不同宗教的墓園，提供給外來寓居者：歐美人（天主教、新教）、穆斯林、祆教徒、歐亞混血兒等等。新教墳場後來改為殖民墳場，又改為香港墳場。

他這場演講主要談這座花園般墳場中和基督教宣教師相關的墓。1843-1854就有八位宣教師的太太及女宣教師離世，還有八名夭折的幼童，兩位宣教士。所屬的教派和差會，幾乎就是香港宣教史的圖像。他談這些悲傷的故事：18歲就隨夫到中國宣教的何顯理，生第五個孩子時去世，才27歲。1920、21則有兩位壯志未酬的年輕宣教師，一到香港就病逝。

他的研究很有意思。我們若不趕快整理台灣基督教墓園的故事，恐怕宇宙光就會搶著做了。

他的著作《此世與他世之間：香港基督教墳場的歷史與文化》（增修版）去年出版，想找來看。

楊王滿牧師娘告別禮拜

4月2日參加楊王滿女士告別禮拜。她最為人熟知的身分是楊啟壽牧師的夫人。

楊牧師夫婦牽手度過64年，感情彌堅，十分感人。楊牧師親撰的故人略歷，女兒淑雅編輯的生平剪影，令人感動。她的溫藹親切、純真美善，活在和她接觸過的人心中。

揚啟壽牧師南神畢業後就到玉山神學院服務30年，曾任玉山神學院院長，後來又被委任為長老教會總會總幹事。退休後一家人過著簡樸恬淡的生活。

王滿女士的父親王傳宗醫師出身民雄，在嘉義市開設恩寵醫院，是一位待人誠懇的基督徒醫師，母親林明月是東門教會長老。兄王英石（2022年去世）是嘉義名醫。

王滿女士熱愛音樂、園藝，除了獨生女之外，也把陪伴她的貓咪當成子女關愛。

和她的接觸不算多，但是很受她的氣質吸引。她是醫師女兒，卻沒有驕氣，有的是極好的教養，關心的能力，美好的內在。

日本基督教團曾經訪問楊牧師，寫成一本傳記《與受傷的蘆葦同在》。在書中楊牧師說神學院畢業前，有資深牧師勸他找對象要找牧師的女兒，因為楊牧師是第一代基督徒，在教會界缺人脈，最好能找有力的牧師聯姻，比較好開展事業。楊牧師微笑不語，當時他已有心靈相通的女朋友。他當然也擔心生活優渥舒服的醫師女兒，能不能跟他過吃苦的生活。但是他被派往交通生活不便、荒僻待開拓的玉山神學院、負起培育原住民傳道者時，阿滿小姐堅定地說：「你到哪裡，我就到哪裡。」

王滿女士在玉山神學院負責部份音樂課程。今天玉神校友從各地來組成詩班，在禮拜中獻詩，還唱了玉神的校歌：山之歌。

對她來說，玉神的歲月是艱苦又快樂的，最有意義的一段。

淑雅將媽媽畫的小黑貓和她自己畫的白貓做成貼紙，這圖像也放在訃聞裡，因為貓在王滿女士的生活中佔有很重要的地位。

很美的禮拜。一起懷念、致敬，繼續愛。

影集：混沌少年時

Netflix熱播的 英國迷你影集〈混沌少年時〉（Adolescence），確實值得矚目。

每集都採取一鏡到底的拍攝方式，很神！演員也都非常厲害。劇本的發想和用心很動人。

第一集我們跟著辦案的警官去逮人，全副武裝的警察凌晨闖進一個平凡的家庭，13歲的孩子嚇到失禁，被送往警察局偵訊。沒有無謂的恐嚇，可是按照程序的過程令人感覺不安，不知道到底發生什麼事情。照規定給各種保障：必須有成人陪同、可選擇父母之一，沒有律師可由警察局找律師，若認為受到不當對待可以申訴。跟著孩子的父親感受到滿頭霧水、惶惑不安。孩子一直否認有做什麼，看起來如此無辜，然而在偵訊時警官擺出證據，街上監視器拍下孩子殺害同學的場面。

第二集呈現公立學校失能。警官到學校做調查，想進一步了解案情，追查共犯。我們跟著他看見老師們對學生的無能為力，以及青少年封閉的次文化，霸凌、歧視、惡意滿滿互相對待，在其中掙扎求生的學生處境，看得讓人傷心。
這集的鏡頭穿越整個校園，跑過街頭，有上百人移動的場面，十分驚人。最後讓鏡頭飛上天來轉場，手法絕妙。

看到這集為止，覺得這齣直指社會結構問題，呈現「為善」的困難。但還是帶著一些天真的期待，希望父子更加坦誠的互動能有所幫助。警官兒子是一個對照組，他也受霸凌，但他用低調的策略保護自己，冷眼旁觀網路生態，還適時幫父親一把，是成熟世故的青少年。但這種明哲保身，是否也助長了惡？

第三集是心理師和少年犯的對話，逐漸暴露孩子的犯案動機，以及他的心理狀態。心理師是女性，這集也藉著她巧妙處理了性別對立，女性易受害的情境。

最後一集描寫少年犯家人的遭遇，面對的方式，心情的轉折。最後幾分鐘，心碎的父親進到孩子的房間，抱著小熊痛哭，忍不住跟著哭起來。

看完這齣，心情很沉重。故事設定是一個平凡正常的家庭，家人彼此關愛，一個聰明又成績不錯的孩子，卻在網路社群文化的帶動下，加強了自卑感和仇恨心，鑄成大錯，還不認為有錯。父母的自責與痛苦，觀眾感同身受。不知道為何我們的社會變成這般模樣。

透過本劇才知道網路上有猖狂的厭女文化，對青少年造成重大影響。身邊沒有青少年，但我想那些有孩子的朋友對這種情況會感到恐懼不安，不知道該怎麼做才好。我仍認為應該讓孩子自由探索，但父母必須設法讓孩子願意談他所見到的種種，討論他的困惑不安。只是，資訊流通這麼迅速、影響很快，要掌握青少年次文化實在很難。除了保持分享溝通，以及透過引導建立孩子識別是非對錯的能力，也想不出有什麼方法。

電影的手法讓人想到肯洛區，但肯洛區的電影是純正左派社會寫實主義，有著清晰的批判，仍帶著改革者的樂觀，呼籲團結與抗爭精神，這齣並沒有這樣的樂觀進取，而是一步步帶領我們看見凡人之惡，不給簡單答案，某種程度令人陷入無力感，不過也因此讓層次更為豐富，每個點都有多可以繼續挖。

音樂會：生命河流

台灣國際藝術節的這場西尤島的西塔琴吟唱，看到時有動念想聽，但後來忘了買。感謝昨晚樂友雷加贈票，趕上這場有意思的音樂會。
西尤島由三人組成：西塔琴、吟唱和電噪的吳欣澤、鼓組的曾淵明、鋼琴的唐佳君。第一段落是迷幻搖滾，鼓聲和電噪極強，轟轟然，還有紅通通的燈光。曲名很有意思：生命河流、血肉之軀、牧羊趕集、叢林雷雨…..。喜歡後搖的我聽得很過癮，但可能有不少聽眾是衝著西塔琴而來，對這種搖滾風感到訝異。鄰座的先生這段落完全沒鼓掌。
第二段加入印度塔布拉鼓手艾卡旭杜貝，和西塔琴合奏印度音樂，見他雙手如彈鋼琴般擊著兩面鼓，節奏複雜、音色多變，令人驚嘆！鄰座開始鼓掌。西塔琴也奏出大家比較熟悉的印度風音樂，很令人沉醉。看到吳欣澤拿出弓來拉，才知道西塔琴原來除了按弦撥弦外，還可以像提琴家族那樣拉。
第三段加入兩位噶瑪蘭族年輕歌手：沐特黎杏和龐志豪，和其他的樂手一起演唱三首歌。他們開口唱「採蕨貓菜流浪歌」，我覺得心臟似乎被擊中，眼淚掉下來。那是非常簡單的歌，調子和台東調相近，是日常大家都會哼唱的歌，可以一直唱一直唱。吳欣澤試著帶領大家一起唱，可能是演奏廳的氣氛不那麼放鬆自在，起先沒什麼人唱，後來才有小聲跟唱。如果是戶外野台，氣氛一定很High。另外兩首是祭典時唱的，沐特的歌聲很能帶人進入神聖之境。
演後有短短的座談，發言很踴躍。吳欣澤說，這場音樂會的每部分都是他生命的經驗，第一部分的迷幻搖滾，是他很想跳脫物理限制的自我，第二部分的印度、噶瑪蘭，都是構成他的因素。他是祖母帶大的孩子，聽祖母唱噶瑪蘭語的傳統歌曲，聽花蓮的海浪。常想到底自己做的音樂是什麼？該怎麼歸類？或許不用歸類，就是這樣。
座談會上發言的人多和我感受接近，第三段的噶瑪蘭歌曲最感動。
這麼有意思的世界音樂，非常感動！
轉錄「生命河流」的解說：
「生命 與河流很像
無論過程 是長是短
或蜿蜒 或筆直
都還是一樣 有著開頭與結束
河的結束
是通過出海口 回到大海
生命的結束 應也是如此美麗才是
獻給世上每個 已先行離去的生命.」

電影：秘密會議

 英國電影《秘密會議》，評價不錯，我因為主角雷夫費恩斯也覺得想看。不過得知故事原作是丹布朗，有點警鈴響。（後來發現並不是丹布朗的作品，而是羅伯特哈里斯的作品）

還是特地找時間去看了。

故事是教宗選舉，主角是負責行政管理的主教長，主持選舉，同時自己也是有投票權的樞機主教。

片中教宗候選者們的問題，覺得以教會實況來說，九牛一毛而已，情節輕微到可以忽略不計那種。但片中呈現自由派弱勢、腐敗、不團結，還真是很現實，令人揪心。

可能因為看之前就看了影評而知道故事，缺乏驚奇感。這類懸疑電影還是要在一無所知的情況下看，才有娛樂性。

陷入內鬥、互相傷害、找不到出路，結果橫空出現一個圈外人，出現新的可能性，也可能帶來更嚴重的危機。忠於職位、苦心克服危機的人，難道所做的都是一場空？令人感嘆。

看了電影，沒有娛樂到，反而因為片中描寫的自由派無法護持多年奮鬥成果而想了好幾天，心情很差。

教廷為題材的電影，還是「教宗的承繼」優。

電影對人性的描寫不夠深刻，感覺故事說得平淡，轉折也莫名其妙。

真正的教廷掌權者，對每位樞機的情況應該都有所了解，選舉前有各種醜聞的可能性，早該排除，特別是聲望、呼聲特別高的，一定被調查又調查，有問題也知道該怎麼遮掩。

電影大量使用像攝影作品般的中景定格，或是逼得很近的特寫，而比較少大景。這手法也算是特色吧。

一場感動的告別禮拜

上禮拜去同光教會參加了一位老弟兄的告別禮拜。老先生十年前開始行動不便、有失智的現象，兩個女兒照顧他非常周到。92歲在台南奇美醫院安寧病房去世，沒有插管，平靜安詳。上個月我去台南參加他的入殮、火化和安葬禮拜，台北這場是為了讓他人生中照顧過他及受他照顧的人有機會來送他。

老弟兄在召會受洗，在召會服事六十年。雖然他並非同光會友，同光教會大力相挺，接納並協助這場告別禮拜。來的人不多，有老先生在宜蘭教書時召會的朋友、軍中同袍的孩子、妻舅的孩子、女兒的基督徒朋友和社運圈的朋友......。曾宗盛牧師主禮，陳小恩傳道司會，同光幾位同工協助影音及直播，小萬當招待，沈Pitt司琴，十幾年來逐漸散開的彩虹團契在此小小重聚，特別溫暖。

程序單中，印的是老爹喜愛的經文和愛唱的詩歌。經文五、六段，都是和「愛」和「公義」相關，真是一位非常正派的基督徒。詩歌是我們熟悉的旋律，但歌詞不是長老教會常見的古雅詩句，召會的詩歌文字直白表現對神的熱情、明確的自我期許，簡直是令人臉紅的愛情告白。這樣的歌詞，我卻一開口唱，眼淚就止不住一直掉。

曾牧師講道，根據 Jo姊妹提供的資料，說了老爹的生平：湖北咸寧地主家少爺，十六歲就從軍，到台灣後信主，在軍中和同袍建立深刻友誼，在教會熱心服事，是孩子王，和別人的孩子都處得很好。37歲退伍，原本可以轉文職或教職，但他堅持考大學，和比他小近20歲的學生一起學習，之後成為國中老師。當老師後才結婚，50歲才生第一個女兒。比他年輕很多的太太，42歲就因病去世，兩個女兒被迫從小就學當大人。教會如大家庭，他多才多藝，辦夏令營，帶孩子們玩，開放自己的家。從教職退休後，女兒們都到台北就學工作，他也離開宜蘭與女兒一起生活。2013年前後，因為反對教會領袖參加護家盟，被原本親密無間的教會孤立，於是轉到長老教會，並隨女兒搬到台南。他也跟著女兒參加街頭社會運動，聲援同志和工人。

牧師講道完，家屬道謝前，還開放讓人上台講話。先是一對宜蘭來的夫婦，懷念和老弟兄同工的日子，還有他對他們女兒的照顧。之後有位女孩從美國透過直播，講述讀宜蘭女中時幾乎每天下課都在許爸家吃喝、和Jo姊妹一起玩。後來當場也有一位從桃園來的，講類似故事。我也忍不住上台講我的感動，覺得這是一位身體力行基督徒的美好見證，從他的女兒們身上所見，以及這些人們的見證，他所愛的經文和詩歌，都讓人心中浮出：「這是一位義人」的感嘆。

激動的心情持續著，很難明確描述。一方面看到基督教信仰對人幫助、心性和為人的陶冶，多麼美好，一方面又想到老爹流離的一生，晚年失智仍隨女兒們不斷搬家。他若留在召會，會是怎樣的光景？有人照顧關心，但也得忍受偽善和自以為義。美好團契但缺乏正義的教會，逼義人出走。

在 Jo和Claudia姊妹身上，看到她們很自然把無血緣的朋友當家人，還有愛好音樂、藝術、文學，有正義感又有行動力，應該和老爹相關吧？聽起來老爹並不太管她們，也不知道怎樣照顧她們，但是她們在這樣的環境中成長得很好，有成熟世故的一面，核心內在則是純真又熱血。即使不參加教會，她們的家仍然實踐著初代教會以家為教會、招待客旅、支持傳道者的作風。

很感動的一場禮拜。偶爾讓直白熱情的召會歌曲洗一下，也還不錯。來自不同傳統的人們可以一起紀念、思念，好好告別，真好。